「药王山」药王山风景区简介

在铜川市耀州区城东约1.5公里处，有一座著名的药王山，整体由五座山峦组成，也被称为“五台山”。这里是唐代医学家孙思邈隐居之处，保存着大量明清时期的古建筑与北朝至清代的佛教造像与碑刻—— 在中国的民间，将孙思邈奉为“药王”，所以这里被称为“药王山”。1961年3月4日，药王山石刻被公布为第一批全国重点文物保护单位；2006年5月25日，药王山庙被归入第一批全国重点文物保护单位的“药王山石刻”之中。从此以后，这里的古建筑和石刻都成为“国保”单位了！ 2021年2月16日中午，我和家人来到铜川市，参观完这里的博物馆，便直奔药王山景区。2007年10月1日上午，我第一次来到这里，匆忙地参观了南庵、北洞、碑林和摩崖石刻等，走马观花，感觉很累；如今，故地重游，不用着急，慢慢地闲逛了一圈儿。石牌坊法水井进入景区，沿着公路，一直向东，路边依次可以看到石牌坊、法水井、木牌坊等古建筑。这里的木牌坊修建于清乾隆四十七年（1782），在2006年进行抢救维修，现在的面貌焕然一新了！在木牌坊的正上方，悬挂着“云掩五台”四个大字，为于右任先生的珍贵墨宝。行走大约400多米，便来到药王山的北洞景区，也被称为“太玄洞”；这里是“五台”中的北台，也被称为“显化台”。在山脚下的路边，竖立着清代的两块石碑，分别是顺治十一年（1654）竖立的《施饰碑记》和嘉庆十三年（1808）竖立的《增建太元洞通仙桥碑记》。木牌坊清代石碑在北洞景区内，现存70多间明清时期的古建筑，为整个药王山景区最重要的一处景点。穿过写有“清虚之天”的石牌坊，我们就正式走进北洞的范围内，沿着一层层的石台阶，穿行在茂密的树林之中，蜿蜒曲折，拾级而上。这座山不高，转过一个弯，雄伟的“一天门”便出现在眼前，下方两侧有对称的黑虎和灵官殿。门洞上方的匾额写着“龙蟠虎踞”四个大字，穿过下方的门洞，沿着陡峭的台阶，就可以登上药王大殿。近年，出于对游客的安全考虑，景区将这里的门洞封闭，只能从西侧的偏门进入山上的古建筑群。清虚之天牌坊一天门在一天门前，竖立着明代的“仁术仙迹”石牌坊，两侧对称竖立着一对清代的狮座龙蟠铁旗杆，各重一万五千斤，高度约十丈有余。上面悬挂着歌颂药王医德和医术的楹联作品：铁杆铜条耸碧霄千年不朽，铜烧汞练点丹药一日回春。绕到旁边，进入偏门，旁边的山崖下，有两座水池子，被称为“洗药池”。左边的水池为圆形，表面写着“石盆仙迹”四个红字；右边的水池为方形，表面写着“天下第一山”五个红字。在《五台山志》中记载：“相传，真人洗药于此。每雨池辄满，柏子柏叶浸其中，水绿沉甘洌，人言可已疾，又可明目。今游山者，人人掬饮之”。仁术仙迹石牌坊洗药池北洞的古建筑密集，依山而建，疏密有致。在西玄门外，西道院之中，分布着财神殿、土地庙、火神庙等建筑。这些建筑不大，环绕主殿周围，形成“众星拱月”的气势。火神庙外竖立着《创建文昌阁火神祠碑记》，该庙修建于清道光十一年（1831）；土地庙外竖立着《重修土地神庙碑记》，该庙修建于道光二十三年（1843）。西道院的下方，为吕祖庙道院，规模虽小，却很紧凑，现存一座魏洪达石佛塔，以及明清时期的石刻。西玄门土地庙与火神庙走进西玄门，药王庙大殿呈现在眼前，为整个药王山庙的主殿。大殿的前方是正方形献亭，中央摆放着石雕的长方形供桌，四角蹲坐着四件威风凛凛的石狮子。药王庙大殿内，供奉着明代药王孙思邈的坐像，高约三米，儒冠袍巾，温厚端祥。据说，在坐像的右侧后方，隐藏着一座太玄洞。相传，孙思邈给一条巨龙看病，治好了它脖颈部的疮疫，为了感谢孙思邈的恩情，它破壁穿洞长达40多里，成为孙思邈隐居的地方。因此，这里也被称为“药王洞”。献亭主殿药王庙大殿东侧，修建有一座碑亭，竖立着五块巨大的石碑，为明代秦王朱守中在隆庆六年（1572）主持镌刻的四通《千金宝要》碑和一通《海上仙方》碑。因为它们的内容均为古代的医方，所以被称为“医方碑亭”。四通《千金宝要》碑都在两面刻字，内容是孙思邈所著《千金方》的重要部分摘录。这些药方分为六卷，按照书面大小雕刻，总共164页；《海上仙方》碑也是两面刻字，乃孙思邈搜集的民间单方和验方，分为枕上记、养生铭和单方三部分。在碑亭外，南北两侧，分别为明嘉靖三十七年（1558）所立的《孙真人祀殿记》和清康熙三十五年（1696）所立的《五台山图》。医方亭《孙真人祀殿记》 1961年，在药王山成立耀县博物馆，将收藏于文化馆的100多件北朝至唐朝的佛道造像碑等搬迁于此。最初，陈列在吕祖庙内，后来专门修建了碑林。1986年，这里更名为“药王山博物馆”。因此，作为一座博物馆，这里免费向文博系统的工作人员开放。

云上访碑3——铜川药王山博物馆

云上访碑3——铜川药王山博物馆文/小曦笔墨药王山，位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，本名五台山，因唐代著名医学家孙思邈长期隐居，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。山区山岭奇瑰、森林资源丰富、环境优美。历代修建的宫观庙宇，使药王山成为著名的医宗圣地。药王山石刻遍布全山，丰富多彩。是中国保存北朝和隋唐造像碑最多的地方。中国近代著名革命家、书法家及诗人于右任、建筑大师梁思成、林徽因夫妇曾来到药王庙，对药王山建筑、石刻艺术给予肯定。药王山的亮点有四：一药王山文化遗存；二药王山古建筑；三石刻艺术；四非物质文化遗产：农历二月二的药王庙会。本次访碑活动主要有三处：南庵碑廊、摩崖造像群、药王山碑林。主要内容如下： 1.宋徽宗瘦金体《龙章云篆释文碑》瘦金书，原名“瘦筋书”，因为是皇上写的，所以叫做“瘦金书”，此书亦名《题褚慧七言诗碑》，刻于宣和元年，即1119年云篆释文：鸾舆彩仗下层霄，绎阙瑶台一见招。三万七千当圣运，坤宁忠孝助唐尧以称瘦金书。 “龙章云篆”则是宋代较为特殊的书体，既有鸟虫篆的痕迹，也有道教符箓的章法，传世稀少。碑石正文为徽宗以瘦金体亲笔题写。其后有立石者题字：“宣和元年刻立”。全碑记载徽宗见天神降于坤宁殿，几案上又得龙章云篆诗，下有楮慧书押，并与之问答诸事。目前此碑属于国家一级保护文物。 2.药王山碑林药王山碑林陈列的是北魏、西魏、北周、隋、唐遗像碑，皆系耀州区境内所搜集，数量之多，价值之高，知名国内外。经过专家的讲解，对其中的《魏文朗造像碑》《仇臣生造像碑》《张僧妙法师碑》《姚伯多造像碑》印象最为深刻。《姚伯多造像碑》为北朝早期造像,去汉不远,书体中多流露出汉人淳厚之气。结字拙朴自然,不事华美,都以平正、方博取势,字开的大小正斜随意而成,不求划一。笔力雄健,直可捕龙蛇。工整处不失生动,草率者亦神气十足。用笔平直率意,不作明显提按,而能方圆合宜。这比北魏中后期笔法跳跃、开张雄强的书风更显朴实。此碑最为独特的是将当时民间流行的章草楷书化,结合新奇,如“然、姚、因”诸字即是。此造像碑的铭文中亦有六朝碑刻中常见的变体和假借别字,如“远、克、第”等字。这是不可避免的也是它的特色。造像碑的文字是真正的民间书法，充满着山野之趣，它的正面文字都比较潦草，背面文字都比较公整，当它作为造像的附属文字时都显得比较潦草，这就引出一个问题，像与文的关系，或许写的字并不是很乱，而刻工的不上心，使得文字字迹潦草。然而造像题记真正作为艺术的时候，石刻艺术走在前台，却展现出一种无意为之的天然之美，清代碑学兴起，造像题记作为艺术的时间并不是很长，在中国的传统中，人们习惯了将正统的帖学书法作为经典临习，当这样的文字出现在人的面前，首先给人的是一种视觉冲击，是一种天然之趣，它的稚拙、变态、正好体现的一种自然。清代傅山提出”四宁四毋”：宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率毋安排”，正好给人们提出的一种“以丑为美”的概念，这是一种大美，大巧若拙，他们与传统的经典不同的是，它们比漂亮、匀称更为复杂，亦正因为复杂，故为一般人所不理解。现代书坛常流行一种书体“丑书”，人们对此也有各种看法，然而，人们对“丑书”一词的界定还较为模糊，什么样的书体是“丑书”，但我觉得“丑书”和“以丑为美”绝不是同一类别，后者是道家所倡导的一种自然的形态，在于不雕琢，天然，它并不是学书的一种简单的途径，相反，它是一种“人书俱老”的境界。为什么学书不宜初学此类造像题记？不好学，易入歧途。然又必须得了解，能开拓人的眼界。在我看来，它是一种充满个性的东西，人需学会在共性中发展个性。说实话，这次的内容真的不太好写，一是自己一直学的是帖学传统，对于碑学的东西不是特别的了解。另一方面，药王山的造像题记反映出很多与后碑学相关的东西，清代以后碑学逐渐兴起，与帖学并驾齐驱。三.“以丑为美”的思想虽与以前相比，有了更加深入的了解，但始终在帖学传统下无法理解透彻。四.实践方面少。学碑少并且不深入. 相比以前来说，对碑的东西慢慢开始接受，经过深入的学习，越来越能体会到碑中的天然之趣。它始终透漏着一种趣味性，特别是结体上的动态变化，让人有不断探索的欲望，它是一部悬疑剧。出人意料而又印象深刻。在一片绿树掩映、松柏参天之下，那一块块的碑石林立，碑石上的文字诉说着远古的故事，灵动的书法艺术带领我们的思维不断跳跃，去探索那一个个未知的世界。

我要去药王山在三原哪坐车能到药王山

在三原站乘坐T7004次列车，在耀州站下车，步行至养生广场站，乘坐公交旅游专线， 2站后在药王山站下车，步行660米至药王山。

药王山，位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，本名五台山，因唐代著名医学家孙思邈长期隐居，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。山区山岭奇瑰、森林资源丰富、环境优美。历代修建的宫观庙宇，使药王山成为著名的医宗圣地。

铜川旅游景点

1、铜川药王山

2、大香山寺

大香山寺位于陕西铜川耀州区西北四十五公里的庙湾镇境内。因山寺踞山阳，春夏两季，山花烂漫，香气四溢而得名。大香山寺已历史悠久，是陕西省三大寺院之一，也是中国最早的佛教圣地之一。始建于苻秦，至南北朝与隋唐成为佛教圣地。

3、福地湖

福地湖景区属半湿润半干旱气候，植被覆盖率达96%以上,四季分明，光热适中，景区内还存有较为丰富的历史文化遗存，有河东新石器遗址、榆舍仰韶文化遗址和榆舍戏楼，还有佛道同龛石窟——福地石窟和牛家庄石窟。

4、玉华宫

玉华宫风景名胜区位于陕西铜川市西北郊玉华镇(原焦坪煤矿)，距铜川市市区约70公里，北距人文初祖黄帝陵55公里，南距古城西安120公里，属陕甘交界的子午岭南端的乔山山系，海拔1671米，年平均气温8.4℃，总面积2482公顷，森林覆盖率95.6%。

5、照金香山

铜川照金—香山景区，国家AAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，国家丹霞地质公园，全国爱国主义教育基地，全国国防教育基地，全国100个红色旅游经典景区之一。

景区由红色革命游和佛教文化游两个区域即照金红色名镇、薛家寨遗址、红色兵营旧址和大香山寺四大景区组成。

「读走西藏」-药王山摩崖造像，西藏石刻艺术的宝库，五彩斑斓

杨辉麟/游记西藏有摩崖造像80余处3万余尊。其中吐蕃时期（唐代）的有拉萨的药王山、帕崩喀，山南的扎央宗、青朴，昌都的仁达、扎果西，日喀则的香曲流域等地，造像受印度、尼泊尔和中原风格的影响。后弘初期（宋、元代）的有尼塘哲朴、曲桑等地，造像高贵优雅气势雄浑；后弘中期（约为明代）是西藏摩崖造像的全盛期，造像遍及全境，风格各异，具有浓郁的藏地艺术风格。药王山摩崖造像，位于拉萨市药王山 (lha-sa-lcags-po-ri) 南端，人称“千佛崖”、“万佛墙”，有造像5000余尊，开凿于吐蕃时期。内容丰富，题材广泛，风格多样。在长约2公里的山体上刻满了石刻组像，大者高达数米，小者则不盈尺，气势恢宏。造像多为佛像和文字两种，其中尤以佛像最多。佛像主要由佛、菩萨、明王、护法、供养天和藏传佛教的历代高僧大德组成。文字以“六字真言”为主，同时包括一些佛经内容。造像粗犷质朴，大都设色，色彩明丽，多出自民间云游艺人之手，具有较高的研究价值，是一座珍贵的石刻艺术宝库。药王山脚下的嘛呢石刻，与摩崖造像相邻。这些嘛呢石刻取材于板岩，以浅浮雕为主，同时也综合了线刻、浮雕、减地阳刻等表现手法，较为灵活。造像中有印度－尼泊尔艺术样式影响的痕迹，但民族特色甚浓，造型准确，突出动态，刀法强硬奔放，线条颇有力度，多有精美之作。如今这里依然聚集着一批刻经石的艺人，年复一年的在此刻经板。提示：①除查拉路甫石窟需买门票外，其余的不用买门票，可随意参观。但在“万佛墙”处有时会有僧人收费，索价10元，人们戏称为“流动售票”。②在药王山附近有制作嘛呢石的工匠，这些工匠非常虔诚地在一块块石板上雕刻着形象各异的佛像和六字真言，有兴致的朋友可参观刻经石的全过程。③在药王山半山腰的“照景台”，是拍摄布达拉宫的最佳位置，白塔旁边有一条小道可抵达，每天有很多摄影师和游人在这里拍照。 ④每年藏历四月的“萨嘎达瓦”节(sa-ga-zla-ba)，这里转经的人很多，异常拥挤，人们认为四月朝拜可修成正果。⑤五世达赖时期，第司桑结嘉措于1695年在药王山顶创办了一所藏医学院。创建后的第二年（1696）被命名为“佳波日（药王山）百都卓般俄差仁钦林”。藏医学院创办以后，为藏区培养了许多著名的医药人才，一些学生还被请到布达拉宫为六世达赖讲授《四续》等藏医知识，为藏族传统医药事业的发展作出了不朽的贡献。请关注@读走西藏谢谢

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