今天我们来看一下色拉寺,以下6个关于色拉寺的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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神秘的西藏－－色拉寺
悠闲地喝完甜茶，已近中午，走出老城区的巷子，来到拉萨的主干道，街道上车水马龙，非常热闹，路边整齐地摆放着共享电动车，骑自行车的几乎没有，毕竟高海拔骑自行车还是要体力的。如果不是远处可见的连绵的雪山，很难想像这是高拔最高的城市－拉萨。
想了解神秘的西藏最好的方法就是去拉萨的寺庙。我们从林廓东街一路向北，沿着色拉路、色拉中路、色拉北路一路步行一个多小时去了位于拉萨北郊的色拉乌孜山麓的色拉寺。这是西藏的第二大寺庙，色拉寺的全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称为拉萨的三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺与哲蚌寺在拉萨市区，甘丹寺离拉萨50多公里。
色拉寺的门票为50元/人，拉萨的所有寺庙对藏族人民都是免费的。色拉寺山门，上部是汉式斗拱木结构，下部是藏式砖砌墙体，整座建筑汉藏混搭，既精致华丽又宽阔稳重，很有特点。色拉寺藏式建筑风格的二道大门，在二道大门购票入寺，第一道门只进行安检。
寺庙始建于明永乐十七年(1419)，由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴弟子释迦也失兴建而成，色拉寺建有一个大殿（色拉寺大殿）、三个扎仓(僧院)、二十九个康村。寺内都有拉期（大学）、札仓（学院）和康村（近似宿舍）组成，体制的中坚为札仓，就像现代的大学和学院，具有独立的体系，在课程、教材和戒律方面都有高度的自治权力，上密院和下密院都是独立的，拥有自己的财产和收益。札仓的活动中心就是诵经殿。札仓下面的小组织是康村，在庞大的寺庙中，有很多康村，僧人在里面诵经、生活。全盛期时寺中有僧侣9000余人，是一所高水平的培养习经喇嘛的僧侣大学，规模略次于哲蚌寺。
除此之外，寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，如释迦益西从北京返藏时带回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。其中释迦益西的彩色丝像，虽经500余年，色彩仍鲜艳如新。藏在大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全用金汁抄写，十分珍贵。寺内保存着上万个金刚佛像，还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各扎仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。
最有特色的是色拉寺的僧侣辩经活动，我们刚好赶上下午3点钟壮观的辩经场面。“辩经”是藏传佛教学习佛经的一种方式，通过激烈的争论、辅以夸张的肢体动作，辩明心中的教义。3点钟准时，几百位僧侣进入辨经场，各自分为许多组，有坐着，有站着，声势浩大，气势如宏，虽然听不懂他们在说什么，但看着僧侣们形神并茂的辩经，动作夸张的神情，精神饱满的状态，还是有一种心灵的震憾。整个辩经持续大约二小时才结束。
色拉寺规模之大，远超出我对佛教寺院的固有印象。色拉寺经过历代增修扩建，才具有今天这样的规模，这里全然是一座宗教城市，而不像一座单一的寺院。整个寺院依山势而建，北高南低，从山门进入后一路北行，地形趋势步步登高，台阶坡度很大，越走越高，有些坡度非常吃力，毕竟是高海拔地区，色拉寺的山体还有许多彩色的壁画，非常醒目。寺内有些大殿前香火很旺，转经的人们熙熙嚷嚷，从没停过，整个寺院，大大小小的转经桶非常之多，可见这里一直都是藏族同胞祈祷保佑的场所！
色拉寺是拉萨的吗
是。色拉寺全称是“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一，它位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间。
色拉寺的寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。
拉萨，别称逻些、日光城，是西藏自治区首府，国务院批复确定的中国具有雪域高原和民族特色的国际旅游城市。
拉萨位于青藏高原的中部，海拔3650米，是世界上海拔最高的城市之一，地势北高南低，由东向西倾斜，中南部为雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，地势平坦。
拉萨市地处喜马拉雅山脉北侧，受下沉气流的影响，全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，属高原温带半干旱季风气候。
境内的青藏铁路，是实施西部大开发战略的标志性工程，是中国新世纪四大工程之一，该路东起青海西宁，西至拉萨，全长1956千米。
拉萨是首批国家历史文化名城，拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世。公元7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南迁到拉萨。先后荣获中国优秀旅游城市、欧洲游客最喜爱的旅游城市、全国文明城市。
色拉梅寺就是色拉寺吗
是。色拉寺(明)又名色拉梅寺，是同一个寺庙，该寺位于西藏拉萨市北郊的色拉乌拉乌孜山麓，是著名的黄教六大寺之一，明永乐十七年(公元1419年)为黄教祖师宗喀巴弟子降青曲结所创建。
色拉寺可以拍婚纱照吗
色拉寺可以拍婚纱照。色拉寺是拉萨的三大寺庙之一，也是众多情侣们拍摄婚纱照的好选择。也可以去拉萨市区及附近的布达拉宫、大昭寺、八廓街、拉萨河、色拉寺、经幡山、羊湖、纳木错等地方。色拉寺全称色拉大乘寺，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。属全国重点文物保护单位。
游走在色拉寺背后的灵魂
达鲁和我同去的色拉寺。那日，拉萨原本洁净的天空被乌云的遮盖形同一张灰蒙的脸，没有一丝生机。我很不喜欢这样的感觉，它总让人感到压抑。我想，生命本应像晴空一样干净才是。 色拉寺是拉萨一座历史悠久的寺院。据说在很久很久的时候，那里就出现了很多仁波切。朱古在当地很受人尊敬，因为他们是转世的智者。与神灵不同的是，朱古并非是雕刻在画壁上的一幅幅图案，也并非是静谧地呆在寺院中的一尊尊佛像，而是实实在在的一个人。但是关于他们转世的传说，已在漫漫的历史长河中成为了亘古不变的经典。在藏传佛教盛行的地方，人们对于生死的认识古老而神秘，它像那不断旋转着的轮毂，在风呀水呀火呀以及世界各种力的推动下不断旋转着。 死后能得到天葬是莫大的恩赐。在色拉寺背后，就有一座天葬台。卡卢仁波切曾说，灵魂飘向了苍穹，肉体化为泥土。那么，让我们向雄鹰布施吧！这样可能比较有意义。在卡卢仁波切看来，布施是恩惠，把自己的身体布施出去那就是最大的恩惠了。恩惠可以让受惠者生命得以延续，同时也让施恩者获得福报。我们只在色拉寺逗留了片刻，便去了天葬台，目地是要见证这伟大的布施。 天葬台是在一座空旷的山坡上，那里荒芜一片，随风蠕动的经幡像是一条条白色的河流，漂浮着成千上万的灵魂。那些暗红色的青石板，透出一股股刺鼻的血腥味。雕鹰听到佛号和桑烟，便盘旋而来，用渴求的目光向多不丹们乞食。残风掠过，一片沉寂。 这些雕鹰实际都是人工养殖的，它们本应飞往遥远的天际，现也只在周边栖息。也许是常年在天葬台得以饲养的原因，因而每只雕鹰都异常肥大。它们像是天葬台的护卫一般，守护着乐土，守护着生灵。达鲁说，其实这些鹰已经飞不了多远，舒适的生活让它们忘记了自由的蓝天。鹰失去了蓝天就不是鹰了，它不可能把灵魂带到天堂。 但我认为这些鹰并没有像达鲁说的那般不可救药。因为在佛教的世界中，生命的根本是轮回。业力转现是前世因果的安排。布施者用自己的肉身成就了受惠者的生命，其实反过来是成就了自己。只有在最大给予的同时才能摆脱生命的轮回。若不然我们无法想象，千百年来，当那些多不丹们唱着经文，把死者开膛破肚，用娴熟的技术切割其肉体，并剁碎了喂给雕鹰时是要向世人呈现什么呢？天葬仪式的确让人感到吃惊和恐怖，据说，有些人看完了天葬，几个月都闻不了肉味。 据贵州大学宗教研究所所长张连顺教授介绍，原始人在初期，对于死者的处置是把其抛到山野。之后这种行为方式发生改变，而是把尸体埋葬起来。发生这种转变的过程虽然漫长，但无疑透露出先民的自觉意识。 动物和人的区别就在于此，野蛮和文明的区别也在于此。动物是不知死，因而就不知道生的意义。恰好相反，人是因为死而创造了现世的文明。当一个人明知道死而选择死，则是自由了。自由并不是恣意的野蛮行为，也并非是无端的欲望膨胀，而是面对生死有着自己的选择。这让我想起《圣经》里提到的那位犹太人，为了救赎众生而牺牲自己。当他被钉在十字架上的时候，外人感受到的可能是痛苦，而他感知的应该是利益一切众生的喜悦！ 人只有在自由选择的时候才能体现出对生命的认识，对自身存在价值的确定。可是，那一终极存在之价值认定，并非是多数人能够通达的。生命的意义在于什么？存在之目的又在于什么呢？ 事实上。生命存在其实是和死亡是相对的。若没有了生，就没有了死。若没有了死，也就没有了生。西方一位哲学家曾这样说到：“人类从一开始，就是一步一步接近死亡。”这话听起来多么令人不知所措，多么令人恐惧万分。于是，人们便常常在生死之间比较得失。很多人一辈子的人生目的就是赚取财富，但殊不知死后这些根本带不走。 在佛教中，存在之目的其实就是死亡。我们只有透过死亡才能明白活着真正需要做的是什么，不要到了临终的时候空留遗憾。也只有从这个缘由出发，我们才能了解西藏那些不可思议的“落后”行为，才能体会到他们的思维观念，才能感受到在色拉寺背后无数的灵魂！ 最后才能明白——活着是为了什么！
色拉寺的介绍
色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。1明永乐十七年（1419），宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于明宣德九年（1434）。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院）。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。2色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。2色拉寺有妙音殿（甲失拉。主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。
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