今天我们来看一下苟利社稷,以下6个关于苟利社稷的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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"苟利社稷，死生与之"这句话是什么意思？
苟利社稷，死生与之。意思是为了国家利益甘愿献出生命。
苟：
1.姑且，暂且
2.马虎，随便
3.如果，假使
利：
1、就是利益
2、好处
3、顺利
社稷：
1、古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。如果这个人有利于国家，即使因此而死也要用它。
苟利社稷，死生以之的意思
假使有利于国家,即使因此而死也要用它，生当然更要用它。
这首诗全诗分析
赴戍登程口占示家人林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。林则徐(1785一1850)，字元抚，一字少穆，清福建侯官人。官湖广总督。道光十九年(公元1839年)以钦差大臣赴广州查禁鸦片，于虎门缴获英美商人的鸦片200余万斤，加以销毁。英国发动鸦片战争，则徐屡败入侵之英舰，任两广总督。英商勾 结官僚琦善进谗，则徐被革职，充军伊犁。道光二十二年八月十一日，林则徐自西安告别家人赴伊犁时作了这首七律诗。首联：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。”这是他自谦的话。他以钦差大臣的身分去广州禁烟，与英军作战，显得“力微任重”。但他多次打退英军的进攻，并非“不支”。但英军北上进攻，加上琦善的进谗言，这就“不支”了。次联：“苟利国家生死”以，岂因祸福避趋之。”《左传·昭公四年》：郑国大夫子产改革军用赋税，国人诽谤他，他说；“苟利社稷，死生以之!”社稷即国家。假使有利于国家，他即使因此而死也要用它，生当然更要用它。把死放在前面，强调忠于国家。作者把它改一下，改“社稷”为“国家”，更通俗。又改“死生”为“生死”，因这里当作平仄，倘作“死生”，成为仄平，不合律，故改。子产作“死生以之”，有“之”字，今省去，是从下省，因下句有“之”字，故可从下省。子产因有人诽谤他，所以这样说。则徐因琦善进谗言，被充军，所以也这样说；用典极切。他在利国的事上，不肯避祸趋福，表达出忘我的爱国热情。三联：“谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。” “谪(音哲)居”，官员被贬谪后闲居。“养拙”，守拙，官员退隐不仕。在封建社会里，臣子受到君主的处罚，也要感谢“君恩”的；不论什么处罚，也要说处罚“合宜”的。这在当时是不能不这样说的。其实，郑国人诽谤子产，子产反对诽谤，所以说了那样的话，作者引用子产的话，正是用来反对琦善的进谗言。所以清朝道光帝把他充军的错误，在引用于产的话里已经含有这个意思。他在伊犁兴办水利，垦辟屯田，进一步说明命他做戍卒是错误的。末联：“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”作者有自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否?’对曰：‘臣妻有一首云：“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”上大笑，放还山；东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭。坡顾谓曰：‘子独不能如杨处妻作一诗送我乎?’妻子失笑，坡乃出。”林则徐写这个注，大概是对妻子与家人说的，说他这次充军，希望妻子和家人不要哭；他这次出戍，即使断送老头皮也无所谓，因为他早已生死置之度外了。这首诗的三联极为传诵，它具有激励读者为国牺牲的爱国精神。
苟利社稷,敢不竭股肱以为门墙辱 !是什么意思
死生命也，成败天也，苟利社稷，敢不竭股肱以为门墙辱？语出清末民族英雄林则徐，意思是死生由命，成败在天，若是有利于国家社稷，怎敢因为个人的荣辱而不竭尽全力。
1838年，林则徐奉命北上京师，经过五次召对后，道光皇帝让他彻底查办广东的鸦片，并破格"颁给钦差大臣关防，驰驿前往广东，查办海口事件，所有该省水师，兼归节制”权力。
离京前，林则徐特意去看望恩师沈维矫。他深知，此次南下，将面临何等凶险的局面。但他还是坦然对恩师说；“死生命也，成败天也。苟利社稷，敢不竭股肱以为门墙辱?”
随着林则徐南下的步伐，悲壮的中国近代史缓缓拉开大幕。
扩展资料：
1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。
尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。1839年主持编译的《四洲志》、参加过抵抗英国侵略战争的魏源于1844年编撰的《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。
1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。
参考资料：百度百科――林则徐
苟利社稷生死死生以之的意思(苟利社稷生死以之出处)
1、苟利社稷生死死生以之意思。 2、“苟利社稷,死生以之”。 3、苟利社稷生死以岂因祸福避趋之。 4、苟利社稷的意思。 1.苟利社稷，死生以之。 2.译文：如果能对国家有利，个人或生或死都由他去。 3.指为了国家利益，就不能顾及个人安危。 4. 苟利社稷，死生以之，语出《左传昭公四年》。 5.郑子产作丘赋，引发民众不满，浑罕将之告知子产。 6.子产回答说：“何害？苟利社稷，死生以之。 7.且吾闻为善者不改其度，故能有济也。 8.民不可逞，度不可改。 9.《诗》曰：礼义不愆，何恤于人言。 10.吾不迁矣。 11.”后见于《晋书列传第三十七》温峤：“苟利社稷，死生以之。 12.”又见明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之辩》。 13.意谓如果对国家有利，我就把自己的身心全部献上。 14.苟：如果。 15.社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，代指国家。 16.以：付和。
苟利社稷生死死生以之意思 苟利社稷生死死生以之是什么意思
1、苟利社稷，死生以之。译文：如果能对国家有利，个人或生或死都由他去。指为了国家利益，就不能顾及个人安危。 2、苟利社稷，死生以之，语出《左传昭公四年》。郑子产作丘赋，引发民众不满，浑罕将之告知子产。子产回答说：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：礼义不愆，何恤于人言。吾不迁矣。”后见于《晋书列传第三十七》温峤：“苟利社稷，死生以之。”又见明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之辩》。意谓如果对国家有利，我就把自己的身心全部献上。苟：如果。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，代指国家。以：付与。
左传笔记035｜苟利社稷，死生以之
鲁昭公四年，公元前538年。 郑子产作丘赋。 子产让采邑主的奴隶出军赋、服兵役。丘是奴隶住的地方。 国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？” 想当年，你老爹子国被尉止杀死在路上，子产自己竟然像蝎子的尾巴那样狠毒。他在国内发布命令，国家该怎么办啊?”趸，蝎子。 子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。” 大夫子宽把话告诉子产。子产说：“这有什么妨害?如果有利于国家，生死都不计较。而且我听说做好事的不改变他的法制，所以能够有所成功。百姓不能放纵，法制不能更改。《诗》说：‘在礼义上没有过错，为什么怕别人说的话。’我不改变了。”子产所引为逸诗。只要于国有利，于礼义无过失，我怕个鸟？ 浑罕曰：“国氏其先亡乎！君子作法于凉，其敝犹贪。作法于贪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而无礼。郑先卫亡，逼而无法。政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？” 浑罕就是子宽。国氏就是子产的氏。子产的父亲是子国，他家以国为氏。 子宽说：“国氏恐怕要先灭亡了吧!君子在轻赋税薄取的基础上制订法令，还会产生厚敛贪财的弊端，何况在贪婪的基础上制定法令，后果将会怎么样?作法于贪，后果更加不堪设想。姬姓的国家，蔡国和曹国、滕国大约是要先灭亡的吧!因为它们逼近大国而没有礼仪。郑国在卫国之前灭亡，因为它逼近大国而没有法度。政策不遵循法度，而由自己的意志来决定。百姓各人有各人的意志，哪里能够尊敬上面的人?”
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