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日本的浪人，是一种什么样的职业？
日本的浪人，是一种什么样的职业？流氓就是流氓。日本浪人通常指的是日本明治时期西南战争后四处游荡的穷苦武士。它是现代日本的一个独特的历史现象，也是现代日本一个非常复杂和有影响力的社会阶层。在日本，浪人起源于镰仓幕府时期，指的是远离主人的迷途武士。1868年，当封建制度崩溃时，有多达10万名浪人。明治维新后，一些浪人被日本军队使用，充当日本入侵和扩张的先锋部队。
后来，浪人成了那些不务正业、到处惹事的流民的代名词。日本代替德国占领青岛后，为了巩固其统治，一直将青岛作为自己的地盘，并制定了移民政策。青岛数以万计的日本移民中有许多是浪人，或中国人所说的日本浪人，他们在日本是不受欢迎的。即使在中国收回对青岛的主权后，日本浪人仍继续犯罪，包括谋杀和纵火、枪支走私、贩毒、强奸妇女和伪造货币。
日本浪人，又称大陆浪人、国士、大丈夫、义贼、仁夏、"英雄"，是近代日本的一种独特历史现象。它是日本现代社会中一个非常复杂和强大的社会阶层。他们是离开主家，四处流浪的穷武士。为了恢复过去的权威，带着疯狂和冒险，他们以天皇亲兵的面目出现，到处都是 "爱国者"，因为有一身本领和惊人的能量。他们秉承日本帝国主义的意图，参加了对中国、朝鲜、苏联和亚洲各国的侵略活动，特别是在侵华战争中担任间谍队、先锋队和大队的角色，堪称日本军国主义侵华的急先锋。
在日本动漫中，浪人和武士似乎是相当神秘的存在。他们往往有出色的刀法，或者有一张英俊的脸。但是，真实历史中的浪人真的有这么酷吗？浪人的字面意思是 "流浪者"。只要有一个避难所，大多数人就不会选择流浪。日本人也把浪人称为 "urami"，指的是离开注册地到其他地方生活的各种人。
改革之后，日本人开始了他们第一次有官方记录的 "流浪 "之旅。由于阶级土地和户籍制度的建立，那些未经许可离开自己职业的人被称为 "漂泊浪人"。善德太子的改革并没有完全挽救日本社会的危机。大化元年九月，朝廷诏书写道 "贵族们为了自己的财富，夺取国家的山、海、林、田、池，争斗不休。或兼并数万顷土地，或无针"。
日本浪人什么意思?
日本浪人通常指日本明治时期西南战争后到处流浪居无定所的穷困武士。是近代日本特有的历史现象，为日本近现代社会中十分复杂又具有一定势力的社会阶层。
关于日本浪人：
日本浪人，是日本明治维新时期的产物。
日本早在德川幕府时代，以幕府将军为首的武士阶层执掌着国家的统治大权，而天皇与宫廷贵族，只是作为全国最高统治的精神象征。
在日本，浪人起源于镰仓幕府时代，是指那些失去封禄，离开主人家到处流浪的落魄武士。1868年幕藩体制瓦解，一时浪人多达10万余人。明治维新之后，有些浪人为日本军部所用，充当了日本侵略扩张的先锋。以后，浪人成了那些不务正业，到处惹事生非的流浪汉的代名词。
日本的"浪人"是什么人？
日本浪人，是日本明治维新时期的产物，是近代日本历史上的特殊现象。日本浪人实际上就是当时社会上失业、流浪的下层武士，随着这样的人越来越多，逐渐形成了一个新的社会阶级——浪人。他们拉帮结派，好勇斗狠，往往以天皇的亲兵自居。
他们还参加了近代日本对外的诸多侵略活动。影视剧中也常常会出现日本浪人，身穿和服，身上佩刀，武力值较高，在社会上也是横行霸道的，这应该一定程度上反映了当时社会上武士的社会地位。日本人也有把这些人叫国士、义盗、任侠等。
德川幕府建立之后，在全国建立起“幕藩制度”。幕府将军是全国的实际掌权者，皇族成为了国家的精神象征，并无实权。幕府下，是各藩的大名，割据一方，建立藩国。从将军到大名，都豢养了许多家臣，以巩固统治。
德川幕府的建立与武士阶级的崛起有密切关系。幕府为了维护统治阶级的利益，颁布法令，将社会划分为“士、农、工、商”四个阶层，称“四民”。这里的“士农工商”与中国的不同，“士”指的是武士，只有武士是统治阶级，其他的三个等级都是平民。
德川幕府在稳固了统治之后，学习中国，实施了闭关锁国政策。逐渐，日本的封建经济也落后于世界潮流。这一时期内，国内矛盾也不断激化，平民生活苦不堪言，起义不断。1853年，美国东印度舰队司令官马休·佩里率军抵达日本，与幕府签订了日本近代时上的第一份不平等条约，史称黑船事件。这成了倒幕运动的导火索。 1865年，长州藩倒幕派高杉晋夺取了藩政权，随后，萨摩藩倒幕派西乡隆盛、 大久保利通等人也夺取了政权，倒幕运动如火如荼展开。1868年明治天皇即位，形势有利于倒幕派。明治天皇着手进行了一系列的近代化改革，废除了种种封建制度，史称“明治维新”。
明治维新中有一条是“废藩置县”，收回了封建领主的领土统治权；一条是改革封建等级制度，废除武士特权。这导致武士阶级迅速瓦解，皇族和上朝统治者还算是“华族”，转变为大资本家、大银行家，中层的武士转变为商人、自由职业者，但大部分武士都破产成为了无业游民。这也就是浪人的产生。
日本浪人是干什么的？
浪人，指游荡无赖之徒。日本浪人通常指日本明治时期西南战争后到处流浪居无定所的穷困武士，是近代日本特有的历史现象，为日本近现代社会中十分复杂又具有一定势力的社会阶层。在日本,浪人起源于镰仓幕府时代,是指那些失去封禄,离开主人家到处流浪的落魄武士。1868年幕藩体制瓦解,一时浪人多达10万余人。
日本浪人由来：
日本浪人，是日本明治维新时期的产物。日本早在德川幕府时代，以幕府将军为首的武士阶层执掌着国家的统治大权，而天皇与宫廷贵族，只是作为全国最高统治的精神象征。德川幕府颁布法令，将社会划分为“士、农、工、商”四个等级，统称“四民”；四民中的“士”，便是武士阶层，属于统治阶级，而农、工、商则是被统治的平民阶层。
德川幕府又将武士阶层划分出不同的等级：幕府将军是这个阶层的“塔尖”，将军家豢养着许多直属家臣；将军之下是诸侯，又称之为“大名”。这些大名，就像中国20世纪二三十年代的军阀，拥兵自重，割据一方，他们各自的领地称之为“藩国”。大名的家臣，叫做“藩士”，藩士又豢养着一批家臣和士卒。结果，从将军到士卒，形成了一个庞大的封建武士阶层。
以上内容参考：百度百科-日本浪人
古代日本浪人究竟是什么职业，当时他们身份地位如何？
在日本动漫中，浪人和武士似乎都是相当神秘的存在。他们动辄拥有绝妙的刀术，抑或是长有英俊的面庞。但是，真实历史中的浪人果真如此潇洒吗?
一、何为“浪人”?
浪人，字面意思就是“流浪的人”。但凡有所归依，人们大多不会选择流浪。日本人也将浪人称作“浮浪”，指的是离开登记造册之地而前往其他地区生活的一切身份的民众。
从大化改新起，日本百姓开始了第一次官方统计在册的“流浪”旅途。因为建立班田和户籍制度，那些擅自离开本业的人就被称为“浮浪人”。圣德太子的改革，并没有彻底挽救日本社会的危机。大化元年9月诏书写道：贵族们“割国县山海林野池田以为己财，争战不已。或者兼并数万顷田，或者全无容针之地”。
贵族们多采取各种手段兼并土地，农民失去田地无处可去，不是与这些田地持有者们签订租约，就是逃离祖业在各地流窜，以至于形成了极大的社会问题。“老者啃草根而死于道垂，幼者含乳以母子共死”的惨状不绝如缕。这些被迫流亡的部民聚集山泽，同食利贵族们进行武装斗争。据《日本书纪》记载，此时的日本社会常常“强盗窃盗并大起之，不可止”。
然而，随着公家的倾倒和武家政权的骤兴，一些隐匿在各地的“浪人”们重新获得了地位。在镰仓及室町时代，武士以独特的身份获得了政治、经济与社会上的诸多特权。这个时代的“浪人”，特指“失去主人的武士”，或“领地被其他人占据的武士”。在战乱年代，即便是因某种原因成为浪人，武士们仍旧可以在地方各大名处寻得一官半职。
进入战国时期后，“浪人”身份竟成了炙手可热的香饽饽。战国时期，主从关系早已由于时代的演变进而被固定下来。这个时候，失去了主人而获得自由的武士被称为“牢人”。由于战乱频仍，很多“牢人”甚至可以同时依附于七八个不同的主家。强调“忠顺”的大和武士们，此时也趁势开始向家主讨要更多的个人权力。稍有不合，“牢人”们便扭头就走，丝毫不用顾忌传统家臣应负的义务。
江户时代结束了在国内持耗已久的内战，开创了长达300年的和平时代，武士阶层也随着战乱的平息逐渐流离失所。在关原之战后，德川家康曾经废除了西军大名的大部分领地，由此导致大量依附于家主的武士无所归依。从前因信奉“骑墙主义”投靠过不同主家的“浪人”们，如今再也没办法重获地位，因此选择在大阪战役中投靠丰臣家。据说，大阪之役中，光是丰臣一方就聚集了10万“浪人”。
影视剧中的德川家康形象
和平年代开始后，德川家的将军们实行了数次对“外样大名”的“削藩”政策，因此又诞生了一波又一波的“浪人”。到第三代将军家光时，散居在日本各处的浪人已经超过50万。这些人在和平年代无法获得重新出仕的机会，因此有的选择重新做农民，也有的选择在城下町做买卖，还有的放不下曾经“高贵”的身段，选择偷偷“寄进”给大名作养子或食客。
江户时代中后期，社会上的浪人越来越少。幕末维新时代，浪人群体积极参与各种政治、军事甚至刺杀运动。明治维新后，官方下令倡导“四民平等”，于是浪人真正变为一个“有名无实”的阶层。浪人开始重新审视自己的社会地位，转向经营武馆、做小买卖或是参军的居多。作为一种历史现象，浪人在现实社会中逐渐消亡。
二、“浪人”的职业佳话：赤穗四十七武士事件
日本浪人群体的优秀代表或者说职业模范就是“赤穗四十七武士”。该事件发生在“犬公方”德川纲吉元禄年间。为践行儒家礼仪，确立幕府与朝廷的友好关系，元禄七年纲吉下令：“每逢新年，幕府便要派遣使者前往京都问候;相应的，朝廷也要派遣世界前往江户进行回礼。”就这样，赤穗蕃主浅野长矩在元禄十四年受命迎接朝廷敕使。
没曾想，年少气盛的浅野长矩在礼金和招待礼制问题上和吉良义央产生了分歧。究其原因，还是因为赤穗近年来财政紧张，家臣数目又几倍于寻常，因此有些“资不抵债”的窘迫。但在此节骨眼上，义央没耐得住脾气，大骂浅野长矩是“将仪式作儿戏的乡巴佬”。
在朝廷敕使入驻龙口传奏屋的第三天，两人的矛盾终于爆发了。在敕使将要入城时，一位幕臣在询问长矩“仪式何时结束”的时候，吉良义央在一旁冷笑道：“此事向我询问方可，何用问此乡巴佬乎?”
忍无可忍的长矩终于拔出佩刀砍向义央的脑门，在义央一阵哀号准备逃跑之际抽刀再次捅向他的后心。如果不是周围的侍卫们拉住长矩，恐怕事情还要恶化。
将军纲吉在听闻此事后，并没有按照传统的“喧哗两成败”论去处理(各打八十大板)，而是命令长矩马上切腹自尽。这事闹得确实有点大，甚至惊动了远在皇城的贵族，所以纲吉的命令并不过分。在留下“风吹花兮花惜春，我犹胜花兮，无计留春驻”的诗句后，长矩剖腹自尽。
随着事态进一步恶化，纲吉决定令赤穗撤藩。这一下可惊动了赤穗的所有人，大家都在商议着究竟“应该顺从幕府的命令，还是索性掀起反抗”。最终，以大石内蔵助为代表的“暂时妥协派”胜利了。元禄十五年，大石内蔵助看到请愿没有希望，遂秘密召集盟会，宣布进行复仇行动。
在年末吉良家正举行茶会之时，愿意为此次刺杀行动献身的“四十七浪人”早早地埋伏在了吉良宅邸的四周。其他人则借口宅邸“着火”，骗家丁打开了大门，之后从正门、侧墙、后屋先后闯入府邸。在经历了一番苦斗之后，浪人们以4人受伤的微小代价，活捉吉良义央。之后，浪人们果断将义央斩首，并把其头颅供奉到了泉岳寺长矩的坟墓前。
虽然幕府知道了这件事，但考虑到“礼仪之争”的风头已过，且民间多有支持武士“义举”的呼声，幕府便于元禄十六年二月四日下令赤穗四十七浪人剖腹，遗骸至今埋葬在泉岳寺中。
文史君说
日本民间有这样一段俗语：“一曰富士，一曰鹰之羽交叉口，一曰上野樱花怒放时。”这是对曾我兄弟事件、元禄赤穗浪人事件和荒木佑卫们事件的赞誉之词。
在上述三大复仇行动中对后世影响最深的莫过于元禄赤穗事件。从江户时期的人形净琉璃(民间说唱)，直到今日的影视小说，赤穗四十七武士一直活在日本人心中。不过，过分宣扬武士对生命毫不在乎的“情操”，并不利于塑造孩子们健全的人格。可能是受到了樱花凋落的影响吧，日本人真的十分敬佩这种敢于为公家舍命的义士行为。
什么是日本浪人
日本浪荡的人。
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