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《小孤山》古诗原文及赏析
小孤山 宋代：谢枋得 人言此是海门关，海眼无涯骇众观。 天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。 坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。 明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。 注释 ①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。 ②谢枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被无人胁迫至燕京，绝食而死。 ③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。 赏析 小孤山，位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。 谢枋得，宋末弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。 首联中“人言”一词，以叙述的表达方式引起了整个句子。上句运用比喻修辞，把小孤山所处的环境比作“海门关”，即海上的的大门关卡，突出了江水形势的险恶。下句以江流湍急漩涡无边无际足以让人心惊胆战的叙述，呼应上句，进一步衬托了小孤山所处环境的凶险。 颔联照应诗题，点出了壮伟的小孤山。“天地偶然”四字，表明小孤山这座挺立急流中的.山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予小孤山中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对小孤山的写实，更是对小孤山时代象征意义的揭示。 颈联“坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难”两句，运用比喻和拟人修辞，把小孤山比作挺立战场上的一员猛士，坚强不屈；又如一位末世艰难中孤独无助的忠臣，危困无奈。此联以直抒胸臆的表现手法，借小孤山表达了诗人明知大厦将倾独木难支，却愿坚定抗元、力挽狂澜的复杂情感。 尾联中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表达了诗人意欲攀登上小孤山峰顶，放眼眺望宇宙，开阔心胸之情。此联是对全诗的总结，在此，山与人合二为一，传达出诗人以身许国的高远志向。 全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借小孤山此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。
小孤山是属于哪里
小孤山是属于安徽省安庆市宿松县境内。
小孤山,位于安徽省宿松县城东南六十公里的长江中的独立山峰。周围1里,海拔78米。形态特异,孤峰耸立。小孤山为安徽省著名的风景名胜之一。1987年安徽省人民政府确定小孤山为省级风景名胜区。
小孤山风景区门票多少?山下停车要钱吗?
门票为30元一个人，停车费是5元。小孤山位于宿松县城东南六十公里的长江之中，雄踞皖江之首，孤峰独秀、砥柱中流。自秦代起，小孤山就因为“长江绝岛”、“海门石柱”闻名于世，吸引帝王将相、文人雅士流连忘返，留下许多脍炙人口的千古诗篇。自古以来因山上供奉着中国内陆海拔最高的妈祖和独特的自然人文景观而香火鼎盛，游客众多。相传小姑是江北乡间一个风姿绰约，窈窕妩媚的村姑，彭郎是江南浔阳的一个面目清秀，气宇轩昂的渔郎，二人因缘相识，而后相知，再而相爱，此后生活幸福美满，不料，好景不长，二人遭土地神陷害，被强行分离于长江两岸，永不能见。小姑隔岸遥对彭郎呼唤，声嘶力竭，哀震天地，后无奈投江殉情，只见小姑投江处慢慢升起一座孤山，临江独立，彭郎见状便毅然投江，化作一座石矶，与小姑隔江相望，生死相依。
小孤山和景德镇的划分
小孤山，位于安徽省宿松县城东南六十公里的长江中的独立山峰。周围1里，海拔78米。[1]形态特异，孤峰耸立。
景德镇分为2区一市一县，珠山区，昌江区，乐平市，浮梁县。
江西省地级市景德镇，别名“瓷都”，位于江西省东北部，西北与安徽省东至县接壤，南接万年县，西接鄱阳县，东北与安徽省祁门县接壤，东南与婺源县接壤。位于东经116° 57′—117° 42 ′,北纬28° 44′—29° 56′之间，总面积5256平方公里。
景德镇位于黄山、怀玉山和鄱阳湖平原的过渡地带。地处皖(皖)、浙(浙)、赣(赣)三省交界处，是浙赣皖三省重要的交通枢纽城市之一。民国时期，广东佛山、湖北汉口、河南朱仙并称为中国四大名镇。
小孤山诗词
小孤山诗词1 古诗原文 人言此是海门关，海眼无涯骇众观。 天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。 坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。 明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。 译文翻译 人们都说这里是海上的大门关卡，急流漩涡无边无际足以让人胆战心惊。 这山是天地偶然留下来的砥柱，江山有此山就可以挡住任何狂风巨澜。 小孤山坚固得犹如猛士在战场上屹立，又高危得好似孤单的臣子在末世时的艰难。 明天我要登上峰顶，放眼眺望宇宙我的心才会宽一些。 注释解释 小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地 海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。 诗文赏析 小孤山，位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。 谢枋得，宋末弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。 首联中“人言”一词，以叙述的表达方式引起了整个句子。上句运用比喻修辞，把小孤山所处的环境比作“海门关”，即海上的的大门关卡，突出了江水形势的险恶。下句以江流湍急漩涡无边无际足以让人心惊胆战的叙述，呼应上句，进一步衬托了小孤山所处环境的凶险。 颔联照应诗题，点出了壮伟的'小孤山。“天地偶然”四字，表明小孤山这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予小孤山中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对小孤山的写实，更是对小孤山时代象征意义的揭示。 颈联“坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难”两句，运用比喻和拟人修辞，把小孤山比作挺立战场上的一员猛士，坚强不屈；又如一位末世艰难中孤独无助的忠臣，危困无奈。此联以直抒胸臆的表现手法，借小孤山表达了诗人明知大厦将倾独木难支，却愿坚定抗元、力挽狂澜的复杂情感。 尾联中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表达了诗人意欲攀登上小孤山峰顶，放眼眺望宇宙，开阔心胸之情。此联是对全诗的总结，在此，山与人合二为一，传达出诗人以身许国的高远志向。 全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借小孤山此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。 小孤山诗词2 小孤山 ［宋］谢枋得 人言此是海门关，海眼无涯骇众观 天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜 坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难 明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽 ［注］1、小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地 2、谢枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死 3、海眼：急流遇阻所形成的大漩涡 （1）诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？ 答案：此诗托小孤山以言志，表达了诗人尽管身为孤臣，时处末世，也要勇敢坚毅杀敌报国的壮烈情怀，以及自己能够力挽狂澜取得抗元胜利的坚定信念 解析考查的是对诗歌形象和情感的理解如果能读读懂诗中的托物言志，再结合注释，本题的解答应该不是很难 （2）简析危似孤臣末世难中“孤”字的妙处 答案：1、小孤山的孤与孤臣的孤，字面相应，联想自然。 2、小孤山砥柱中流的地理特征与诗人砥柱中流的壮士情怀相应，托物而言志 3、偶然存留的孤山与末世仅存的孤臣相应，暗指南宋末年抗元将帅严重匮乏，比喻贴切 小孤山诗词3 小孤山 [宋] 董嗣杲 小孤隶舒州，谁将峭崖削。 一尖漾浩渺，藤萝缀璎珞。 绿篠裹山胁，白浪沸山脚。 向背千万态，浑不假镌凿。 危亭嵌空搆，四绝屯烟幕。 几点沤浮现，灭没鸥自若。 庙额锡惠济，轩窗辉丹雘。 夫人象服严，香灯闲疏箔。 风露展幽扃，震撼陵虚阁。 朱方金焦奇，莫敌此开拓。 来时棹扁舟，两岸成巨壑。 所历焉能穷，怀抱徒尔恶。 未临不测渊，胸次先陨获。 西偏磨崖上，吟句大手作。 一来一归兴，其尚由来各。 志旷谁推许，恐贻世所薄。 穷冬水正缩，期傍洲沙泊。 岂料风更横，飞帆随岸掠。 遂令搜吟怀，汲井苦无索。 影浪讹彭郎，祠南颜有怍。 相对隔津远，知拥何封爵。 颠船泛涛巅，何异跧屈蠖。 埋篷且斟觚，失喜免酬酢。 明月水禽飞，不奈栖鹘搏。
苏轼诗句中关于小孤山
1.苏轼在创作小孤山大孤山的形象上和散文在创造形象上有什么区别 虽然都是同一处景致但诗文二者所创造的形象却是有区别的。诗歌通过比兴、夸张其中展现的形象与实际景致是有距离的，更多的是一种写意的形象；而陆游的游记散文中则细致地多角度地描写，更多的体现写实的形象。 苏轼以诗配画反而成就名作，其笔触灵动，“山苍苍，水茫茫”起笔如歌，而后“大孤小孤水中央”，以及“崖、路、乔木、客舟”等等轻轻点染写出了空蒙迷离、轻舞飞扬的奇幻感觉，韵律上也琅琅上口，这首诗歌可以说充满了音乐之美和想象之美。 陆游则以丰富多彩的笔触描写了所见景致，小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，大孤山“四面渺弥皆大江，望之如浮水面”，澎浪矶“虽无风，亦浪涌”，烽火矶“嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润”等等。语言非常优美，兴之所致挥洒自如；笔法十分凝炼，下笔寥寥却极为传神；文气贯通舒畅，通过定点换位、移步换景的手法把景点联串起来，显得散而不乱。 总体来说，诗文有别但不必分高下，相互辉映可供后人鉴赏。 2.苏轼的诗词中帯“马如风”的诗词 马如风 的诗词我倒是没什么印象，不过跟苏轼挂点边的倒有个带 马如飞 的诗 据说，有一次苏轼专程上门拜访秦观。家人告诉苏轼，他出外游玩，很可能上佛印和尚寺里去了。于是苏轼写信去询问他的情况。秦少游见苏轼来信后，便写了一封只有14字的怪信遣人带回给苏轼。信上的14个字排成一圈： 暮 已 赏 时 花 醒 归 微 去 力 马 酒 如 飞 苏轼看后，连声叫好。原来，秦观写的是一首回文诗，诗中描述了他在外出游玩的生活和情趣。其内容为：“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。”14个字组成了一首七言绝句，每个字出现两次，文字处理技巧高超。 3.苏轼宦海沉浮的诗句 南歌子·寓意 宋 · 苏轼雨暗初疑夜，风回忽报晴。 淡云斜照著山明。细草软沙溪路、马蹄轻。 卯酒醒还困，仙材梦不成。蓝桥何处觅云英。 只有多情流水、伴人行。《南歌子·寓意》译文 下雨了，天色暗了下来，一开始怀疑是夜色降临。 雨过后，风儿转了向，忽然向人们报告天已放晴的好消息。天空飘着淡淡的云彩，殷红的夕阳挂在山峰上，显得一片明朗。 一丛丛小草、柔软的沙地、溪边的山路，轻捷的马蹄。 早上从酒中醒来，却还感到疲困，还得马不停蹄，而不能歇息下来做个美梦。 虽然身在蓝桥，但是哪里找得到梦中情人，只有多情的流水陪伴着人行走。《南歌子·寓意》赏析 这首词写于公元1079年（元丰二年）苏轼任湖州（今属浙江）知州期间。 词中描写了酒后赶路的片断小景，清新而富有情趣。此词通过作者于江南水乡行路途中的所见所感，反映了 他在宦海沉浮中的复杂感受，抒发了人生之不得成仙而去的感。 上片首句描写雨后初晴的景象：由于夜来阴雨连绵，时辰到了，不见天明，仍疑是夜；待到一阵春风把阴云吹散，迎来的已是晴朗天气。“淡云斜照著山明”，把清晨阳光透过淡云 斜照远处山色的景象表达得贴切而有神韵。 “细草软沙溪路马蹄轻”这一句写得清新轻快，表达出作者春朝雨后乘马行于溪边路上之情味。此句由景及人，勾勒出一幅清丽优美的山水人物图。 下片借传奇故事而抒情，寓意深远。“卯酒醒还困”一句，写作者早晨饮酒，仍感困倦，非因路途劳顿，而是夜间寻仙梦境使然。 “蓝桥何处觅云英”这一问句，借用唐代裴航遇仙女云英之典故：唐人裴铏所作《传奇》中，有一篇题作《裴航》的小说，故事离奇曲折，略谓：裴航下第归，与一仙女同舟，得其所示诗，有云：“蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”及至蓝桥驿，下道求浆，得遇云英，云英，女仙之妹也。 裴航经历访求玉杵臼、捣药服食诸曲折，终得结褵而升仙。苏轼此词中所谓“仙村”，即指蓝桥而言；所谓“梦不成”者，谓神仙飘渺不可求，故有“何处觅云英”之感叹。 最后，作者觉得路边的溪水也还是有情的，这就是“只有多情流水伴人行”。 这首词的结尾一句——“只有多情流水伴人行”，与李煜笔下的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”有异曲同工之妙。 作者在流水这一无情的客体中赋予主体的种种情思，读来意味深长，余韵不尽。欲成仙而不得，从梦境回到现实，空对流水惆怅不已，这正是词人孤寂、落寞、凄婉的心绪之写照。 从词的意境中，可以看到佛老“静而达”的因子，而无“超然玄悟”的神秘色彩。虽有梦境与幻觉，但终归现实。 4.求苏轼的诗词,要被贬前的,并且表达他踌躇满志之情 ●水调歌头•黄州快哉亭赠张偓佺 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。 知君为我新作，窗户湿青红。 长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。 认得醉翁语：“山色有无中。” 一千顷，都镜净，倒碧峰。 忽然浪起，掀舞一叶白头翁。 堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。 一点浩然气，千里快哉风。 本词作于东坡贬居黄州的第四年，是苏轼豪放词的代表作之一。 全词通过描绘快哉亭周围壮阔的山光水色，抒发了作者旷达豪迈的处世精神。 作者描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象。 开头四句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，展现出一片空阔无际的境界，充满了苍茫阔远的情致。“知君为我新作”两句，交待新亭的创建，点明亭主和自己的密切关系，反客为主、诙谐风趣地把张偓佺所建的快哉亭说成特意为自己而造，又写亭台窗户涂抹上青红两色油漆，色彩犹新。 “湿”字形容油漆未干，颇为传神。 “长记平山堂上”五句，是记忆中情景，又是对眼前景象的一种以虚托实的想象式侧面描写。 作者用“长记”二字，唤起他曾扬州平山堂所领略的“江南烟雨”、“杳杳没孤鸿”那种若隐若现、若有若无、高远空蒙的江南山色的美好回忆。他又以此比拟他“快哉亭”上所目睹的景致，将“快哉亭”与“平山堂”融为一体，构成一种优美独特的意境。 这种以忆景写景的笔法，不但平添了曲折蕴藉的情致，而且加强了词境的空灵飞动。以上五句新颖别致，引人入胜，通过作者昔日的淋漓兴致，传达出今日快哉亭前览胜的欣喜之情。 上片是用虚实结合的笔法，描写快哉亭下及其远处的胜景。下片换头以下五句，又用高超的艺术手法展现亭前广阔江面倏忽变化、涛澜汹涌、风云开阖、动心骇目的壮观场面。 词人并由此生发开来，抒发其江湖豪兴和人生追求。“一千顷，都镜净，倒碧峰”三句，写眼前广阔明净的江面，清澈见底，碧绿的山峰，倒映江水中，形成了一幅优美动人的平静的山水画卷，这是对水色山光的静态描写。 “忽然”两句，写一阵巨风，江面倏忽变化，涛澜汹涌，风云开阖，一个渔翁驾着一叶小舟，狂风巨浪中掀舞。至此，作者的描写奇峰突起，由静境忽变动境，从而自自然然地过渡到全词着意表现的着重点——一位奋力搏击风涛的白发老翁。 这位白头翁的形象，其实是东坡自身人格风貌的一种象征。以下几句，作者由风波浪尖上弄舟的老人，自然引出他对战国时楚国兰台令宋玉所作《风赋》的议论。 作者看来，宋玉将风分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬说教，白头翁搏击风浪的壮伟风神即是明证。其实，庄子所言天籁本身绝无贵贱之分，关键于人的精神境界的高下。 他以“一点浩然气，千里快哉风”这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。苏轼这种逆境中仍保持浩然之气的坦荡的人生态度，显然具有积极的社会意义。 这首词艺术构思和结构上，具有波澜起伏、跌客多姿、大开大合、大起大落的特点。下片的描写和议论，豪纵酣畅，气势磅礴，词中出没风涛的白头翁形象，犹如百川汇海，含蓄地点明全篇主旨，给读者以强烈的震撼。 全词熔写景、抒情、议论于一炉，既描写了浩阔雄壮、水天一色的自然风光，又其中贯注了一种坦荡旷达的浩然之气，展现出词人身处逆境却泰然处之、大气凛然的精神风貌，充分体现了苏词雄奇奔放的特色。 ●水调歌头•昵昵儿女语 苏轼 欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善？答以退之听颖师琴诗最善。 公曰：此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶也。余深然之。 建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加隐括，使就声律，以遗之云。 昵昵儿女语，灯火夜微明。 恩怨尔汝来去，弹指泪和声。 忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。 回首暮云远，飞絮搅青冥。 众禽里，真彩凤，独不鸣。 跻攀寸步千险，一落百寻轻。 烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。 推手从归去，无泪与君倾。 苏轼词作鉴赏 此词是根据唐朝诗人韩愈（字退之）写音乐的名作《听颖师弹琴》改写的，大约作于苏轼元佑年（1087）京师任翰林学士、知制诰时。词的写作过程是对韩诗“稍加隐括，使就声律”，也即按照词牌的格式和声律来“矫制”韩诗，一则增添新内容，二则减去原作中的部分诗句，三则利用原诗句稍加变化，以创新意。 苏词从开头到下片的“一落百寻轻”均写音乐，写音乐的部分比韩诗增加了十个字，占了全词百分之七十多的篇幅，使得整个作品更为集中、凝练、主次分明，同时又保留了韩诗的妙趣和神韵。 词先写乐声初发，仿佛静夜微弱的灯光下，一对青年男女亲昵地切切私语，谈受说恨，卿卿我我，往复不已。 “弹指泪和声”倒点一句，见出弹奏开始，音调既轻柔、细碎而又哀怨、低抑“。”忽变“三句，写曲调由低抑到高昂，犹如气宇轩昂的勇士，镇然骤响的鼓声中，跃马驰骋，不可阻挡。” 回首“两句，以景物形容声情，把音乐形象化为远天的暮云，高空。 5.苏轼在创作小孤山大孤山的形象上和散文在创造形象上有什么区别 虽然都是同一处景致但诗文二者所创造的形象却是有区别的。 诗歌通过比兴、夸张其中展现的形象与实际景致是有距离的，更多的是一种写意的形象；而陆游的游记散文中则细致地多角度地描写，更多的体现写实的形象。苏轼以诗配画反而成就名作，其笔触灵动，“山苍苍，水茫茫”起笔如歌，而后“大孤小孤水中央”，以及“崖、路、乔木、客舟”等等轻轻点染写出了空蒙迷离、轻舞飞扬的奇幻感觉，韵律上也琅琅上口，这首诗歌可以说充满了音乐之美和想象之美。 陆游则以丰富多彩的笔触描写了所见景致，小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，大孤山“四面渺弥皆大江，望之如浮水面”，澎浪矶“虽无风，亦浪涌”，烽火矶“嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润”等等。语言非常优美，兴之所致挥洒自如；笔法十分凝炼，下笔寥寥却极为传神；文气贯通舒畅，通过定点换位、移步换景的手法把景点联串起来，显得散而不乱。 总体来说，诗文有别但不必分高下，相互辉映可供后人鉴赏。 6.苏轼诗词《行香子》赏析 苏轼诗词《行香子》赏析 行香子 苏轼 清夜无尘，月色如银。 酒斟时、须满十分。 浮名浮利，虚苦劳神。 叹隙中驹、石中火、梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。 且陶陶、乐尽天真。 几时归去，作个闲人。 对一张琴、一壶酒、一溪云。 赏析 作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子.知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。《庄子.齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢，在这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上片的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。 下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元佑时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。“陶陶”，欢乐的样子。《诗.王风.君子阳阳》：“君子陶陶，。..其乐只且！”只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这多清高而富有诗意！ 苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟被远谪海南。全词在抒情中插入议论，它是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，我们读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。 7.一首苏东坡描写蒙顶山的诗词 苏轼的诗歌中，与蒙顶山茶有关的代表作品有《试院煎茶》和《寄蔡子华》两首。 《试院煎茶》 蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。 蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。 银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。 君不见，昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。 又不见，今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 我今贫病长苦饥，分无玉碗捧蛾眉。 且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。 不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 《寄蔡子华》 故人送我东来时，手栽荔子待我归。 荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。 江南春尽水如天，肠断西湖春水船。 想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。 霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁在。 莫従唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。
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