今天我们来看一下南京佛顶骨舍利,以下6个关于南京佛顶骨舍利的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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佛的头骨舍利在南京的具体什么地方？
佛顶骨舍利（佛顶真骨）是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。 佛顶骨舍利出土于南京市秦淮区宋长干寺（明大报恩寺）地宫的阿育王塔中，是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。【摘要】 佛的头骨舍利在南京的具体什么地方？【提问】 佛顶骨舍利（佛顶真骨）是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。 佛顶骨舍利出土于南京市秦淮区宋长干寺（明大报恩寺）地宫的阿育王塔中，是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。【回答】
佛家中的至尊圣物，佛顶骨舍利是什么
释迦牟尼是佛教创始人，也是佛教第一个涅磐成佛的人，因此释迦牟尼成了 佛教文化 的代表。舍利在佛教教众们看来是圣物，释迦牟尼涅磐后，留下了一块遗骨，被人们称为舍利。下面一起来看看佛顶骨舍利是什么吧。 佛顶骨舍利（佛顶真骨）指的是释迦牟尼的头顶骨，全世界上仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白、有清晰发孔的完整头骨。 南京大报恩寺出土的阿育王塔中的佛顶骨舍利是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。 传说释迦牟尼佛荼毗后，阿难等弟子从骨灰中得到舍利八斛四斗，另说一石六斗。从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等；另一种是《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵，而后者，即所谓“舍利子”居多。 佛顶骨，梵文usnisa，音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”，是“八十随形好”之七十八好。据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。 佛典描述佛顶骨的形质：《洛阳伽蓝记》卷五记“方圆四寸，黄白色，下有孔”；《续高僧传》卷三记“周尺二寸，其相仰平，形如天盖”；《神州三宝感通录》卷上记“高五寸、阔四寸许，黄紫色”；《法苑珠林》卷二九记“广二寸余，色黄白，发孔分明”等等，可见当时佛顶骨并不止一片，历经世事变迁，世界上仅存一块的佛顶真骨便是出土于南京大报恩寺的佛顶骨。 据典籍记载，释迦牟尼佛涅盘后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等不同类型的遗骨，世称佛真身舍利，其中佛顶骨舍利最为珍贵。 舍利原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。 【结束语】关于舍利的形成，众说纷纭。佛教教众对舍利的崇拜早在多年前就已经存在了，释迦牟尼涅磐后遗留下来的遗骨，更是受到教众们的珍藏。
舍利子是什么东西？
舍利子意为骨身或遗骨。相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。佛教认为，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。
“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。
因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
释迦牟尼佛舍利渊源：关于释迦牟尼佛舍利，《长阿含经》卷四《游行经》记载，释迦牟尼佛在拘尸城双树间般涅槃后，佛舍利被分为八份，由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，阿育王统治时期，搜集释迦牟尼佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔进行供养。后世中国佛教关于佛舍利和阿育王塔的述说，常以此为渊源。
释迦牟尼佛顶骨舍利怎么会在南京
释迦牟尼佛涅槃后，阿育王把佛的舍利送到世界各地供养，利益广大众生。南京，是六朝古都，古代很多皇帝住在南京，所以佛舍利在南京，是很自然的了。
存放南京牛首山佛袓真身是顶骨舍利吗
是的。
举世瞩目的佛门圣物——释迦牟尼佛顶骨真身舍利，将从南京栖霞寺崇光塔内迎请至南京牛首山佛顶宫永久供奉。位于佛顶宫地下负六层的地宫是牛首山核心，这里将长久供奉佛顶骨真身舍利，国家特一级安保。
牛首山自古就是佛教圣地。史料记载，这里寺院繁多，最多时达32座。为了供奉佛顶骨舍利，牛首山兴建了仿唐代建筑规制的佛顶寺。
此物被称为佛教至宝，全世界仅存一块，现存于哪里？
舍利，本来是遗骨的意思，通常是指佛陀的遗骨，因此也称佛骨、佛舍利，后来也指大德高僧圆寂后焚化的遗骨。佛祖释迦牟尼的舍利被认为是佛教至宝，佛顶真骨是佛陀的头顶骨，仅有一块，是佛教至高无上的圣物，现存于中国南京牛首山佛顶宫内。
据佛家经典记载，释迦牟尼在拘尸城涅槃之后，各国都想得到佛陀舍利，均被拘尸城人拒绝。各国准备武力夺取，这时香姓婆罗门站了出来，晓喻众生，并提出让八国均分舍利起塔供养，化解了此番争端。
这样世界仅存一块的佛教圣物，为什么会在中国的寺庙里呢？
佛教自从在汉朝时从印度传入中国，公元68年，汉明帝下令在东都洛阳建造了中国第一座寺院，用驮载经书佛像的白马命名为白马寺。差不多在三国初年，东吴孙权开始引入佛法，在南京修了一座寺庙，因为是江南最早的佛寺，故起名建初寺，佛教在这时正式传入江南。
南北朝时候，战乱频仍，建初寺在战乱中被焚毁，后又在原址建了一座小寺院，因为地处长干里，便称之为长干寺。
梁武帝是中国历史上最痴迷佛教的皇帝，他在位期间，大做佛事，重修长干寺，后又将寺名改为阿育王寺。
隋朝统一天下之后，隋炀帝平毁建康城，长干寺也遭到废毁。直到北宋真宗大中祥符年间，一位法名可政的高僧向朝廷奏报长干寺舍利屡屡显现灵验之事，于是真宗皇帝便下旨重修长干寺，并建宝塔供奉舍利。
这次重修和以往几次重修不同，真宗皇帝非常关注，还下令将之前几年印度高僧敬献的佛顶真骨舍利埋入宝塔地宫。宝塔建好之后，真宗赐名“圣感舍利塔”。元朝末年，长干寺毁于战火，但是宝塔依然屹立。
明朝永乐年间，长干寺意外失火，被烧得片瓦无存。明成祖为了报答父母的恩德，下诏在长干寺的旧址上重建寺院，赐名“大报恩寺”。大报恩寺非常雄伟，浮图高耸，堪称古代建筑艺术的奇迹，但是寺庙的主题由供奉佛门舍利变成了皇帝报恩，世人也就慢慢遗忘宝塔地下埋藏的佛陀舍利。
清朝末年，太平天国运动兴起，南京城遭受厄运，报恩寺又被韦昌辉铲平，万幸地宫里的佛陀舍利无人知晓未被损坏。
直到2008年，考古专家在南京长干寺遗址里挖出一个巨大的铁盒，佛教至圣之物佛顶真骨在历经千年之后，再次重现人间。
《法苑珠林》、《大唐西域记》等典籍曾介绍过，佛顶真骨是佛祖释迦牟尼的头骨，大致可以推测为一块周长35厘米、直径10厘米，颜色黄白、有清晰发孔德完整头骨。考古专家经过严格详细地考证，和史料记载完全契合，得出南京发现的佛顶真骨为佛祖舍利，现代科学检测结果也证实了这一结论。
根据史料和长干寺出土的碑文记载：佛顶真骨是送太平兴国五年（980年）来华的印度高僧施护所献，大中祥符四年（1011年）埋入长干寺圣感塔地宫，此后千年无人得见，其文物和宗教价值无可估量。
现在南京在牛首山斥资40亿，建立了一座佛顶宫，用来供奉佛顶真骨这一佛教至宝。
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