今天我们来看一下云门寺,以下6个关于云门寺的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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云门寺的简介
云门寺其实是个总称，包括云门主寺及多个副寺，后来主寺日渐衰落各副寺就别立为寺了，如显圣寺、雍熙寺、寿圣寺等。在当时的这几个主要别立的寺院在加上云门寺本身被当地称为“一山四寺”、“一主四副”或云“一本而四名”。但在当地信众的观念中通常把这些寺院视其为云门一寺。另外在其不远还有很多的寺院、庵堂。至宋，云门析为广孝、显圣、雍熙、普济、明觉、云门六寺。明万历《会稽志》卷十六载：“今云门有寺六：广孝，恩昱诸公所居也；上庵曰广福；看经院曰显圣；闷兴忏院早雍熙；西曰普济；南曰明觉，各有胜地。”足见当时的盛况。
云门寺在历史上之规模是非常之宏大。云门寺鼎盛时期曾热闹非凡，陆游在《云门寿圣院记》中写到：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆、依岩跨壑（hè）,金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归。游观者累日乃遍，往往迷不得出。虽寺中人或旬月不得觌（dí ）也。”从此可以看出当年之盛况。
另据《康熙会稽县志》中的记载和云门寺图上可以看出，进入峡谷之后首先看见的是一个写着“云门古刹”的石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“丽句亭”。辨才塔为唐太宗赐建，丽句亭亭内留有历代诗人留下的赞美云门的诗章。然后是“卓立云门”石牌坊、雪峤塔、五云山亭、火者塔然后走过五云桥到达云门寺的山门前面，寺前面还有一片枫林，从图中我们可以看出云门寺当时的云门寺有五进之多，有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、禅堂等主要殿堂。寺院的两边各建有两排长长的厢房。寺院的周围还有铁门限、溪风阁墓、王子敬笔琢、王子敬山亭(书上说:唐高宗上元二年(675)三月上已日,名例“初唐四杰”之首的文学家王勃,在云门寺王子敬山亭主持过一次“克隆”晋代王羲之等人在兰亭曲水流觞的修禊盛事。)、洗砚池、白乳亭、五云山等。另外云门寺除主寺之外还设置有“看经院”（另有“刊经院”、之说）、“芍师院（忏堂）”、“显圣院”(云门显圣寺 寺址在今绍兴城区东南玉笥山前。后周显德二年（955），僧重曜于拯迷寺石壁峰前募缘建造。初名显圣院（云门看经院）。宋至道二年（996）九月，敕改显圣寺。院后有王子敬笔仓，实一眢井。元时，寺毁。明万历二十二年（1594），大学士张浚元等延请圆澄（湛然）禅师重建寺于玉笥山前，开法云门显圣寺，法席大盛。
全寺傍山而筑，占地面积1.33万平方米，建殿堂宇舍200余间。民国19年（1930），有僧200余人。32年，部分寺舍为侵华日军所焚。1949年，有僧22名。1951年，寺舍废，改民居。
云门寺曾在中国佛教史上占有极为重要的地位。历任住持者皆系当时著名僧人，如首任住持帛道猷（yóu）系为东晋一代名僧。随后相继还有法旷、竺道一（壹）、支遁、昙一、弘明、弘瑜、智永、智果、圆信、湛然、重曜、净挺、辩才、允若、具德礼、王门等等皆是一代高僧，尤其是支遁和昙一，前者创“即色空”学说，后者创了“幻化宗”学说。对中国佛教的发展都产生过很大的影响，其中犹以辨才香阁最为文人喜爱。辨才为云门寺律师，王羲之七世孙智永之得意弟子，其生前所住香阁，当然亦为后人重视。香阁之得名，看来源于云门特有之天香。宋之问《宿云门寺》曰：“天香众壑满。”孙邈 《酬万八贺九云门下归溪中作》曰：“天香满袖归。”孟浩然《游云门寺诗》曰：“香界登阁憩。” 孙邈《宿云门寺阁》曰：“香阁东山下，烟花象外幽” 孙邈不住岩东院而住香阁院应从心理上考虑。（按宣宗大中年间，浙东观察史李褒到云门，也住香阁院，并留下《宿云门香阁院》诗）当年《兰亭序》就是藏在这香阁之梁槛之上，诗人宿此当为凭吊。另一处“客栈”当为东客院，即岩东院，云门寺接待院。当年萧翼受唐太宗之托来云门骗取《兰亭序》时便住于此。萧翼有《宿云门东客院》诗。诗人初至云门就是以此诗结交辨才，博得辨才好感。历史上的云门寺与海外的佛教高僧也有着联系，如明末住持僧杉木祖师（原名段兰公）就曾去日本弘扬教义达三十年之久，为中日两国之间的佛教交流建立了良好的友谊基础。
云门寺的历史
云门寺始建于东晋义熙三年（公元407）。隋、唐、五代十国、宋、元、明、清、民国,迄今已有1700多年历史了,可谓华夏最悠久的古刹之一。据史书记载：晋代大书法家王献之曾于此隐居，云门寺本为中书令王献之（王羲之的第七个儿子）的旧宅，传说王献之曾舍宅为寺。安帝义熙三年（407）某夜王献之在秦望山麓之宅处其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝得知下诏赐号将王献之的旧宅改建为“云门寺”，门前石桥改名“五云桥”,高僧帛道猷居之，竺法旷、竺道壹先后招之。《嘉泰会稽志》中记载“王献之云门山旧居，诏建云门寺。”又明万历《会稽志》卷十六元虞集撰《云门寺记》云：“寺本中书令王献之旧宅”。
唐代，云门寺高僧荟萃。建中间（780-783），高僧灵澈禅师在云门寺撰著《律宗引源》二十七卷，佛教禅宗六祖惠能在曹溪说法，云门寺高僧善现住持事之。唐会昌年间（841～846）云门寺遭到会昌之难而毁废，当时只剩下面南一小殿未毁，因附益以为寺，即广孝寺。至唐宣宗大中六年（公元852年）观察使李褒奏重建。然非复旧址，赐号大中拯迷寺。后于寺西建忏堂，号净名庵。
宋太祖乾德六年（公元968年）将其中一部份（显圣院）复名为云门寺。宋雍熙三年(986)赐名雍熙院。宋太宗淳化五年（公元994年）改“拯迷寺”为“淳化寺”。后周显德二年(955)于拯迷寺石壁峰前建看经院。宋至道二年(996)改名显圣院。旧云门寺老宿所栖庵亦于熙宁二年(1069)赐名寿圣寺。其时云门寺已一裂为四。南宋绍兴十四年（1144），高宗为云门广孝寺题“传忠广孝之寺”，中间又题小字云：“赐传忠广孝寺”。广孝寺前，有宋高宗书“传忠广孝之寺”碑额，碑高丈余。寺有弥陀道场，杭僧元照书额。（另有“南宋度宗咸淳年间（1266-1274）曾改名为“传忠广孝寺”之说。）寺后废。
明熹宗天启三年（公元1623年）僧福坤偕献之裔孙于旧址募资重修，僧雪峤任住持。又恢复云门寺的旧名，并一直沿用至今。崇祯十一年（1638），会稽籍高僧弘礼住云门寺，“刀耕火种，有古德风”，着语录30卷。云门寺在明末称曹洞中兴道场。云门一系，自湛然（圆澄）以后，其势力颇足，与临济宗的天童一系相颉顽。时云门广孝寺、显圣寺法席大振，威震江南。清初，平水佛教进入高层次的理论研究，高僧、名僧层出不穷，湛然门下出石雨（明方）、三宜（明盂）、瑞白（明雪）。当时，继席云门显圣寺的均为有名宗匠，明方门下的远门净柱，位中净符，明盂门下的狼亭净挺、西遁净超，明雪门下的百愚净断等，都是很有名的禅宿、有语录行世。1586-1676年，临济宗禅宿高僧道忞，奉诏敕建平阳寺，建阁七楹，其血书法华经全部，堪称佛门珍品。清顺治十七年（1661），赐帑银五百两，重修云门寺塔。后毁。建国初，寺内尚存佛像，有宗教活动。
辛亥革命后，平水佛教寺院每况愈下。抗日战争时，平水寺院遭日寇蹂躏，寺毁僧散。解放以后，又一些寺院被毁，云门寺年久失修，湮于榛莽之中。佛像被毁，寺屋改作他用。今尚存广孝寺部分殿宇 及碑文。1986年后，当地信教群众募款重建，重塑佛像，恢复宗教活动。寺内尚存明代“募修云门寺疏碑。平水还保留云门寺的部分。
云门寺的介绍
云门寺位于福建省长乐市琴江鹤山。始建于宋嘉定元年(1208年)。明永乐十年(1412年)，郑和率船队下西洋驻长乐时，曾到云门寺修建法宇、雕塑佛像。现存建筑保留明代风格。大殿为单檐悬山顶，木构，面阔五间，进深二间。前有庭院，左右为钟鼓楼，均为攒尖顶。1986年4月29日，被列为县级文物保护单位1。
绍兴云门古刹在哪里？
云门禅寺坐落于绍兴城南十五公里的平水镇寺里头村秦望山麓脚下的一个狭长山谷里，这是一座历史悠久的千年古刹。
湘乡云门寺要门票吗
湘乡云门寺不要门票。
云门寺，位于湖南省湘乡市。云门寺，经宋、明、清历代修葺，现存建筑为清道光年间重修。由前殿、大雄殿、观音阁等三部分组成，自南而北排列在一条中轴线上。前殿为山门，山门右侧立龙王庙，左侧立土地祠。
云门寺佛龛上悬曾国荃清同治六年(公元1857年)书就的“南海长春”横匾。阁中有青铜圆形扁腹香炉，直径0.55米，高0.23米，炉腹外部铸怪兽头像一对，造型极为精美。
云门寺，1959年被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，1983年定为开放单位，2005年被评为省重点寺院。国家旅游局所绘的全国旅游地图中，云门寺被列为旅游景点之一。
交通指南：
云门寺，位于湘乡市城区，背靠湘乡汽车站。从湘潭市区出发经320国道到云门寺约43公里。各地都有直达湘乡的客运班车，出站后经汽车站广场左拐即可看到云门寺前广场！到达湘乡火车站后，出站直行约1公里，穿过汽车站广场即可到达。
绍兴云门寺在唐朝为什么那么兴旺？
云门寺的兴旺其实和其他寺庙兴盛的原因有着很多相似的地方，也有着自己的独特理由，下面就来具体的看下：
1、环境十分的优美。美从来都是人们不变的追求，尤其是古代那些文人，他们没事就隐居山中，除了想躲避污浊以外，其实就是贪恋美景了。
这个寺庙的周围都是奇险绝妙的山峦，山上密密麻麻的野花大树，四季风景变幻，如此景色就足够吸引力！
2、有自己的影响力。这个影响力也很好理解，就是他出现的早，就像一个公司的员工一样，在公司呆了10年的肯定比刚来的有权威吧！这个寺庙在公元407年就已经建立了。
3、有自己的特点，这个云门寺的特点可不是念经什么的，它最大的独特处就是书法了得，不知道怎么回事，书法大师都喜欢来这学习书法，写书法，一下子在这样的一个角度兴旺了寺庙，导致不仅信佛的人来，爱好书法的人也来。
这其中最最著名的就是王献之了，他不仅引来了书法高人，而且他其实还是这个寺庙的“建立者”。当然了，这个建立不是说是他去亲自用泥土建的，而是说他是发起这件事的人，这块地可是他的住处啊。
4、光环，所谓的“光环”就是说，这个寺庙有皇家的光环，这是皇上下旨建造的，花了皇家的银子，天然的有影响力。
5、领导厉害，就是说，这个寺庙在唐朝的时候来了很多高僧，都是佛界的大师，有影响力的人。这样的人来了，信佛学佛的人自然也就跟来了，随之的就是每天冒浓言的香火，对于寺庙来说这不就是人气就是兴旺嘛！
6、规模大，皇家银子足，建造的东西都气派，都有面子，这个寺庙也没有例外。规模大得很，据说很多人都在里边走着走着就迷路了，不知道怎么走出来。不说它占地多少亩，有多少间屋子，光凭能让人迷路这一点就足以看出来它不小啊。
7、领域权威，意思就是说，这个寺庙关于佛学很有自己的见术，很有权威，创造出了很有影响力的佛教文化，比如我们最最熟知的那句“色即是空”就是在这个寺庙出来的。我们上学都愿意去有权威的学校，学点先进的知识，佛教也是这个样子，全国各地的人都爱来这学佛。
8、有口碑，百姓来烧个香许个愿什么的，都很灵验，没事就闲聊这个寺庙有多神，百姓信不信的不知道，但是总会不自主的就往这来，灵不灵的不重要，重要的是大家都这么说，说的时间长了也就是那么回事了。其实这寺庙的兴盛最重要的原因也就是他自身的实力硬气。
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