今天我们来看一下新郑祭祖大典,以下6个关于新郑祭祖大典的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
本文目录
新郑祭祖大典有什么看头的吗？
新郑是黄帝故里，是轩辕黄帝的出生、建都地，人文始祖黄帝在新郑建立有熊国。史料记载，早在春秋战国时,新郑就有三月三风后顶拜轩辕的习俗！史料记载，早在春秋战国时,新郑就有三月三风后顶拜轩辕的习俗！新郑黄帝故里拜祖大典是国家级非物质文化遗产
河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊。黄帝一统天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。庄子曰：“世之所高，莫若黄帝。”如今的黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，第18届客属恳亲大会以及丙戌年、丁亥年、戊子年连续三届拜祖大典在此成功举办，2000年被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一； 2006年5月25日，国务院公布为全国重点文物保护单位。同年6月被评为国家AAAA级旅游景区，2007年被评为郑州市爱国主义教育基地。
黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，黄帝故里祠始建于汉代，后经毁建，明清修葺。明隆庆四年（1570年）于祠前建轩辕桥。清康熙五十四年（1715年），新郑县令许朝柱于祠前立“轩辕故里”碑，乾隆二十九年（1764年）修葺。《重修大殿记》记述：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址。”为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。20世纪90年代后多次改造修缮，目前，景区占地面积7万多平方米，突出了中华民族寻根拜祖主题。从北至南依次为拜祖区、故里祠区、广场区三大板块。拜祖区有轩辕丘、黄帝纪念馆、黄帝像、中华文明圣火台、文化长廊、拜祖广场等。故里祠前千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，轩辕桥下姬水河潺潺横流，指南车、日晷、汉阙等景观交相辉映，祠内有正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和四妃嫫母像。广场区设中华姓氏广场，其中中华姓氏墙镌刻了3000多个姓氏，黄帝宝鼎坛中树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，这是亚洲最大的姓氏广场。景区从南至北有13米宽的红色花岗岩大道，中间是5米宽的黄色花岗岩拜祖圣道，象征炎黄子孙血脉相连、薪火相传。
叶落兮归根，故里兮牵魂。随着世界客属第十八届恳亲大会“根在中原”拜祖大典和丙戌年、丁亥年、戊子年连续三届拜祖大典的成功举办，吸引了大批海内外炎黄子孙到此寻根拜祖。黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖，旅游观光。
拜祖大典
新郑始祖山的轩辕庙始建于春秋战国，明清又经翻修是国家级文物保护单位。新郑黄帝故里景区的轩辕祠始建于汉代，后遭严重破坏，有数次翻修。明清之后新郑的拜祖断续。
1992年，新郑拜祖活动升格为拜祖大典；2006年，主办单位升格为省政协；2008年，中华炎黄文化研究会成为联合主办单位；今年，中华炎黄文化研究会、中国侨联、中国台联同时成为主办单位。
大典催促着游子回家的脚步，黄丝巾萦绕着游子思乡的心。丙戌年、丁亥年、戊子年连续三届拜祖大典的成功举办，在海内外引起强烈反响，诸多华人华侨团体盛赞这是;海内外敬宗拜祖的时代典范，是历年来国内所有拜祖活动中最精彩、最震撼、最成功的世纪经典
丙戌年，中国国民党副主席江丙坤来了；丁亥年，中国国民党荣誉主席连战来了；戊子年，新党主席郁慕明来了；己丑年，宋楚瑜来了。他们在拜祖大典历史上书写下浓墨重彩的一笔。
众多媒体共同打造中华第一典。早在1992年修葺黄帝陵后，陕西省政府出面举行了声势浩大的公祭活动，2005年，国民党主席连战和亲民党主席宋楚瑜回到大陆后，相继到西安祭祖。
吴楠，央视著名导演，算上今年，已经是第4年执导拜祖大典了。吴楠看来，与其说拜祖大典选择了他，倒不如说选择了央视。“我觉得最终通过的一个重要原因就是我背后是一个央视的平台，这是全国最大的媒体平台。
2006年，央视首次对新郑拜祖大典进行直播，其影响是毋庸置疑的。一个有意思的故事是，远在1000公里之外的一家上海人在电视上看到出现彩虹的时候，当即决定，乘飞机赴新郑敬拜人文始祖。
每年的拜祖大典，都是一场媒体与记者的盛宴，过去3年，共有国内外近千家媒体的1500多名记者报道拜祖大典。今年，央视再出大手笔，投入了400多人，31个直播机位，从迎亲点开始对大典进行全程高清直播。
如今，拜祖大典成了新郑乃至河南的一张;黄金名片
农历三月初三新郑的祭祖大典有什么说法么？
自古以来民谚说：“三月三，生轩辕”，拜祭轩辕黄帝，是中华民族的传统大典。最先见诸史料，当推春秋时期。唐代以后，渐成规制，绵延至今。 据史料记载，新郑市在黄帝时期称有熊国，现有黄帝文化遗迹２０多处，是黄帝出生、创业、建都之地。轩辕黄帝在这一带修德振兵、抚万民、度四方、融炎帝一统天下。 后人为纪念黄帝的功德，每年农历三月初三这天都要在黄帝故里举行各种拜祖活动，尤其到了春秋时期，郑国名相子产更是让这一民间活动得到进一步发扬光大，兴起了三月三登具茨山（位于新郑市，系黄帝活动遗迹）朝拜轩辕黄帝活动，并形成民俗延续下来。 轩辕黄帝塑像前的浮雕，告诉海内外华人，我们是龙的传人，我们是炎黄子孙。
河南新郑拜祖大典什么时候开始的
戊子年黄帝故里拜祖大典拜祖祭文
维公元二零零八年四月八日，农历戊子年三月初三，中国人民政治协商会议河南省委员会主席、中华炎黄文化研究会副会长王全书，谨代表河南九千八百万人民和海内外炎黄子孙，在中华人文始祖轩辕黄帝故里——河南郑州新郑市，恭拜始祖轩辕黄帝曰：
阳春三月，春雨喜降。具茨山麓，轩辕故乡。
圣明睿智，光被遐荒。赫赫伟业，恩泽八方。
教民稼穑，始备糗粮。建筑宫室，暑避寒藏。
造车指南，便民来往。观日察月，历法度量。
嫘祖缫丝，民有衣裳。仓颉造字，文明传扬。
岐黄论医，民得安康。设官司职，政体滥觞。
修德振兵，千里开疆。华夏民族，屹立东方。
代代相继，乃至今昌。文明之林，显有华邦。
社会主义，根基开创。天翻地覆，艰苦备尝。
改革开放，成就辉煌。一国两制，国是共商。
举旗引路，开来既往。科学发展，遵循有章。
关注民生，共建共享。社会和谐，同奔小康。
嫦娥奔月，群情激昂。实力提升，民富国强。
中原崛起，奋发向上。年有所进，日有所长。统筹协调，百业兴旺。又好又快，以城带乡。
农业大省，国人厨房。新兴工业，道路康庄。
经济实力，位列五强。文化振兴，不同凡响。
两大跨越，步履铿锵。和平统一，一贯主张。
海峡两岸，翘首盼望。精神家园，万世不忘。
新郑拜祖，四海共襄。祈福奥运，伏维尚飨！
新郑祭祖大典意义
每年海内外都有许多代表团，到陕西黄帝陵祭祖，到河南新郑黄帝故里朝圣。这种寻根拜祖活动，增强了民族的感情，加强了民族的凝聚力，提高了爱祖国的热情。
轩辕黄帝是五千年中华文明的缔造者，是华夏炎黄子孙的共同祖先，黄帝文化是我们中华民族的主体文化、根脉文化、源头文化。举办黄帝故里拜祖大典,就是要把我们祖先创造的华夏文明发扬光大。就意义而言，我谈三点认识：
一是进一步弘扬黄帝文化。五千年的中华文明，是炎黄子孙对黄帝文化的代代传承。有大量的历史文献记载和文物佐证，河南郑州新郑市是轩辕黄帝的出生、创业、建都之地。在原始社会末期，他访贤问道，起兵于乱世，一统华夏，奠定了中华民族的根基，开启了华夏文明的曙光。正是黄帝故里文明起源,才使我们中华民族得以延续和发展,屹立于世界民族之林。今天我们构建社会主义和谐社会，大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会公德教育，更加需要发扬光大黄帝文化和中华民族的传统美德，我们举办黄帝故里拜祖大典，就是要使我们炎黄子孙了解祖根，认同祖德，弘扬黄帝文化，加快和谐社会建设。
二是进一步增强中华民族的凝聚力。中国人对待祖先是非常敬重的。中国人把炎帝、黄帝作为远祖，称自己是炎黄子孙，这不是任何行政力量所能达到的，而是世代相传，自觉自愿的。从1992年新郑市每年农历三月三举办黄帝文化节以来，吸引了大批来自美国、日本、韩国、加拿大等国家的华侨华人，和港澳台地区的炎黄子孙前来寻根谒祖，祭祖拜祖，使拜祖活动成为凝聚炎黄子孙的一个重要载体。今年之所以提升规格，扩大规模，举办拜祖大典活动，就是要把拜祖这个载体办得更好、更规范，使之成为拜祖的典范，成为我们实施凝聚力工程的精品。
三是进一步打造黄帝金牌。纵观各个先进地区的经济社会发展，文化产业占有相当的比重。我们郑州作为国家命名的中国历史文化名城，文化资源十分丰富，整合历史文化资源，打响黄帝文化这一金字招牌，把黄帝故里和黄帝文化做大做强，打造成为叫响全国、走向世界的强势品牌十分必要。陕西黄陵等地打文化牌的成功经验启示我们，发展文化产业就是发展生产力，作为历史文化资源大省的河南，理应加快步代，整合河南历史文化资源，高起点规划，高品位设计，高规格建设，精心培育文化经济优势，使我们的黄帝拜祖与陕西的黄帝祭祖活动遥相呼应、交相辉映，吸引全球炎黄子孙关注郑州，了解郑州，来祖地郑州寻求商机，投资置业，发展事业，为实现中原崛起，为家乡的发展贡献力量。
新郑拜祖大典什么时候举行
2015新郑祭祖大典时间：2015年4月21日9时50分
2015新郑祭祖大典地点：郑州市新郑黄帝故里景区
由河南省人民政府、政协河南省委员会、国务院台湾事务办公室、中华全国归国华侨联合会、中华全国台湾同胞联谊会、中华炎黄文化研究会联合主办，由郑州市人民政府、政协郑州市委员会、新郑市人民政府承办的乙未年黄帝故里拜祖大典，定于4月21日（农历三月初三）在郑州新郑市黄帝故里景区举行。主题仍为“同根同祖同源，和平和睦和谐”。大典主拜人由十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐先生担任，主司仪由全国台联党组书记梁国扬先生担任。截止目前，大典的组织、接待、交通、安保等各项工作已经准备到位，嘉宾已经陆续报到。4月20日上午将进行大典彩排。
如何看待庚子年三月三新郑黄帝故里祭祖大典呢？
今年三月三新郑“黄帝故里”拜祖大典泡汤了，网络也多了份宁静。新型肺炎只是偶然，“黄帝故里”拜祖大典搞不下去则是必然，因为它是个失败的营销案例。失败在哪儿呢？故里的外衣。哪个孩子没读过上下五千年、中国神话传说、古代历史故事之类呢。
神话传说以“盘古开天地”为头，历史书籍从“三黄五帝”讲起，黄帝既是我们的民族信仰也是中华伟大的人文始祖。中华文脉数千年，慎终缅祖，哪里临得着后人发现始祖故里呢？
故里是人们出生、成长的地方，汉语不存在第二个解释
通过《国学大师》网，我们可以迅速找到《汉语大词典》、《现代汉语词典》、《辞海》（1992年版）、《重编国语词典修订本》（台湾）对“故里”的解释。
总之，故里是人们出生、成长的地方，海内外的解释都如此。
传世文献对黄帝身世有明确的记载：黄帝以姬水成，姓姬氏
《大戴礼•帝系》：“少典产轩辕，是为黄帝。”《史记•五帝本纪》袭其说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。司马贞《史记索隐》，根据《国语》记载炎帝也是少典之子；也根据《史记•秦本记》记载黄帝玄孙女女修生大业，大业娶于少典氏而生柏翳，因而指出“少典者，诸侯国号，非人名也。”古人习惯称氏族为诸侯国，认为黄帝为“少典国君”之后，所以黄帝就姓了“公孙”。
少典氏也称有熊氏，所以《山海经》注、《路史》都说“黄帝有熊氏”，谯周也说黄帝“有熊国君，少典之子”，而徐广说黄帝“号有熊”就弄错了。之所以称少典为有熊氏，大概是后人误读《史记》“教熊罴貔貅貙虎”的产物，那是勇猛军队的代称，怎么能说少典氏能动用熊罴、貔貅（熊类猛兽）去打仗呢？现代也做不到吧。《大戴礼》《国语》《史记》是不说“有熊氏”的。
梁玉绳在《史记志疑》中指出：公孙非姓也，轩辕非名也。班固《汉书•律历志》也说“黄帝始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号轩辕氏”，所以张晏说黄帝“作轩冕之服，故谓之轩辕”。即便“黄帝”之名，也因其能育万物“有土德之瑞”，而为人们所尊号“黄帝”，土色黄嘛。黄帝之名实不可考，宋罗泌《路史•后记》所载黄帝名、字，皆谶纬诞语，不足信。
但黄帝姓姬却是历史定论。《国语•晋语四》晋胥臣说：“昔少典取于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”少典氏与有蟜氏相互通婚，神农氏、黄帝皆少典之后，皆以渭水支流为氏，“黄帝崩，葬桥山”不过落叶归根。神农后裔蚩尤恃亲强恣，僭号炎帝驱逐神农九世参庐（班固所称，《路史》称榆罡）于涿鹿之阿，黄帝擒杀蚩尤而代神农氏为天子，此事《逸周书•尝麦解》可与《国语》互证，正是“二帝用师以相济（韦昭训济为挤）”，从而坐实证据链。
《水经注》《山海经》《华阳国志》所载的地理信息，与《世本》《大戴礼》《史记》《国语》等的史实构成逻辑环扣
黄帝“从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，……西至于空桐，……南至于江，……北逐荤粥”，《史记》所载黄帝“四至”构成最早的中国、中原，其中心区域恰在渭水流域，这也符合古代“戊己中央土”的五行观念。
史记《秦本纪》《六国年表》《封禅书》记载：公元前422年，秦灵公作吴阳上、下时，分祀黄帝、炎帝，这是中国最早祭祀炎黄二帝的记录。黄帝子、孙二十五，有德居官而赐姓者十四人，祁、己、僖、姞、衣等姓古时皆与姫音同或音近。《水经注•渭水》明载岐水东迳姜氏城南为姜水，学界对于姬水为漆渠水、故岐水还是小横水尚有争论，然而对姬水在姜水上游附近支流并无多大异议：
（杜阳川）东南流，左会漆水，水出杜阳山之漆渠，谓之漆渠。……漆渠水南流，大峦水注之。水出西北大道川，东南流入渠，即故岐水也。……二川并逝，俱为一水，南与横水合，自下得岐水之目，俗谓之小横水……岐水又连迳姜氏城南为姜水，按《世本》：炎帝神农氏，姜姓。长于姜水，是其地也。
《大戴礼》《史记》记录了黄帝嫡子世系及其婚配，《水经注》《华阳国志》《十三州志》载明其地。《索隐》说：“帝子为诸侯，降居江水、若水。江水、若水皆在蜀，即所封国也。”黄帝家族主要与西南、西北氏族通婚，直至楚祖季连仍继承鬼方母姓，说明什么？地方民科组织有计划地批量进行地名乾坤大挪移，创建一系列“百度百科词条”，纯属鲸占历史文化为己有，制造社会不和谐，毁的是自身区域形象。
《大戴礼•帝系》：黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，谓之昌濮氏，产颛顼。颛顼娶于腾氏…产老童。老童娶于竭水氏…产重黎及吴回。吴回氏产陆终，陆终氏娶于鬼方氏…产六子…其六曰季连，是为芈姓。
没有黄帝到过新郑的历史记录，新郑西周末由关中郑县迁移而来，后成为韩国国都。其姬姓之祖实则西周司徒、郑桓公姬友。文献不允许有黄帝几世的说法，晋人皇甫谧的谶纬乱语向为史者鄙视，却成新郑县吹嘘故里的可怜依据
《史记•五帝本纪》记载黄帝“南至于江，登熊、湘”，《封禅书》也说“南伐至于召陵，登熊耳山”，熊耳山《括地志》定位在“商州上洛县西十里”。新郑再改地名也与古籍对不上号，只会扰乱很简单的事实。
黄帝的名姓司马迁尚且不知道，后其近四百年的皇甫谧（西晋河南新安人），竟把《帝王世纪》编得有模有样的，什么梦呀、鬼神呀、人身牛首之类的，都出自他的创造。可惜很多古书他还没读懂。比如《帝王世纪》写道：黄帝“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林”，显与《晋语》不符：“青阳与夷鼓皆为己姓……唯玄嚣（今本误传为青阳）与仓林氏同于黄帝，故皆为姬姓”，夷鼓与苍林怎么会是一人呢？黄帝嫡子玄嚣非嫘祖所生吗？
《世本》以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，《史记•五帝本纪》袭《大戴礼》之误，以玄嚣为庶子青阳少昊；《鲁世家》也称周公“封于少昊之虚曲阜”。显与《逸周书•尝麦解》“蚩尤于宇少昊，以临西方…乃命少昊清嗣为鸟师”不符，轩辕丘之西方为金天嘛。昭十七年孔颖达《疏》引《世本》说：“宋仲子曰：青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下。号曰金天氏，少皞氏身号，金天氏代号也。”《汉书•律历志》也说“少昊帝考德曰清，清者黄帝之子青阳也。立土生金，天下号曰金天氏。”黄帝传子少昊，次孙颛顼、曾孙帝喾、玄孙唐尧，哪有什么黄帝几世呢？这里没有漏洞可钻。
可笑的是纤纬大师对“有熊”和“轩辕之丘”的胡扯、贪占。前面我们已说过，“有熊氏”是对“少典氏”的误说，皇甫大师怎么吹的呢？“黄帝有熊国君，乃少典国君次子（长兄神农吗？），号曰有熊氏……有熊，今河南新郑是也”。至于“轩辕之丘”，显因轩辕所居而得名，《山海经•西山经》说的很清楚：“玉山西四百八十里曰轩辕之丘”。《海外西经》也说“轩辕之国在此穷山之际…穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘”。“穷山之际”郭璞注为“岷山之南”，郝懿行笺证“《大荒西经》‘江山之南’，此云岷山者，大江出岷山故也”。看皇甫大师是怎么往河南搬的：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。《山海经》曰‘在穷山之际，西射之南’。”脑洞大开不？向南射箭变成了地名，神仙都搞不清，只能信他的邪说！
今天的百科内容先分享到这里了，读完本文《「新郑祭祖大典」新郑祭祖大典时间》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多百科知识，敬请关注宝百科,您的关注是给小编最大的鼓励。
