今天我们来看一下俊才,以下6个关于俊才的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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俊才的意思
唐代诗人杜牧的《题乌江亭》 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。 这里的“江”是指长江。 长江在芜湖,南京之间为西南,东北走向,古代是南北往来主要渡口所在的江段,习惯上称自此以下的南段地区为江东.也是指三国时吴国孙权统治下的全部地区。 所为也把孙吴统治的全部地区都叫“江东”。 另外，古人在地理上以东为左，以西为右，故江东又叫江左。 八千子弟是吴地（以太湖为中心）的子弟，核心是当时的吴中（虽然现在是苏州，但历史上阖闾城--吴都）在常州武进境内，所以有史学家分析，项羽的警卫军大多是常武地区招募的子弟兵。
俊才一词用什么代替
俊才——1、.卓越的才能。2、才智卓越的人。
可替换的词：
俊彦——杰出之士，贤才。
贤才——才智出众的人。
英才——指才华杰出的人。
俊杰——才智出众的人。
豪杰——一般指才能出众的人。
翘楚——比喻杰出的人材或突出的事物。
"诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通"是什么意思？
这句话的意思是：登门拜访的都是杰出的人才、享有清名的人，以及他的中表亲戚，只有这些人才被允许通报进门。
出处：《世说新语.言语第二》
选段：
诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。
译文：
登门拜访的都是杰出的人才、享有清名的人，以及他的中表亲戚，只有这些人才被允许通报进门。孔文举到了他门口，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”通报后，孔文举进去坐在前面。
扩展资料：
在特定语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
羊绥第二子孚,少有俊才,与谢益寿相好什么意思
“羊绥第二子孚，少有俊才，与谢益寿相好”意思是羊绥的次子羊孚，少年时就才智出众，和谢益寿很要好。出自《世说新语·雅量》，《雅量》是刘义庆《世说新语》的第六门，共42则。
原文：
羊绥第二子孚，少有俊才，与谢益寿相好，尝蚤往谢许，未食。俄而王齐、王睹来。既先不相识，王向席有不说色，欲使羊去。羊了不眄，唯脚委几上，咏瞩自若。谢与王叙寒温数语毕，还与羊谈赏，王方悟其奇，乃合共语。须臾食下，二王都不得餐，唯属羊不暇。羊不大应对之，而盛进食，食毕便退。遂苦相留，羊义不住，直云：“向者不得从命，中国尚虚。”二王是孝伯两弟。
雅量指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风流。
俊才星驰,这个成语是什么意思啊
雄州雾列，俊采星驰出自《腾王阁序》
苏教版高中《语文》（必修四）给“雄州雾列”的注释是：“指洪州境内的建筑如云雾排列，到处都是。雄州，大州。”给“俊采星驰”的注释是：“有才能的人士如流星一般奔驰驱走。俊采，指有才华的人。”人教版的高中《语文》（必修五）给“雄州雾列”的注释是：“雄伟的大州像雾一样涌起。这是形容洪州的繁盛。州，指洪州。”给“俊采星驰”的注释是：“杰出的人才像星星一样。形容人才之多。俊采，指人才。星驰，众星是运行着的，所以说‘驰’。”两部教材给这两句所作的注释、翻译，其中对“雄州（州）”、“俊采”的注释是可以理解的，其他的注释、翻译，有的不完全准确，有的实在没有可取之处，也不合逻辑。
有人认为可以这样理解：“雄州雾列，俊采星驰”运用了互文见义的修辞手法，合起来说就是“雄州俊采雾列星驰”，以此来比喻洪州城中的人才多且为国家大事急速奔波。这样理解的根据何在呢？
先说“雄州”。《汉语大词典》把“雄州”释为“地大物博人多，占重要地位之州”，并举有三个语例，分别是：①南朝梁何逊《与建安王谢秀才笺》：“夫选重雄州，望隆观国。”②唐王勃《秋日楚州郝司户宅遇饯崔使臣序》：“凭胜地，列雄州，城池当要害之冲。”③清黄景仁《颍州西湖》诗：“昔时赋诗传盛事，文献相续夸雄州。”《滕王阁序》中的“雄州”当取这个意思。
次说“雾列”。《汉语大词典》等工具书未收“雾列”一词，在许多典籍中也未见有使用的。因此，要解释这个词得分别从“雾”和“列”入手。我们知道，“雾”是雾气。由此可比喻为“浓密、盛多（《汉语大词典》）”。还由于“雾”可聚可散，所以“雾”与其他动词组合，可以用来比喻众多的人或聚或散。如：
①蒯通曰：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集。（《史记·淮阴侯列传》）
②于时云兴之将带州，猋起之师跨邑，哮阚之群风驱，熊罴之族雾合。（《晋书·陆机传》）
③晋余黎民，将云集雾聚。（《宋书·索虏传》）
④宾僚雾集，教义风靡。（《隋书·潘徽传》）
⑤武夫奋略，战士讲锐。电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。（《后汉书·蔡邕列传》）
⑥宜选敢悍数千，骛行潜掩，偃旗裹甲，钳马衔枚，桧稽而起，晨压未阵，旌噪乱举，火鼓四临，使景不暇移，尘不及起，无不禽铩兽詟，冰解雾散，扫洗哨类，漂卤浮山。（《宋书·袁淑传》）
⑦所以周无上算，汉收下策，以其倏来忽往，云屯雾散，强则骋其犯塞，弱又不可尽除故也。（《隋书·梁睿传》）
⑧神来何从？馺然灵风。神去何之？杳然幽踪。伊神去来，雾散云烝。（《宋史·郊祀志》）
从以上所举的8个语例中可以看出，“雾”是用来比喻人多的。所谓“雾集”比喻“天下之士”像雾聚集一样（归来）。例②③④可以以此类推。所谓“雾散”比喻那些人像雾散去一样消失。
那么，“雄州雾列”中的“雾列”是什么意思呢？这里的“雾列”当与“雾集”、“雾聚”的意思相近，“雾”比喻人多；“列”取“密布”的意思。《广雅·释诂三》：“列，布也。”“雾列”指人才像浓雾密布一样多。王勃为什么不选用常见的“雾集”、“雾聚”、“雾合”这类说法，而仿造一个“雾列”呢？这正反映了王勃用词的讲究、灵活与准确。王勃在这里是赞美洪州城中的人才多，不包含自己。如果选用“雾集”这类说法，就包含自己了，因为他自己也是从别处到洪州城中的，所以他才会把“雾集”这类说法换做“雾列”。
笔者在《二十五史》中检索用“雾”比喻人的使用情况时有个有趣的发现，自《旧唐书》以后，就不见有用“雾”来比喻人的语例了。上面例⑧是《宋史》中的语例，但是用来比喻神的。这或许是今人为什么忽略了用“雾”比喻人的原因之一吧。
再说“星驰”。《汉语大词典》中收有“星驰”这个词，并列出3个义项，分别是：①如流星飞奔。②连夜奔走。③犹竞争。其中第③个义项与本文讨论的问题关系不大，所以不作述说。“俊采星驰”中的“星驰”如果直接照字面义去翻译，像苏教版教材注释那样处理，很显然不好理解。有才能的人为什么要像流星那样奔走呢？王勃为什么这么说呢？这些疑问都不好回答。那么，这里的“星驰”该如何理解呢？为解决这个问题，我们不妨先看看典籍中使用“星驰”一词所要表达的意思。
①近者王如乱北，杜弢跨南，二征奔走，一州星驰，其余郡县，所在土崩。（《晋书·陶侃传》）
②今遣行护军将军臧质等，赍皇帝玺绶，星驰奉迎。（《宋书·范晔传》）
③陛下欲百官羽仪，星驰推奉，臣前后固执。（《宋书·文五王传》）
④臣即日便应星驰归骨辇毂。（《宋书·顾琛传》）
⑤及丁文皇帝忧，时为齐随王谘议，随府在荆镇，仿佛奉闻，便投劾星驰，不复寝食，倍道就路，愤风惊浪，不暂停止。（《梁书·武帝纪下》）
⑥跃马裹粮，星驰电发，扑讨虔刘，肆陈斧钺。（《魏书·高允传》）
⑦即遣尚书邢峦总精骑五万，星驰电驱。（《魏书·田益宗传》）
⑧王将命驾致请，佐史前后星驰报之。（《北齐书·冯伟传》）
⑨永进曰：“此贼既无城栅，唯以寇抄为资，安则蚁聚，穷则鸟散，取之在速，不在众也。若星驰电发，出其不虞，精骑五百，自足平殄。（《周书·段永传》）
⑩胡悉贪而信之，不告始毕，率其部落，尽驱六畜，星驰争进，冀先互市。（《隋书·虞世基传》）
以上所举的10个语例中的“星驰”，不管怎么翻译，都是描写迅速奔走的。或为军事，或为政事，或为其他的要事。基于这样的认识，我们再回到《滕王阁序》原文中看“星驰”，就好理解了。原来王勃所说的“俊采星驰”是说洪州城中有才能的人都在像流星飞奔一样（为国家的政事而奔波）。这样理解和文中的描写正相吻合。如下文所描写的“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”
通过以上的分析论述，我们可以把“雄州雾列，俊采星驰”译为“地大物博的洪州城中英俊的人才像浓雾密布一样到处都是，像流星飞奔一样（为国家的政事而奔波）。”
这样理解，也许有人会认为与文中的语言环境前后脱节。“雄州雾列，俊采星驰”前面的句子是“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，后面的句子是“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美”。这两组句子中的前一分句是写物、地，后一个分句是写人的。而中间的“雄州雾列，俊采星驰”前后两个分句只是单一写人的，与前后的语境不协调，这该如何解释呢？其实，王勃这样安排正显示了他行文的高超与严密。从形式上看，“雄州雾列”是写地方的，内容同下一句合在一起理解才是写人的，这正像诗歌中的“借对”，形式上相对，内容上可以另作理解。如此理解，文理就自然通畅了。
还需补充说明的是，由于“雾列”和“星驰”这两个词，有时可以理解为主谓结构，有时可以理解为偏正结构，所以有人会误认为这里的“雾”和“星”是名词作状语。其实不然。这里的“雾列”“星驰”是主谓结构，是用来表比喻的，不能理解为名词作状语。
古文前事后师中恃其俊才是什么意思
恃：依仗；凭借。
俊才：卓越的才能。
恃其俊才：仗着自己卓越的才能。
炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。
意思是：
隋炀帝依仗着自己过人的才干，狂妄自大，刚愎自用，虽然满口说的是尧帝舜帝的言语，干的却是桀王纣王的行为，并没有自知之明，结果遭到覆亡的下场。
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