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日照雁回峰 地名
衡山七十二峰之一。在今湖南省衡阳市南。相传雁至衡阳而止，遇春而回。也叫回雁峰。宋卢炳《踏莎行》词：“白云低处雁回峰，明朝便踏_湘路。”
衡阳回雁峰最有名的两句诗
衡阳回雁峰最有名的两句诗：“春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长”。
一、出处
明代 王恭《春雁》
二、原文
春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。
莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
三、译文
一夜之间，春风吹遍了衡阳城，楚水燕山相距万里之长。
不要怪大雁一到春天便启程北归，只因为江南虽好，毕竟是异域他乡！
创作背景：
公元1406年，即明成祖永乐四年，诗人王恭被荐举为翰林待诏，参与修《永乐大典》，书成之后，被授为翰林典籍。可是诗人厌倦仕途，于是辞官返回家乡，这首诗便写在回归家乡的途中。
回雁峰的历史简介
“青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰”，“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”……回雁峰山虽不高，但历代名人王勃、杜甫、钱起、刘禹锡、柳宗元、杜荀鹤、王安石、文天祥、范仲淹等到此都留有赞誉回雁峰的诗词佳句 。回雁峰人文荟萃，风景如画。
回雁峰景区是集锦式的古典园林，有衡阳市城标——雁雕、千年古刹——雁峰寺、衡州八景之冠——雁峰烟雨、潇湘八景之一——平沙落雁、衡阳标志性建筑——回雁阁、王船山出生地纪念馆等主要景点。 回雁峰的三大文化品牌——“雁文化”、“寿文化”、“船山文化”源远流长。整个景区设施完善，布局巧妙，它远山而不僻，近市而不嚣，胜步景区，令人心旷神怡，流连忘返 。
回雁峰头，很早就建有寺院。梁天监十二年(513年)救赐乘云禅寺就在这里，后来改为雁峰寺，历经唐、宋、元、明四朝，其中屡毁屡建，到了清顺治、康熙年间，才大加扩充，修建不少宝殿经阁，禅堂精舍，也塑造了许多大小佛像，堪称艺术珍品。南来北往的高僧禅师，都曾在此登台说法，驻锡讲经。这种盛况持续三百余年之久。与此同时，衡阳人用寿佛殿来与雁峰寺并称。寿佛殿原是雁峰寺一部分，建在大悲阁后，供奉无量寿佛。每逢农历二月初八前后为朝寿佛日，借以集市，热闹非常。
抗战期间，衡阳保卫战致使衡阳全城被毁，回雁峰上的茂林古木，摧毁无余，寺院佛像，全部毁灭。仅存大门一排几间小屋。从释筱岛(清同治时雁峰寺住持)的一篇记载里看到一点轮廓:“回雁峰耸立衡阳郡城南廓外里许，山形向北，峰麓有坪，可开田百亩，前烟雨池，后戏台，虽万人观剧，尚有余基。由戏台上石瞪十余级，有牌坊，名‘上达’。从石瞪左旋而上，至月台，古有‘望岳亭’。久废，回首北望，城川宝塔，如在目前。远瞻祝融，天柱诸峰，若居胸次。峰之左，岳屏书院；右，龙神山，若雁双翼抱城廓。石鼓峙立，若屏障然”(见《寿佛寺》山图说)。1965年陶铸副总理来衡阳视察工作，倡仪修复，随即动工，修有大小亭台几座，绕以长廓，曲折相通，略如大雁展翅之状。栏杆窗捉，都用雁鸟图形作为装饰，设计颇具巧思。
回雁峰的峰名由来
回雁峰居八百里南岳七十二峰之首，故称南岳第一峰。 峰名由来有二，一曰：北雁南来，至此越冬，待来年春暖而归；二曰：山形似一只鸿雁伸颈昂头，舒足展翅欲腾空飞翔；美丽的古都衡阳也因此峰冠以“雁城”之雅称 。南岳第一峰含义有二，其一就地理位置来讲，是南岳七十二峰从南到北的首峰，与祝融、天柱、岳麓诸峰同负盛名；其二南岳“香文化”历史悠久，历来有南岳进香自第一峰开始之说。千年古刹雁峰寺坐落于回雁峰上，迄今已有一千五百多年的历史，历代高僧在此传经布道，唐代“寿佛”留有袈裟在雁峰寺，寺内设有“寿佛殿”，香火鼎盛， 是南岳称为“寿岳”的重要佐证 。
为什么雁飞不过衡阳?
地势使然。
南岳衡山有七十二峰，最南端即位于衡阳的回雁峰。古人认为回雁峰地势极高，阻挡了雁南下的进程，故而将衡阳当作大雁南飞之极点。这是想当然之论，衡山七十二峰中最高的乃位于回雁峰北面的祝融峰，南来的大雁能够飞越祝融峰，不能飞不过回雁峰。
湖南衡阳有雁回峰，乃衡山七十二峰之一，传说大雁飞到那里便不会继续向南了，衡阳因而有雁城的别称。柳宗元过衡山，曾留下“晴天归路好相逐，正是峰前回雁时”的诗句。
与之对应的则是山西的雁门关，古人认为是大雁北飞的终点，其实，它们可以一直飞到西伯利亚。为了减少阻力、持久飞行，也为了群体更好地协作，群体飞行的大雁在空中整齐地排成“人”字或“一”字的形状，古人称之为雁阵。
大雁生活习性：
大雁一般生活在水边植物茂密的地方，汉朝人观察它的习性，将雁捕鱼的形象模拟成了照明的灯盏，现在已经发现了多个造型类似的雁鱼铜灯。海昏侯墓出土的铜灯也是一只雁站立的造型，张大嘴叼着一条鱼，鱼和雁背之间连接的部位是可以开合的灯罩，雁背上驮着可以转动的灯盘。
雁的脖颈、身体和灯都可以拆卸，便于擦洗。雁身内部空心，使用时里面装一些清水，在灯点燃时，产生的油烟上升，进入雁嘴后沿着脖颈通入雁身，被水吸收，可以防止烟雾腾腾，污染空气。观看铜灯工作原理时，忍不住会感叹古人的智慧。
或许正是大雁善于长途飞行的特点，古人赋予它能够送信的神奇功能。苏武被困匈奴十九年，汉朝使者谈判时遭遇阻挠，匈奴谎称苏武已死，使者得知真相后，用了一计，说皇帝在上林苑射下一只大雁，发现雁脚上系着苏武的信，说明他还活着。
人们在感叹苏武的气节之余，也将“鸿雁传书”的典故写进诗文中。“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”虽然现实里大雁并不能送信，但在月明的秋夜，看到它们飞翔的身影，总会让人产生思乡之情。
回雁峰的历史名人
王船山（1619-1692）本名王夫之，字而农，号姜斋，别号壶道人。出生于衡阳市雁峰区回雁峰下王衙坪。因其隐居地衡阳县曲兰乡附近山上一块巨石形状如倒扣水中的大船。以石寓志，自称王船山。船山先生是明末清初的哲学家、思想家。早年积极参加反清复明的斗争，壮志未酬，被迫隐居。著书立说达三百多卷，涵盖了哲学、历史、政治、经济、文学、教育、诗词歌赋诸方面。因此成为湖湘学派代表人物。 王船山出生地纪念馆位于回雁峰景区西侧半山腰，为纪念出生于回雁峰下王衙坪的明末清初思想家、文学家、哲学家王夫之修建的。纪念馆主体占地面积101平方米，檐高4.42米，为青砖黛瓦古色古香的仿明清建筑 。纪念馆采用中国传统的对称式古典建筑形式，上为正房、中为庭院、下为山门；山门、正房入口挂有楹联三幅、匾额二块，厅堂及两侧厢房共悬挂有字画5幅；正房中央是一座王船山半身塑像，右侧厢房布展的是明清时期的雕花木床、木椅及带补丁的蚊帐、被褥等船山先生的卧室家居用品；左侧厢房则陈列有木屐、雨伞、油灯等物品及王船山毕生著作《船山全书》和后人研究船山思想的部分作品。王船山是湖湘文化的主要代表人物之一，其“头不顶清朝的天，脚不踩清朝的地”的反清复明的民族气节，浩气长存，令人叹为观止，著书立说达400余卷800多万字，其作品和思想深刻地影响了一大批湖湘人士。
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