「清流毒云南在行动观后感」清流毒云南在行动第一集

2024-12-24 07:24:42 百科达人 68阅读 回答者:小达人
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本文目录

  • 清风云南清流毒观后感
  • 教师激浊扬清在云南观后感心得(18篇)
  • 清朝的皇帝的在位年数
  • 明朝十四个皇帝,清朝多少皇帝?墓地在哪里
  • 清政府时期谁下令在全国禁烟
  • 有谁知道 南荣姓氏有关消息
  • 清风云南清流毒观后感

    1月11日至14日晚,炼铁厂3#高炉党支部全体党员通过电视、手机客户端、“清风云南”微信公众号等电视网络平台,积极组织收看省纪委省监委会同云南广播电视台拍摄制作的《清流毒—云南在行动》四集电视系列专题片,并广泛开展学习讨论,谈体会、谈认识。 清流毒,严当头。古语云:“严刑重典者成,驰法宽刑者败”,白恩培、秦光荣、仇和等高官相继落马,给了全体党员干部明确的信号——天网恢恢疏而不漏,任何人都不得触碰“带电的高压线”。我们党始终把持惩治腐败的强劲势头,坚持“老虎”“苍蝇”一起打,从“八个坚决肃清”看到了云南省委从严治党的坚定决心,对“四风问题”连出重拳、频繁亮剑,严肃处理,以案促改、破立并举、扶正祛邪、正本清源。 清流毒,正根本。作为一名党员不论在无人时、私底下、细微处,都要心存敬畏、手握戒尺,增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力,不放纵、不越轨、不逾矩。深刻领会国家的法律、法规和党的路线、方针、政策。增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,要从思想上抵挡得住诱惑,自觉规范好自己的行为,注重党性修养和道德修养,树立正确的人生观、价值观,不断提高自身“防腐防变”的能力。 清流毒,净其心。党员是党的细胞,每一个党员都是党的一面旗帜。以史为鉴知兴替,以人为鉴明得失,我们广大党员干部职工要以专题片中的诸多反面典型为镜鉴,时刻检查自己的思想与言行,自觉以科学理论来武装自己,拒绝一切歪风邪气与封建迷信,带头弘扬社会主义道德风尚;自觉净化朋友圈,慎交友,交好友,杜绝拉帮子拜码头,拒绝说情办事开绿灯;自觉加强党性修养,严格自律,坚持清正廉洁,树立良好作风,对标先进,在本职岗位上争创一流佳绩。 清流毒,明行止。我们每一位党员职工在工作岗位上就是一个标杆,是党的先进性的体现。今年是十四五的开局之年,也是玉钢公司发展的新起点,我们每一位党员职工在工作岗位上要全心全意、恪尽职守、开拓创新、知可为而不可为,对标挖潜找差距,苦练内功降成本。以“不用扬鞭蹄自奋”的自觉性,以党员的初心与使命来鞭策自己,以反面典型的教训来警示自己,永葆本色,在岗位上发挥积极作用,切实起到模范带头作用,为玉钢公司在新开局、新起点上实现新发展贡献出自己一份力量。

    教师激浊扬清在云南观后感心得(18篇)

    1 在这个物欲横流的社会,下级捧,上级惯,使得一些官员的权利欲望日益膨胀,蚁贪也只不过是毛毛雨。 2 以系列腐败案件为鉴,肃清白仇流毒,警惕身边点滴小事,筑牢拒腐防线。 3 《激浊扬清在云南》在警示我们:警钟必须长鸣,学习必须抓长。作为一名共产党员要在努力提升业务的同时,时刻保持警醒,筑牢拒腐防贪的思想防线,自觉规范自身言行,不忘初心,自我净化,真正把忠于教育事业落在实处。 4 古人云:修身、齐家、治国、平天下。作为一名党员领导干部,必须要牢固树立正确的人生观和价值观,不断加强党性道德修养,坚定理想信念,始终牢记共产党员全心全意为人民服务的宗旨,真正把权力作为为人民服务的责任,做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋,坚持不懈做好事,诚心诚意办实事,尽心竭力解难事,永不忘本,永不忘民,这样方向明确了,道路走正确了,就会在党的伟大事业大道上一路走好不迷路,一帆风顺不触礁,一生平安不惹祸。 5 一、坚持学习,与时俱进,片中一个个的事实告诉我们,不学习,思想就得不到改造,欲望就容易膨胀,就拒绝不了诱惑,一遇到诱惑就容易乱了方寸,就容易被诱惑的绳索绊倒。二、坚定信念,牢记宗旨。政治上坚定信念,讲原则有底线,不然任何滥用权力谋私利的行为,最终都逃不了法律制裁。三、以平常心对待名利,常怀知足心,不盲目攀比,在外部利益诱惑下,坚守一个共产党的本性,这样才能对利益诱惑有抗体,才能树立起抵御各种诱惑的防火墙。 6 《激浊扬清在云南》所传递的强大正气扑面而来、入心入脑,让广大干部充分感受到了党中央和*正风反腐的决心之坚强、信心之坚定。 7 作为一名学校负责人,自己所肩负的责任重大,我的形象就是党的形象的最具体体现,我认为无论何时,我们必须恪守忧患意识、公仆意识、节约意识,清正廉洁。努力做对国家、民族、社会有益的党员干部! 8 《激浊扬清在云南》专题片是对全体党员干部最好的警示教育,专题片的精神核心是提醒,我们要随时要警醒,全体党员干部和所有老师都要随时绷紧政治纪律、政治规矩这条弦,确保每一位同志不踩高压线、不碰红线,不破底线。 9 充分地认识到发挥纪律审查的警示、震撼和教育作用,促使各级领导干部时刻遵纪守法、廉洁从政。腐败就这样离我们很近,务必要引以为戒,警钟长鸣。 10 通过观看专题片中的这些真实腐败案例,全体党员领导干部要以案为戒,切实筑牢不想腐、不敢腐、不能腐的思想堤坝,带动全校党风、政风、民风的持续好转。 11 从严治党永远在路上,全体教师要时刻牢记心中,坚决抵制各种诱惑,要把党崇尚廉洁的优良传统继续发扬光大。 12 不以善小而不为,不以恶下而为之。图谋一己私利,人格越卑污。图谋众人之公利,人格越高尚。 13 是省纪律监委在深入落实中央八项规定精神,持之以恒正风肃纪工作中,遏制了‘舌尖上的奢靡’,刹住了‘车轮上的腐败’,整治了‘作风上的歪风’,彻底扭转了不良风气。 14 专题片《激浊扬清在云南》以身边落马人为戒,一张张熟悉而又痛悔莫及的面孔,令人见了痛心不已。他们以恶小而为之才发生质变。他们当中的一些人,本是农民的儿子,种过地、放过牛,却见异思迁忘了本,追求醉生梦死的生活,不攻自灭。我们以身边落马人为戒,就是要吸取他们的教训,从中获得做人做事的启发,筑牢思想防线,绝不犯因小失大的错误。 15 :作为一名基层的学校干部,要继续加强基层党员干部的反腐倡廉宣传教育,不断增强党员干部的法纪意识,切实筑牢不想腐、不敢腐、不能腐的思想堤坝,进一步推进党风廉政建设,为脱贫攻坚及各项工作的顺利推进提供坚强的纪律保障。政风、民风的持续好转。 16 影片警示我们:在中国,法律面前没有特殊公民,党纪面前没有特殊党员。一个党员干部,不管地位多高,权力多大,只要违法乱纪,终究逃不脱党纪国法的严厉制裁,以身试法者必亡。 17 作为学校的法人,必须积极维护党纪国法的严肃性,既用宪法和法律约束自己,也用党章和党的纪律规范自己,以实际行动带动党风和社会风气的进一步好转。特别要严格遵守廉洁自律的有关规定,耐得住艰苦,管得住小节,挡得住诱惑,做一个清清白白的人。 18 党员领导干部如果置党纪国法于脑后,经不起糖衣炮弹的攻击,就会成为权力寻租的猎物而翻身落马,跌入腐败深渊。纵观众多落马贪官的人生轨迹,都有一个相似的历程:起初都要是从基层一步一个脚印,一心为党为国家为人民,脚踏实地的工作,得到组织的认可、群众的好评,官越当越大,然后到了某一个位置,主政一方,大权在握,逐渐开始蜕变,腐化堕落,从变心到变节到变质,走向贪腐的不归路,堕入万劫不复的万丈深渊。所以,作为一名领导干部,一定要树立正确的价值观,坚定理想信息,牢记全心全意为人民服务的宗旨,牢记党纪国法在心中,时刻给自己敲警钟,唯有这样,才不会把自己推向万劫不复的万丈深渊。

    清朝的皇帝的在位年数

    因为皇太极两个年号,先叫"天聪",后叫"崇德",所以清朝十二个皇帝,有十三个年号。过去把一个年号叫一朝,这样清朝十二个皇帝就出现了十三朝,所以就有《清宫十三朝演义》。

    清朝(1644年—1911年统治中国),统治者为满族爱新觉罗氏。1616年(明万历四十四年),努尔哈赤建立王朝称汗,国号大金,史称后金,定都为赫图阿拉(后改称兴京,在今中国辽宁省新宾县境内)。1636年(明崇祯九年),皇太极改国号为大清,改元崇德,称帝。1644年,李自成率领的农民军攻陷北京,明崇祯皇帝自杀,李自成在北京建立了大顺。清军说降吴三桂,在他的带领下入关打败李自成农民军,随后多尔衮迎顺治帝入关,迁都北京。1911年(宣统三年)辛亥革命爆发后,各省纷纷宣布独立。清帝溥仪于1912年退位,清朝正式灭亡。清代自入关后,共历十帝,二百六十八年。

    清朝历史

    后金政权的建立

    女真族是满族的前身,一直居住在满洲,即今中国东北。明朝洪武时,明朝欲压制北元残余势力,于是明朝在满洲一带设立远东指挥使司,开始着手控制女真部的各个部落。

    女真族建州部猛哥帖木儿(努尔哈赤六世祖)时为明朝建州卫左都督,北方的部族势力强大,南下压迫建州。猛哥帖木儿被杀,建州部被迫南迁,最终定居于赫图阿拉。

    南迁后,建州部与中原地区来往密切,社会生产力显著提高,经济繁荣,八旗制度随即建立,而此时正是努尔哈赤担任明朝建州部首领。1583年(明万历十一年)努尔哈赤袭封为指挥使,以祖、父遗甲十三副,相继兼并海西四部,征服东海女真,统一了分散在满洲地区的女真各部。

    1616年(明万历四十四年),努尔哈赤在赫图阿拉称汗,建立大金(史称后金),改元天命。

    1618年(天命三年,明万历四十六年),努尔哈赤公布名为“七大恨”的讨明檄文,开始公开起兵反明。

    清朝建立和入关。

    1636年,皇太极在沈阳称帝,改国号大清,改元崇德,清朝正式建立。1643年皇太极病死,九子福临继位,是为顺治帝。

    1644年,李自成农民军推翻明朝统治,明崇祯帝自杀。吴三桂引清军入关打败农民军。同年(顺治元年),多尔衮迎顺治帝入关,在北京再次即位,并定都北京。

    清初为缓和阶级矛盾,实行奖励垦荒、减免捐税的政策,内地和边疆的社会经济都相对明末战乱有所恢复。至十八世纪中叶,封建经济发展到一个新的高峰,史称「康雍乾盛世」。于是中央集权专制体制更加严密,国力强大,秩序稳定,清代人口至十八世纪后期,已达到三亿左右。康熙年间,统一了台湾,并与俄国签订,中俄尼布楚条约》,划定了中俄东段边界;乾隆中叶,平定准噶尔、回部,统一了新疆。这不仅一举解决了中国历史上游牧民族和农耕民族之间旷日持久的冲突,而具采取了一系列政策,发展边疆地区的经济、文化和交通,巩固了中国多民族国家的统一,奠定了现代中国的版图,增强了中华民族的团结力和凝聚力。清朝版图最大时达1200多万平方公里,疆域西起巴尔喀什湖和葱岭,东北至鄂霍次克海和库页岛,东至海,包括台湾及其附属岛屿,南起南海诸岛,西南到广西、云南、西藏,包括达拉克,北至漠北和外兴安岭。在文化上,康乾时期编纂了几部集大成之作,像《四库全书》、《古今图书集成》等,对清理和总结中国古代文化遗产的同时,也将大量珍贵书籍焚毁。因为中国的大量古籍中存在强烈的“华夷之辩”意识,满族入关后,为巩固作为异族的统治,消灭汉族主体意识,对中国古籍进行了一次集中整理、检查、修改和销毁,即是通称的对“四库全书”的整理。其中凡被认为对满清不利的,进行修改或毁灭。其中著名的《天工开物》因被认为存在“反满”思想而被销毁。幸好法国有藏于《天工开物》的明朝原版才得以重印刊行中国。但没有保留于国外的大量珍贵书籍却永远失传,为中国文化史上一场浩劫。

    由于清朝大兴文字狱并焚毁书籍,并闭关自守,盲目自大。因此,与同一时期西方资本主义蓬勃发展的形势相比,中国封建社会末期所取得的这些成就则相形见绌,中国已落后于世界发展的先进潮流,并且正在拉开越来越大的距离。

    清中叶以后,由于承平日久,各种社会矛盾日益暴露,反清斗争接连不断,其中历时九载的白莲教起义结束了清朝的全盛时期。1840年的鸦片战争和此后帝国主义的入侵,使清廷与侵略者分别缔结了一系列不平等条约,割地赔款,开放通商口岸,中国逐步沦为半封建半殖民地社会。中国的主权受到严重损害,满族失去了早期那种积极进取、富有朝气的精神,政治腐败,思想僵化,懦弱自卑,步履蹒跚地进入了它的衰落时期。人民负担更为沉重,处于水深火热之中,由此而爆发一系列反帝反封建运动,如太平天国运动、捻军起义等。为挽救自身命运,统治阶级内部亦进行了一些改革活动,如洋务运动、戊戌变法等,试图通过自上而下的变革,使中国走上富强独立的道路,但皆以失败而告终。无数的仁人志士为拯救民族危亡而浴血奋战,前仆后继。爱国主义的浪潮,在中国近代史上汹涌澎湃,空前高涨。1911年,辛亥革命爆发,清朝被推翻,从此结束了中国两千多年来的封建帝制,中国历史进入了一个崭新的篇章。清代自入关后,共历十帝,二百六十八年。

    有关清朝的争议

    有关清朝在中国历史上的地位存在争议。许多人认为,由于清朝自入关以来积极推行儒家思想,定国号大清,定都于中原的北京;同时清朝基本上保留了原先明朝的统治机构来统治人民,并以儒家传统和中原正统的继承者自居,因此清朝是中国的一个正统朝代。在近代清朝与西方国家的外交文件和公文中也往往以“中国”来指代清朝,并在国际上作为中国的代表。不过,也有人不同意这种看法,这种观点认为,清朝(或称满清)是在代表中国正统的明朝灭亡后,在中国土地上建立起来的外国或外族政权,因此此时中国处于亡国时期。注意持这种观点的人所认为的“中国”是代表汉族的中国,而“外族”是以汉族为本位称呼满族。支持这种观点的人通常对清朝持负面的看法,往往特别指出清朝初年发生的剃发易服等事件来支持这种观点。

    清帝王谱

    历史长河

    帝王

    帝王介绍

    期间历史事件

    公元1616年登基

    公元1626年去位

    太祖(努尔哈赤)8

    出生:公元1559年--去世:公元1626年(在位10年)

    努尔哈赤,姓爱新觉罗,号淑勒贝勒,明嘉靖三十八年(1559),出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城(辽宁省新宾县)的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年(1583年),“自中称王”。万历四十四年(1616),在赫图阿拉建元称汗,国号大金(史称后金)。与明将袁崇焕在宁远交战中,大败而回并受伤,于天命十一年(1626)八月死去。终年68岁。 萨尔浒之战,移宫案,红丸案,宁远之战,

    公元1627年登基

    公元1643年去位

    太宗(皇太极)8

    出生:公元1592年--去世:公元1643年(在位16年)

    爱新觉罗。皇太极,是清朝开创者努尔哈赤的第八子,其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年(1592)十月二十五日。努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位,在位17年,卒于清崇德八年(1643)。庙号“太宗”。 袁崇焕之死,徐霞客游记,松锦大捷,

    公元1643年登基

    公元1661年去位

    世祖(福临)8

    出生:公元1638年--去世:公元1661年(在位18年)

    顺治帝福临,是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子,生于崇德三年(1638)崇德八年八月二十六日在沈阳即位,改元顺治,在位18年。卒于顺治十八年(1661),终24岁。 扬州十日与嘉定三屠,李自成败亡,

    公元1661年登基

    公元1722年去位

    圣祖(玄烨)8

    出生:公元1654年--去世:公元1722年(在位61年)

    康熙帝名玄烨,是顺治的第三子,生于顺治十一年(1654年5月4日)。是中国历史上在位时间最长的皇帝,在位61年。 郑成功收复台湾,平定“三藩”,尼布楚条约,三征噶尔丹,聊斋志异,

    公元1722年登基

    公元1735年去位

    世宗(胤祯)8

    出生:公元1678年--去世:公元1735年(在位13年)

    雍正帝胤祯,生于康熙十七年(1678)是康熙的第四子。康熙61年,45岁的胤祯继承帝位,在位13年,死于圆明园。庙号世宗。 暂无.

    公元1735年登基

    公元1795年去位

    高宗(弘历)8

    出生:公元1711年--去世:公元1799年(在位60年)

    乾隆帝弘历,生于康熙五十年(1711),卒于嘉庆四年(1799)。他是雍正的第四子,在位60年,退位后又当了三年太上皇,终年89岁。 四库全书,

    公元1796年登基

    公元1820年去位

    仁宗(颙琰)8

    出生:公元1760年--去世:公元1820年(在位24年)

    嘉庆帝颙琰,清高宗弘历的第十五子。生于乾隆二十五年(1760)五十四年被封为嘉亲王,乾隆六十年登基,改元嘉庆,在位25年。卒于嘉庆二十五年(1820)终年61岁。庙号“仁宗”。 白莲教起义,

    公元1821年登基

    公元1850年去位

    宣宗(旻宁)8

    出生:公元1782年--去世:公元1850年(在位29年)

    道光帝旻宁是清朝入关后的帝六代皇帝,生于乾隆四十七年(1782年9月16日),卒于道光三十年正月十四日。在位30年,终年69岁。 虎门销烟,鸦片战争与南京条约,

    公元1850年登基

    公元1861年去位

    文宗(奕詝)8

    出生:公元1831年--去世:公元1861年(在位11年)

    咸丰帝奕詝,道光十一年(1831年7月17日)生于北京圆明园。咸丰十一年(1861年8月22日)病故。在位11年。 太平天国运动,火烧圆明园与北京条约,辛酉政变,

    公元1861年登基

    公元1875年去位

    穆宗(载淳)8

    出生:公元1856年--去世:公元1875年(在位14年)

    同治帝载淳是咸丰与叶赫那拉氏的独生子。生于咸丰六年(1856)。同治十二年亲政。次年卒,年19。庙号“穆宗”。 辛酉政变,垂帘听政,

    公元1874年登基

    公元1908年去位

    德宗(载湉)8

    出生:公元1871年--去世:公元1908年(在位34年)

    光绪帝载恬,同治十年(1871年8月14日)出生于北京宣武门太平湖畔醇王府,其父奕寰是道光帝的第七子,他在位34年,光绪十三年病死,终年38岁。 马关条约,戊戌变法,八国联军与辛丑条约,

    公元1908年登基

    公元1911年去位

    宣统帝(溥仪)8

    出生:公元1906年--去世:公元1967年(在位3年)

    爱新觉罗。溥仪于光绪三十二年(1906年2月7日)生于北京什刹海边的醇王府。1967年10月17日在北京病势,终年61岁。 辛亥革命,

    登基时间:不详

    去位时间:不详

    慈禧(叶赫那拉)8

    出生:公元1835年--去世:公元1908年在位时间不详

    参考资料:http://www.artx.cn/artx/lishi/11086.html

    明朝十四个皇帝,清朝多少皇帝?墓地在哪里

    清朝共12帝,其中关外2帝分别是清太祖努尔哈刺和清太宗皇太极,入关后10帝分别是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。关外2帝葬在沈阳为北陵和东陵,关内10帝中除宣统帝溥仪外,其他9帝分别葬在遵化清东陵和易县清西陵。

    清东陵坐落在河北省唐山市的遵化市境,西距北京市区125公里,据说是顺治到此打猎时选定的,康熙2年(1663年)开始修建。陵区南北长125公里、宽20公里,四面环山,正南烟炖、天台两山对峙,形成宽仅50公尺的谷口,俗称龙门口。清代在此陆续建成217座宫殿牌楼,组成大小15座陵园,诸陵园以顺治的孝陵为中心,排列于昌瑞山南麓,均由宫墙、隆恩殿、配殿、方城明楼及宝顶等建筑构成,共建有皇陵五座—顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵,以及东(慈安)、西(慈禧)太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座,计埋葬14个皇后和136个妃嫔。

    西陵是清代自雍正时起四位皇帝的陵寝之地,共有14座陵墓,包括雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵和光绪的崇陵。此外还有3座后陵,以及若干座公主、妃子园寝。位于河北省易县城西15公里处永宁山下,离北京120多公里。周界约100公里,面积达800余平方公里。这里有华北地区最大的古松林,数以万计的古松、古柏把这一带装点得清秀葱郁,古朴大方。清西陵北依峰峦叠翠的永宁山,南傍蜿蜒流淌的易水河,古木参天,景态雄伟。陵区内千余间宫殿建筑和百余座古建筑、古雕刻,气势磅礴。

    关外三陵是指清太祖努尔哈赤的福陵、清太宗皇太极的昭陵;在满洲老家赫图阿拉(满语意为“横岗”),还建有埋葬清朝远祖肇、兴、景、显四祖的永陵。三陵的陵墓形制都仿照明陵,程式化特点强烈,并影响了入关后清朝各陵的修建。

    清政府时期谁下令在全国禁烟

    从道光元年1821年至道光十九年1839年,是清代真正实行禁烟的时期。道光元年1821年,道光颁布的第一道禁烟的命令就采取了“源流并治”的方针。为了清源,他规定:“凡洋船至粤,先令行商出具所进黄埔货船并无鸦片甘结,方准开舱验货。其行商容忍,事后查出,加等治罪。”为了扼流,他规定,对“开馆者议绞,贩卖者充军,吸食者杖徒”。

    19世纪30年代末期,一场围剿毒品鸦片的斗争在中国大地上轰轰烈烈地开展起来。这场斗争,虽因资本主义英国的武装侵略而归于失败,但中国人民创造的禁毒斗争的业绩,至今犹熠熠生辉,并将永远彪炳于史册。它充分显示了中国人民众志成城、维护民族尊严、共御外侮的坚强意志和力量。而道光皇帝对这场斗争的发动和组织之功也是不可磨灭的。

    鸦片毒流在中国泛滥成灾,是新老殖民主义者为填充贪得无厌的欲壑而向中国偷运越来越多的鸦片造成的。16世纪中后期,葡萄牙人开始从他们占据的印度的卧亚和达曼将鸦片贩运到中国。踵其后尘者有西班牙、荷兰。他们还将吸食方法传入中国,为鸦片的大量输入创造了必要的条件。将鸦片毒流推波成澜的是后起的殖民强国英国。18世纪70年代,当整个印度半岛沦为英国的殖民地时,一个对华大量倾销鸦片的罪恶政策也被制定并迅速被付诸实施。在英国殖民统治下的印度,制成的鸦片由东印度公司在国家市场上标价拍卖给投机商人,然后再由这些投机商人转卖给鸦片商人,由他们运往中国。英国向中国大量倾销鸦片的政策,使得鸦片向中国的流入量成倍、成几十倍地翻番,它由最初年输入量的200箱、lOOO箱,至19世纪30年代激增至4万多箱。

    对中国的鸦片贸易,充实了英国和英属印度政府的国库,填满了鸦片商人的私囊,却造成中国严重的社会问题。清政府从雍正七年1729年开始禁烟。这一年,清政府在颁布的上谕中宣布:对兴贩鸦片的人,“照收买违禁货物例,伽号一月,发近边充军”;对私开烟馆的人“照邪教惑众律,拟绞监候,为从杖一百,流三千里”;对借鸦片走私而需索计赃的兵役等人“照枉律治罪”;对疏于纠察的各海口地方文武各官,以及没有负起监察责任的各海关监督“均交部严加议处”1应该说,这份中国最早的查禁鸦片的文件,对涉及鸦片走私的各个方面差不多都已注意到了,并制定了相应的惩罚条例,对有关人员的处罚也是相当严厉的。这份禁令也有疏漏之处,在规定的对各有关人员的处罚中,来及对吸食者的处罚。尤其是对“清源”,即禁止鸦片的入口,没有制定具体措施。更何况,清政府当时虽颁禁令,并未认真执行,故而“开馆应拟绞律,律例早有明条,而历年未闻绞过一人,办过一案2由于煌煌圣谕形同具文,鸦片在国内的买卖、吸食自然是禁而不止。其结果是,“内地嗜食渐众,贩运者积岁而多。3有鉴于此,继位者乾隆再颁禁令,结果仍是“官吏奉行有名无实”,禁令毫无效果。当时,清政府的海关仍对鸦片入口征收关税。鸦片在乾隆朝成为被禁止的合法商品。

    鸦片真正成为禁品是在嘉庆朝。嘉庆元年(1796年),朝廷发布禁止鸦片入口的禁令。但是,后来的事实证明,清廷颁布的“禁止入口”的命令只是禁止了鸦片自传统的广州内河入口,装载鸦片的船只改泊澳门。当时,葡萄牙政府允许英船每年运鸦片5000箱入澳门,葡萄牙殖民当局每年因而获得10万两关税,澳门一时成为外来鸦片输入中国内地的集散地。葡萄牙人对运入鸦片5000箱的限制和对鸦片征收关税,使英国鸦片商人大为不满。其后,外国商人遂于正当货物中夹以鸦片,于广州黄埔港“夹带私售”。这样一来,澳门、黄浦成为巨大的鸦片市场。由于鸦片“嗜者日众”“私销如故”,鸦片造成的社会危机益发引起统治者的重视。嘉庆又屡次颁布禁令。综观嘉庆朝禁令,其打击的重点仍然针对内部,即对国内贩卖、吸食者的惩治。嘉庆四年(1799年),有人奏请将贩卖者“拟罪,递加至徒流环首”。4嘉庆十八年1813年,清廷制定颁布了官吏、兵弁及人民吸食鸦片治罪则例。嘉庆在打击内地贩卖吸食的同时,开始采取措施杜绝鸦片的输入。嘉庆五年1800年,清政府“采取最后步骤”,“降谕查禁从外洋输入鸦片和在国内种植罂粟”。5嘉庆十四年1809年,清廷令广州“公行必须具结保证他们所承保的每艘船在到达黄埔时,船上没有装载鸦片”。6嘉庆二十年1815年清廷制定查禁鸦片烟章程,规定凡至澳门的西洋货船,必须“按船盘验”,以“杜其来源”。嘉庆朝的禁烟措施,相对于雍正、乾隆两朝来说,要具体严格的多,然而,实际效果也是微乎其微的。嘉庆未竟的禁烟遗愿只得随同日益破败的王朝一齐交给他的继承者道光皇帝。

    从道光元年1821年至道光十九年1839年,是清代真正实行禁烟的时期。道光元年1821年,道光颁布的第一道禁烟的命令就采取了“源流并治”的方针。为了清源,他规定:“凡洋船至粤,先令行商出具所进黄埔货船并无鸦片甘结,方准开舱验货。其行商容忍,事后查出,加等治罪。”为了扼流,他规定,对“开馆者议绞,贩卖者充军,吸食者杖徒”。7道光继位伊始颁布的这道禁令,要比前代历次的禁令更为森严。更重要的是,道光不仪颁布了严禁令,而且立即以实际行动表明了他“言出法随”的决心。根据道光的指示,广东地方当局封锁了黄埔和澳门的鸦片市场,将四艘夹带鸦片烟的外国船只驱逐回国,令其永远不得再来粤。道光还将对外商夹带鸦片故意隐瞒的广州十三行总商伍敦元摘去了三品顶戴,囚禁了居于澳门的鸦片贩卖大户叶恒树。对于各地官员的贪污自肥行为,道光采取措施,力图加以制止。道光二年1822年,贵州道监察御吏黄中模奏请道光密访广东海关监督有无因利其鸦片重税而至“隐忍不发”之事。道光立即命两广总督嵩孚密查。但是,嵩孚以一纸“实无其事”的谎言将皇帝严密查拿的强硬命令搪塞了过去。道光三年1823年,清政府专门为此颁布了《失察鸦片烟条例》,规定地方官吏如对私种罂粟、夹带鸦片进口、煎熬烟膏、开设烟馆等情况失察,将按因失察而致鸦片流入的多少予以相应的处分。道光制定并颁布了《失察鸦片烟条例》,但在以后的几年中,并没有一个官员因失察而受到处分,这个条例,再一次成为一纸具文。

    从道光十年1830年开始,清政府在全国进行了种卖鸦片情况的调查。这个调查是根据江南道监察御史邵正笏提出的不仅要严禁贩卖鸦片,还要严禁种植鸦片的要求进行的。道光命令各地方官员在对鸦片的种卖情况查证确实的后,立即加以惩办,并令各地方官将如何严禁所在地种卖鸦片,妥议章程具奏。同年十二月,清政府制定了严禁种卖鸦片章程,规定种卖煎熬鸦片烟者,“即照兴贩鸦片烟之例,为首发近边充军,为从杖一百,徒三年。”“所种烟苗拔毁,田地入官。”8此后,道光根据各地方官员查办各地种卖鸦片烟的汇报情况,连续发布上谕,责成各省督抚“各就地方情形,设立章程,严行查禁”。但是,各省官员没有按照皇帝的号令积极行动,大多数省份只是把本省有无栽种罂粟情况汇报了事,其中也有一些省份既制定了严惩章程,还采取了实际行动。如山东历城暨胶州府拿获兴贩鸦片烟贩22名,还起获烟土4600余两。他们的行动得到道光的大力褒扬。道光十一年1831年五月,根据获得的广东海口鸦片走私情况的详细奏报,道光对严禁鸦片的主攻方向有了一个明确的认识。他得出了“鸦片烟多系来自外洋,实聚于广东,若不杜绝来源,是不揣本而齐末,虽内地严定章程,于事究无稗益”的正确结论,并谕令两广总督李鸿宾“确加查核,如何使烟土不能私入,洋面不能私售”“务将来源杜绝,以净根株,勿令流入内地,以除后患”。9同六年月,道光还根据给事中刘光三的奏请,规定军民人等“买食鸦片烟者,杖一百,枷号两个月”,还要令其指出贩卖之人,如不将贩卖之人指出,即将食烟之人照贩卖为从例,杖一百,徒三年,职官及在官人役买食者俱加等治罪。

    然而,道光的一系列禁令和措施并没有能遏止住鸦片毒流。它的实际结果是,使鸦片由公开、半公开的贩运变为完全的走私,外国鸦片烟商与中国内地烟贩之问的鸦片交易也由公开、半公开的陆上交易变为水上交易。外国鸦片烟商在虎门附近的伶仃洋面上,设立了专储鸦片的趸船,载运鸦片的外商船只,将鸦片卸上趸船,然后装运合法商品及少许鸦片样品入口。口内那些“勾通土棍,以开设钱店为名,其实暗中包售烟土”的“大窑口”不法奸商凭样与外商议价、付款,并获得领取提单,然后雇用名为“快蟹”、“扒龙”的走私船,将鸦片从趸船运进口内,分发分立各地的“小窑口”进行分销。由于有这样一条严密的售销系统,外国鸦片烟商仍然得以将大量鸦片运进中国。特别是到了道光十四年1834年,当东印度公司对华贸易垄断权被废除后,对华鸦片贸易开始向私人企业开放。解除了束缚的英国商人争先恐后拥向中国,干起了当时在对华贸易中赚钱最多的鸦片走私勾当,从而开始了英国私人企业对华疯狂的鸦片走私阶段。在此后的几年中,他们不仅在广东沿海偷运鸦片,还将偷运的范围由广东扩大到东南沿海,甚至深入到中国北部沿海。为了适应大规模偷运的需要,他们建立起专营鸦片走私的船队,并配置了武器,使鸦片由偷运变为公开的强运。英国私人企业对华猖狂的鸦片走私获得的巨大利益令其它国家的私人企业眼红,他们竞相加入鸦片走私的行列。鸦片,形成一股斩不断、遏不住的毒流,以前所未有的规模涌进中国,泛滥成灾。鸦片的泛滥还因清政府的各级官员,尤其是各海口地方文武官员从鸦片的偷运中获取贿赂所造成。官员收受贿赂在广东尤为严重。当时广东的情形是:“水师有费,巡船有费,营讯有费,差保有费,窑口有费,自总督衙门以及关口司事者,无不有费。”10收受贿赂的文武官员、水师员弁,“得赃纵放”,“放私入口”。有的以查禁鸦片为名,将查获的鸦片“私卖分赃,”“变卖分肥”。各级官员的贪污受贿,直接破坏了清政府颁布制定的一系列禁令,还给外国鸦片烟贩子破坏中国禁烟以口实。

    清王朝在雍正七年至道光十一年的一百余年间,颁布了无数道禁烟令,尤其是在道光即位后,禁令愈颁愈多,处罚愈来愈重,但结果却和统治者的愿望相反。例禁愈严,鸦片流入愈多,吸食者愈众,上自王公、贵族、官僚、士大夫,下至衙役胥吏、贩夫走卒,“群而趋之,靡然而不返。”11鸦片禁而不止的原因,除了上述外国侵略者的破坏和清政府地方官吏员弁的贪污受贿的原因而外,从清政府本身检讨起来,在禁烟政策的制定和实施方面也存在问题。清朝的禁烟历史虽逾百年,但禁烟政策缺乏连贯性,禁令时断时续,甚至一方面颁布禁令,另一方面又作为合法商品让其纳税进关。另外,清政府在制定禁烟政策时,长期以来只是把着眼点放在禁止国内种卖吸食方面,对禁止鸦片的输入的重要性缺乏认识。更重要的是,清政府对鸦片的输入及吸食、种卖,只是屡颁禁令而缺乏切实的检查落实措施,这样,就使得禁烟成为只是皇帝的禁烟,而没有能战为上下一致的行动。鉴于上述原因,清政府的禁烟长期以来只不过是官样文章而已。

    19世纪3O年代初,鸦片大最涌入所造成的严重社会危机,终于引起了社会各阶层人士的广泛重视,禁烟势在必行,一个深入、广泛的禁烟运动终于在中国大地上开展起来。

    从道光十六年1836年开始的关于对鸦片是“弛禁”还是“严禁”的争论,揭开了中国禁烟运动的序幕。道光十六年1836年,太常寺卿许乃济以《鸦片例禁愈严流弊愈大亟请变通办理折》上疏道光,对当时许多人主张的严禁鸦片入口,严禁鸦片的种卖吸食提出了反对意见。他认为:“乾隆以前鸦片入关纳税后,交付洋行兑换茶叶等货,今以功令禁严,不敢公然易货,皆用银私售,……岁耗银总在一千万两以上。”“法令者,胥役棍徒之所藉以为利,法愈峻则贿赂愈丰,棍徒之计谋愈巧。”在许乃济看来,鸦片之所以愈来愈多,吸食者之所以愈来愈众,白银的外流之所以愈来愈严重,一切流弊“皆自严禁以后。”12据此,许乃济提出弛禁主张,其要点有三:(1)鸦片烟例禁愈严,流弊愈大,解决的方法只能是,“仍用旧例,准令夷商将鸦片照药材纳税。”为防止白银外流,“入关交行后,只准以货易货,不得用银购买”。(2)“文武员弁士子兵丁等,或效职从公,或储才备用,不得任令沾染恶习。”“其民间贩卖吸食者,一概勿论”。(3)“宽内地民人栽种罂粟之禁”,“内地之种日多,……外洋之来者自不禁而绝”。13许乃济提出的弛禁主张,其前提是非颠倒姑且不论,其具体办法也是荒谬绝伦、矛盾百出的。按照许乃济的办法只能为鸦片流毒推波助澜。道光将许乃济之折发交各省督抚,要他们就此发表意见。在各省督抚中,身居烟毒渊薮之地的两广总督邓廷桢竟支持许乃济的主张,认为“鸦片流传内地,以致纹银日耗,今欲力塞弊源,惟杜绝纹银出洋最为要著”。14他因而主张:“弛禁变通办理,仍循旧制征税,系为因时制宜起见”,“应请旨准照原奏。”15除邓廷桢外,没有人支持许乃济,以至“举朝无继言者”。而反对者的奏折却纷纷上达。其中礼部侍郎朱樽、兵部给事中许球、江南御史袁玉鳞的三篇奏折,充分揭示了许乃济主张的荒谬,对道光产生了明显的影响。道光仍持严禁态度,不断谕令广东、直隶,山东、江苏、浙江、福建等沿海各省督抚并各海口监督,随时随地认真稽查,防止纹银偷漏出洋和鸦片走私入口,驱逐趸船,拿办窑口。道光十八年1838年闰四月,鸿胪寺卿黄爵滋在著名的《请严塞漏卮以培国本疏》中,提出严禁主张。其中最为重要的是提出以死刑来惩治鸦片吸食者。其具体做法是,对鸦片吸食者准给一年期限戒烟,若一年之后仍然吸食,即为不奉法乱民,即将其治以死罪;对于吸食鸦片的文武官员,如若逾限吸食,即“以奉法之人,甘为犯法之事,应照常人加等,除本犯官治罪外,其子孙不准考试”。16对鸦片吸食者罪以死论,是历年来有关禁烟条奏中的第一次。道光立即将其发交各省督抚对此各抒所见,迅速具凑。在此后的一年时间里,从各省督抚的章奏内容来看,对黄爵滋以死刑来重治吸食者的主张反对者居多。他们有的是从“圣朝宽大,不事竣法严刑”的角度来反对的;有的则认为,严禁鸦片必须从“清其源”“扼其流”人手,主张重治囤贩。支持黄爵滋主张的为数甚少。两江总督陶澍、湖广总督林则徐是黄爵滋的支持者。林则徐早就力主严禁鸦片,并且已在湖广总督任上身体力行,大有成效。他在给道光的奏折中,旗帜鲜明地支持黄爵滋:“流毒至于已甚,断非常法之所能防,力挽颓波,非严蔑济,……夫鸦片非难于革瘾,而难于革心。欲革玩法之心,安得不去怵心之法。”17林则徐还在同年的《钱票无甚关碍宜霞禁吃烟以断弊源片》中,再次指出重治吸食的必要,痛陈严禁鸦片的迫切性。他说:“当鸦片未盛行之时,吸食者不过害及其身,故杖徒已足蔽辜;迨流毒于天下,则为害甚巨,法当从严。若犹泄泄视之,是使数十年后,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银。”18各省督抚尽管对重治吸食有不同意见,但是,从各省督抚的奏折中也可看出,严禁鸦片这个大的前提,是各省督抚都赞成的,分歧只是在严禁的方法上。各省督抚的态度使道光进一步坚定了立场。这一年年底,道光毅然将不听禁令,吸食鸦片的庄亲王奕窦、辅国公溥喜的王爵、公爵革除,又给主张弛禁的许乃济“降为六品顶戴即行休致”的惩处。他在上谕向中外明确宣布:“鸦片流毒内地,官民煽惑,传染日深。……朕于此事深加痛恨,必欲尽绝根株,毋贻远患。”19道光为了实现“积习永除,根株断绝,……为中国祛此一大患”的目的,将林则徐召到北京,颁给钦差大臣关防,令其“驰赴粤省,查办海口事件”,道光将“清源”的艰巨任务交给了林则徐。道光的上谕和林则徐的赴广东禁烟,正式拉开了中国禁烟运动的帏幕。在广东,林则徐在道光的全力支持下,义无反顾地大力开展禁烟。林则徐采取一系列有力措施,终于迫使那些曾经心存观望、拒不缴烟的外国商人缴出鸦片200多万斤。林则徐遵从道光旨意,将缴获的鸦片于广州虎门太平镇当众销毁,就连鸦片烟渣,也随大海的波浪,消逝得无影无踪;贮存着大量鸦片的趸船被驱逐;外国商船被令出具不再夹带鸦片的甘结。在沿海各省,鸦片走私船被缉获,鸦片烟被缴获、销毁。在内地各省,罂粟的种植被严令禁止,鸦片烟膏、烟枪、烟具被收缴、销毁,各种戒烟药丸被分发,种卖吸食者被处以刑罚。当道光十九年上半年,全国禁烟运动迅速开展起来时,道光批准了五大臣会议提出的《查禁鸦片章程三十九条》,将各项严禁主张法律化。它明确规定:“沿海奸徒,开设窑口,勾通外洋,囤积鸦片,首犯拟斩枭”;“开设烟馆首犯拟绞立决”;“栽种罂粟、制造烟土、贩烟至五、六百两,或兴贩多次者,首犯拟绞监候”;“吸烟人犯均予限一年六个月,限满不知悛改,无论官民概拟绞监候”;“在官人役并官亲幕友一年六个月内在署吸烟者照平民加一等治罪”;“宗室觉罗吸烟者照平民加一等治罪”;“宗室觉罗吸烟者发往盛京严加管束,如系职官及王公均革爵发往盛京永不叙用,如犯在一年六个月限满后者,照新定章程加重,拟绞监候。”20道光将这个章程以《钦定严禁鸦片烟条例》的名义,颁发各省遵行,并谕令内阁将章程“纂入则例,永远遵行”。《钦定严禁鸦片烟条例》是清代百余年间颁布的鸦片禁令中最严厉最周密的禁令。对兴贩、栽种、吸食鸦片罪以死论,在职官员、宗室觉罗、王公皆不能幸免,这充分说明道光企图一举永除积习,尽绝鸦片流毒的决心,它对当时全国正在展开的禁烟运动是一个有力的推动。

    清政府于19世纪30年代展开的禁烟运动,其效果是显著的。当时,广州鸦片市场“已完全停顿,也没有一艘走私船能够往来行驶”,一些鸦片走私船艇,因遭到广东水师的有力攻击,“不得不折回伶仃根据地,连一箱烟土都没有卖出去。”21据此,我们完全可以预言,如果没有后来英国资产阶级武力的破坏,鸦片流毒在中国是可以清除的。

    有谁知道 南荣姓氏有关消息

    南荣姓 南荣[南荣,读音作nán róng(ㄋㄢˊ ㄖㄨㄥˊ)] 一.姓氏渊源: 单一渊源:源于西南夷,出自战国中期古哀牢国,属于以居邑名称为氏。 战国时期,有古哀牢国,其地有南荣邑,其地在秦朝、西汉时期为益州郡,即今云南省临沧市南荣田一带。 南荣邑住民在春秋末期有以邑称为姓氏者,称南荣氏,后多省文简化为单姓南氏、荣氏。 现在还有这个复姓。 二.郡望: 永昌郡:商朝时期,称为“百淮”(佤族、布朗族、德昂族先民)的族群已向商王献珠宝、短狗等特产。 商 州:汉以名县,北周以名州。 三.历史名人: 南荣趎:(生卒年待考),灌县人(今四川都江郾)。著名春秋末期贤士。 在《庄子·杂篇·庚桑楚》里,庄子讲述了一个有关南荣趎的寓意深刻的故事: 庚桑楚是老子的一个徒弟,他学得很好,独得老子的真传,因此有很多人前来拜访他,向他求教。南荣趎就是其中之一。 庚桑楚居住在北边的畏垒山,奴仆中着力炫耀才智的,他就让他们纷纷离去;侍婢中有着力标榜仁义的,他就让他们远离自己;只有敦厚朴实的人跟他住在一起,只有任性自得的人作为他的役使。 三年后,畏垒山一带大丰收。畏垒山一带的民众都相互传言:“庚桑楚刚来畏垒山时,我们都微微吃惊感到诧异。如今我们一天天地计算收入虽然还嫌不足,但一年总的计算收益也还富足有余。庚桑楚恐怕就是圣人了吧!大家何不共同像供奉神灵一样供奉他,像对待国君一样地敬重他?” 庚桑楚听到了大家的谈论,坐朝南方心里很不愉快。弟子们感到奇怪,庚桑楚就说:“你们对我有什么感到奇怪呢?春天阳气蒸腾勃发百草生长,正当秋天时节庄稼成熟果实累累。春天与秋天,难道无所遵循就能够这样吗?这是自然规律的运行与变化。我听说道德修养极高的人,像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗室小屋内,而百姓纵任不羁全不知道应该做些什么。如今畏垒山一带的庶民百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉,我难道乐意成为众人所注目的人吗?我正因为遵从老子的教诲而对此大不愉快。” 有弟子说:“不是这样的。小水沟里,大鱼没有办法回转它的身体,可是小小的泥鳅却能转身自如;矮小的山丘,大的野兽没有办法隐匿它的躯体,可是妖狐却正好得以栖身。况且尊重贤才授权能人,以善为先给人利禄,从尧舜时代起就是这样,何况畏垒山一带的百姓呢!先生你还是顺从大家的心意吧!” 庚桑楚说:“小子你过来!口能含车的巨兽,孤零零地离开山野,那就不能免于罗网的灾祸;口能吞舟的大鱼,一旦被水波荡出水流,小小的蚂蚁也会使它困苦不堪。所以鸟兽不厌山高,鱼鳖不厌水深。保全身形本性的人,隐匿自己的身形,不厌深幽高远罢了。至于尧与舜两个人,又哪里值得加以称赞和褒扬呢!尧与舜那样分辨世上的善恶贤愚,就像是在胡乱地毁坏好端端的垣墙而去种上没有什么用处的蓬蒿。选择头发来梳理,点数米粒来烹煮,计较于区区小事又怎么能够有益于世啊!举荐贤才人民就会相互出现伤害,任用智能百姓就会相互出现伪诈。这数种作法,不足以给人民带来好处。人们对于追求私利向来十分迫切,为了私利有的儿子杀了父亲,有的臣子杀了国君,大白天抢人,光天化日之下在别人墙上打洞。我告诉你,天下大乱的根源,必定是产生于尧舜的时代,而它的流毒和遗害又一定会留存于千年之后。千年之后,还将会出现人与人相食的情况哩!” 南荣趎虔敬端正地坐在庚桑楚面前,说:“像我这样的人已经年纪大了,将怎样学习才能达到你所说的那种境界呢?” 庚桑楚说:“保全你的身形,护养你的生命,不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。像这样三年时间,那就可以达到我所说的那种境界了。” 南荣趎说:“盲人的眼睛和普通人的眼睛,彼此的外形我看不出有什么不同,而盲人的眼睛却看不见东西;聋子的耳朵和普通人的耳朵,彼此的外形我看不出有什么不同,而聋子的耳朵却听不见声音;疯狂人的样子与普遍人的样子,彼此之间我看不出有什么不同,而疯狂人却不能把持自己。形体与形体之间本是相通的,但出现不同的感知是外物有什么使之区别吗?还是希望获得却始终未能获得呢?如今先生对我说:‘保全你的身形,护养你的生命,不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。’我只不过勉强听到耳里罢了!” 庚桑楚就跟南荣趎讲了很多很多,讲得口干舌燥,但是都没用,南荣趎还是说:“我的问题一点都没有解决。” 庚桑楚无奈地说:“我的话说尽了。小土蜂不能孵化出豆叶虫,越鸡不能孵化天鹅蛋,而鲁鸡却能够做到。鸡与鸡,它们的禀赋并没有什么不同,有的能做到有的不能做到,是因为它们的本领原本就有大有小。拿现在说我的才干就很小,不足以使你受到感化,你何不到南方去拜见我的老师老子?” 于是,南荣趎就背着干粮,走了七天七夜,终于找到了老子。 老子一见到南荣趎,就问:你是从庚桑楚那里来吧,你自己来就来吧,怎么还带着这么一大帮人来? 南荣趎一听,吓了一跳,赶紧回过头去看。可是身后并没有什么人。南荣趎感到很迷惑。 就在南荣趎回头看的时候,老子又说了一句话:难道你没听明白我说的是什么意思么? 老子这样一说,南荣趎就更加不明白了。想了半天,南荣趎低下头来羞惭满面,而后仰面叹息:“本来我有很多问题要来问您,被您这样一吓,现在我已忘记了我应该怎样回答,因为我忘掉了我的提问。” 老子说:“什么意思呢?” 南荣趎说:“不聪明吗?人们说我愚昧无知。聪明吗?反而给身体带来愁苦和危难。不具仁爱之心便会伤害他人,推广仁爱之心反而给自身带来愁苦和危难。不讲信义便会伤害他人,推广信义反而给自己带来愁苦和危难。这三句话所说的情况,正是我忧患的事,希望因为庚桑楚的引介而获得赐教。” 老子说:“你刚来时,我察看你眉宇之间,也就借此了解了你的心思。如今你的谈话更证明了我的观察。你失神的样子真像是失去了父母,又好像在举着竹竿探测深深的大海。你确实是一个丧失了真性的人啊,是那么迷惘而又昏昧!你一心想返归你的真情与本性却不知道从哪里做起,实在是值得同情啊!” 南荣趎回到寓所,求取自己所喜好的东西,舍弃自己所讨厌的东西,整整十天愁思苦想,再去拜见老子。 老子说:“你作了自我反省,郁郁不安的心情实在是沉重啊!然而你心中那充满外溢的情况说明还是存有邪念。受到外物的束缚便不可避免繁杂与急促,于是内心世界必将堵塞不通;内心世界受到束缚便不可避除杂乱无绪和急促,于是外部感官必定会闭塞不通。外部感官和内心世界都被束缚缠绕,即使道德高尚也不能持守,何况是初初学道仿行的人呢!” 南荣趎说:“邻里的人生了病,周围的乡邻询问他,生病的人能够说明自己的病情,而能够把自己的病情说个清楚的人,那就算不上是生了重病。像我这样的听闻大道,好比服用了药物反而加重了病情,因而我只希望能听到养护生命的常规罢了。” 老子说:“养护生命的常规,能够使身形与精神浑一谐合吗?能够不失却真性吗?能够不求助于卜筮而知道吉凶吗?能够满足于自己的本分吗?能够对消逝了的东西不作追求吗?能够舍弃仿效他人的心思而寻求自身的完善吗?能够无拘无束、自由自在吗?能够心神宁寂无所执著吗?能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗?婴儿整天啼哭咽喉却不会嘶哑,这是因为声音谐和自然达到了顶点;婴儿整天握着小手而不松开,这是因为听任小手自然地握着乃是婴儿的天性与常态;婴儿整天瞪着小眼睛一点也不眨眼,这是因为内心世界不会滞留于外界事物。行走起来不知道去哪里,平日居处不知道做什么,接触外物随顺应合,如同随波逐流、听其自然:这就是养护生命的常规了。” 南荣趎:“那么这就是至人的最高思想境界吗?” 老子回答:“不是的。这仅只是所谓冰冻消解那样自然消除心中积滞的本能吧?道德修养最高尚的人,跟人们一块儿向大地寻食而又跟人们一块儿向天寻乐,不因外在的人物或利害而扰乱自己,不参与怪异,不参与图谋,不参与尘俗的事务,无拘无束、自由自在地走了。又心神宁寂无所执著地到来。这就是所说的养护生命的常规。” 南荣趎说:“那么这就达到了最高的境界吗?” 老子说:“没有。我原本就告诉过你:‘能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗?’婴儿活动不知道干什么,行走不知道去哪里,身形像枯槁的树枝而心境像熄尽了死灰。像这样的人,灾祸不会到来,幸福也不会降临。祸福都不存在,哪里还会有人间的灾害呢!心境安泰镇定的人,就会发出自然的光芒。发出自然光芒的,人各自显其为人,物各自显其为物。注重修养的人,才能保持较高的道德修养境界;保持较高的道德修养境界,人们就会自然地向往他,上天也会帮助他。人们所向往的,称他叫做天民;上天辅佐的,称他叫做天子。学习,是想要学习那些不能学到的东西;行走,是想要去到那些不能去到的地方;分辨,是想要分辨那些不易辨清的事物。知道停留于所不知道的境域,便达到了知道的极点。假如有人不是这样,那么自然的禀性一定会使他败亡。备足造化的事物而顺应成形,深敛外在情感不作任何思虑而使心境快活并富有生气,谨慎地持守心中的一点灵气用以通达外在事物,像这样做而各种灾祸仍然纷至沓来,那就是自然安排的结果,而不是人为所造成,因而不足以扰乱成性,也不可以纳入灵府。灵府,就是有所持守却不知道持守什么,并且不可以着意去持守的地方。不能表现真诚的自我而任随情感外驰,虽然有所表露却总是不合适宜,外事一旦侵扰心中就不会轻易离去,即使有所改变也会留下创伤。在光天化日下做了坏事,人人都会谴责他、处罚他;在昏暗处隐蔽地做下坏事,鬼神也会谴责他、处罚他。对于人群清白光明,对于鬼神也清白光明,这之后便能独行于世。各分合乎自身,行事就不显于名声;名分超出自身,就是心思也总在于穷尽财用。行事不显名声的人,即使平庸也有光辉;心思在于穷尽财用的人,只不过是商人而已,人人都能看清他们在奋力追求分外的东西,还自以为泰然无危。跟外物顺应相通的人,外物必将归依于他;跟外物相互阻遏的人,他们自身都不能相容,又怎么能容纳他人!不能容人的人没有亲近,没有亲近的人也就为人们所弃绝。兵器没有什么能对人的心神作出伤害,从这一意义说良剑莫邪也只能算是下等;寇敌没有什么比阴阳的变异更为巨大,因为任何人也没有办法逃脱出天地之间。其实并非阴阳的变异伤害他人,而是人们心神自扰不能顺应阴阳的变化而使自身受到伤害。” 在庄子的这段故事中,老子说南荣趎带了很多人来向他请教问题,当然是没有别人。老子实际上是指,南荣趎的脑子里面有很多人,他是带着很多人的想法来向老子请教问题的,如果是那样的话,是很难获得完美的解答的。 老子的实际意思是说,当你在接受一个东西的时候,好的状态是先把自己的心空出来。就如同一个抽屉用得时间长了,塞满了许多东西,如果要往抽屉里面再放新的东西的话,就必须把里面乱七八糟的东西清理出去,留出空隙。当人们的大脑要去接受新的东西的时候,首先就需要的把头脑空出来。所谓“虚心”,并不是态度好,“虚心”的真正意思是把心空出来。空出来,才有地方把新的东西接受进来。 一个人脑子里的想法太多了,当然是好事,可是在人们接受新的东西时,那就有可能是一个极大的障碍。人的大脑不是无限的,很简单的例子,就是为什么一个孩子接受新知识要比大人快,一个原因就是他头脑比成年人“空”,他比所有的成年人都要“虚心”。 南荣趎的问题,就是带了太多的想法来讨教,这就是一个很大的思维障碍。 老子给南荣趎解惑的方式是很独特的,很有深意的,一见面就提出很尖锐的两个问题,把南荣趎一吓,让南荣趎要问什么都忘记了,正所谓“当头棒喝”,让脑子一下子“真空”了起来。 头脑空出来了,才有可能接受新的东西。 南荣发:(公元1951~今),陕西山阳过风楼乡人。著名地方公务员。 1977年参加工作,先后任山阳县计经委副主任、主任、副县长等职,1992年11月调任商州市安全监督局局长。 南荣袆:(公元1970~今),陕西商洛人。著名公安干警。 2007年5月19日上午,商洛市公安局商州分局110指挥中心接到群众报警称,商州区城关办事处林村三组王磊在北新街金凤路口用刀砍人。 王磊自2006年以来因吸毒已被商州分局强制戒毒二次。当日早上,王磊在北新街金凤路口拦住驾驶蹦蹦车正经过此处的李某,李某发现王磊像吸毒人员,拒绝拉他。王磊恼羞成怒,拿出一直装在身上的西瓜刀要砍李某。李某吓得弃车而跑。王磊就对李某的蹦蹦车乱砍乱砸。 接报后,110处警中队副队长南荣袆迅速带领民警牛占平、辛有毅赶到现场。发现王磊手持一尺多长的西瓜刀,正在砍路边的一辆三轮蹦蹦车。 南荣袆立即向该王磊表明了警察身份,并喝令其立即放下手中的西瓜刀。谁知,面对身着警服的110民警,王磊不但没有住手,反而更加猖狂,继续持刀逞恶。因当时周围围观的群众较多,害怕王磊伤及群众,南荣袆趁王磊不备,转到其背后,一步冲上前,从后面将王磊的双手紧紧抱住,见此情形,牛占平、辛有毅二人决定从前边去夺下王磊手中的西瓜刀。 见自己被民警抱住,王磊失去理智拼命挣扎,右手拿着西瓜刀朝牛占平砍去,将牛占平左手砍伤。牛占平没有退缩,任凭鲜血直流,他忍着剧痛,紧紧抓住西瓜刀,与南荣袆、辛有毅二人一起,终将王磊制服。 罪犯王磊后被刑事拘留。

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