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阳春白雪和下里巴人最初指什么
阳春白雪最初是指战国时代楚国的一种较高级的歌曲；下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。下里巴人是一个汉语词汇，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。 阳春白雪最初是指战国时代楚国的一种较高级的歌曲；下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。下里巴人是一个汉语词汇，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。 阳春白雪，出处：战国宋玉《对楚王问》；《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作，《阳春》取万物知春，和风淡荡之意，《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。
阳春白雪和下里巴人最初指什么
; 阳春白雪和下里巴人这两个成语最初都是指一种文艺作品。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
nbsp; 在中学课文中，阳春白雪和下里巴人这两个成语是必学的，现实生活里常被用来作为各类艺术作品的描述，但仍有不少人和小编一样，不明白这两个成语最初指的是什么，下面为大家科普下。
详细内容
01
阳春白雪
阳春白雪，汉语成语，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自战国楚宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者，其始曰:《下里》《巴人》，国中属而和者数千人其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
02
下里巴人，汉语成语，意思是原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。战国楚·宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者，其始曰:‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
03
成语用法
“下里巴人”示例
谭、娄纯正儒者，那得动意于下里巴人。——清· 李绿园《歧路灯》;
“阳春白雪”示例
文艺既要普及;又要提高;群众熟悉的是“下里巴人”;但他们也需要“阳春白雪”。
阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么
阳春白雪和下里巴人这两个成语最初都是指一种文艺作品。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
下里巴人
宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”
宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。
阳春白雪和下里巴人最初指的是什么？
“阳春白雪”和“下里巴人”最早指的是两首曲子。《阳春白雪》又名《阳春古曲》。著名古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。《下里巴人》原指战国时代，楚国民间流行的一种歌曲。现在则代表通俗易懂的文艺作品。
扩展资料：
典故来源：
当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”
最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
阳春白雪和下里巴人 最初指什么
《下里巴人》用来指代非常俗的、很一般的东西，而《阳春白雪》则用来指代极雅的、很高明的东西。
拓展资料：
下里巴人是一个汉语词汇，读音是xià lǐ bā rén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
阳春白雪[1]
【成语】阳春白雪
【拼音】yángchūnbáixuě
【英文】highbrow art and literature
【出处】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
【释义】原指战国时代楚国的一种艺术性较高、有难度的歌曲。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
【结构】“阳春”和“白雪”构成并列结构。
【用法】常作主语、宾语，也作定语。
【造句】这篇文章格调高雅，阳春白雪
【示例】长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”★明·吴承恩《西游记》第六十四回。
【近义词】曲高和寡
【反义词】雅俗共赏、下里巴人
“阳春白雪”和“下里巴人”常指代高雅和通俗的文艺作品，最初指的是什么?
大家好，我是以史为鉴。
通常在欣赏音乐时，都会用到或者听到“阳春白雪”、“下里巴人”这两个词语，那么“阳春白雪”为什么会用来形容高雅音乐，“下里巴人”为什么会用来形容通俗音乐呢？
图注：《阳春白雪》丰子恺漫画
其实无论是“阳春白雪”还是“下里巴人”，都是古代的歌曲名称，它们都是出自于《楚辞-对楚王问》，作者是传说屈原的弟子、也是美男子的宋玉。
在《对楚王问》里面，宋玉讲了这样一个故事：
图注：宋玉雕像
有一个外来的歌唱家在楚国首都郢里开演唱会，刚开始这位歌唱家演唱的是楚国人都非常熟悉的楚国民间歌曲《下里》和《巴人》，整个郢都里面跟着歌唱家一起唱的有数千人；
于是这位歌唱家又唱了稍微高级一点的《阳阿（ē）》，和齐国人唱的挽歌《薤（xiè）露》，这个时候楚国人能跟着唱的只有数百人了；
等到这个歌唱家演唱楚国的高级歌曲《阳春》、《白雪》的时候，能跟唱的只不过数十人而已。
最后这位歌唱家开始演唱高难度的曲目，使用了宫、商、角、徵（zhǐ）、羽等曲调变化无穷的歌时，能跟着他的只有几个人而已。
所以说曲高和寡呀！
图注：春秋伎乐铜屋
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。——《对楚王问》节选
在这个故事里出现了“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”三个成语，而且这个故事中宋玉所使用的比喻手法非常恰当，既讲述了“曲高和寡”的道理，也通过这个故事消除了别人对于自己的指责，这一篇问对文章几千年来都是文人学习和称赞的对象，大才子金圣叹甚至评价这个故事：
“此文，腴之甚，人亦知；炼之甚，人亦知；却是不知其意思之傲倪，神态之闲畅。凡古人文字，最重随事变笔。如此文，固必当以傲倪闲畅出之也。”
图注：古代组合乐器编钟、编磬
在故事中出现了四个等级的乐曲，最后一个高难度的乐曲没有留下名字，而中间的《阳阿（ē）》、《薤（xiè）露》是代表挽歌，不太吉利。
于是剩下的能让大多数楚国人一起唱的《下里》、《巴人》自然是属于老百姓的音乐，也就是通俗音乐的代表了；而《阳春》、《白雪》自然也就成了只有数十人能懂得高雅音乐的代名词了。
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