今天我们来看一下五百罗汉山,以下6个关于五百罗汉山的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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南京五百罗汉山在哪里
南京五百罗汉山位于南京市崇安区，它是一座历史名山，有南京市的地标建筑罗汉祠和上万的罗汉雕像，被誉为“南京仙境”。
蒲竺寺里500罗汉群
作者 刘晓辉 蒲竺寺位于福州长乐市猴屿乡浮岐村。 蒲竺寺面积十分庞大，整座后山都是它的景区。 走进“保福山”山门，尽览山中胜景。 后山又被称为“五百罗汉山”。 一条蜿蜒的登山石道直通山巅，沿道两侧供奉着数百尊罗汉石雕。 百尊罗汉雕刻精美，清晰分明，造像姿态各异，表情非常生动，有横眉怒目，有笑容可掬，有喜怒哀乐，有站立坐卧，有打禅伸腰，有降龙伏虎，有传经凝思，有练拳修炼，有挖耳挠腮……情态迥然各异，造型奇特，妙趣横生。让人目不暇接。 罗汉石像之间，还有虎、豹、狮、象等飞禽走兽的石雕像杂处其中，每组雕像前都有石碑讲述神奇故事。 特别使人赞叹的是五百位石罗汉布局独具匠心，视山势的高峻平缓，泉水的大小流向，隙地面积等条件，因地制宜，精心安排，形成了自然景观与人工布景的和谐统一。 半山腰两尊大佛盘坐在莲花座上，传经送宝。 一些罗汉没有建筑物和树荫遮蔽，已经长满了苔藓，显得绿油油和黄灿灿的，但掩饰不住石像的种种奇异神态。 飞来石。 终于要到达山顶了，马都累趴下了。 山巅处三尊大佛，面朝大江。 登上山巅，一望无边的大江，尽收眼底。 蒲竺寺气势宏伟的四尊大佛已经够让人惊喜的了，没想到精彩在后头，罗汉山（保福山）上的五百罗汉造型各异、栩栩如生，可能是国内最有特色的地方了 一切皆是 “乐” 在其中。 如果说：大气 安静 美丽是蒲竺寺的最大特点 ，那么讲究 精雕 细琢就是五百罗汉的宏伟壮观。
雍亲王府旅游攻略雍亲王府哪些景点值得看
雍亲王府也就是现在的雍和宫，是一座典型的满清风格的寺庙，这里以前是雍正皇帝的府邸，后来雍正继承大统之后，改成了雍和宫。
地址：北京市东城区雍和宫大街28号
交通：地铁2号线、5号线，公交13路、116路、特2路、44路外环
停车场：雍和宫停车场
开放时间：09：00-17：00
门票价格：75元
最佳旅游时间：全年
附近景点：孔庙&国子监、地坛、什刹海公园、景山公园、恭王府、故宫、北海公园、日坛
府邸主人：爱新觉罗·胤_(雍正)
雍正，清朝第五位君主。蒙古尊称为“纳伊拉尔图托布汗”，西藏称呼为“文殊皇帝”。他是康熙帝的第四位皇子，生于北京紫禁城永和宫。康熙三十七年(1698年)封贝勒;康熙四十八年(1709年)胤_被封为和硕雍亲王。康熙有24个儿子，有9个参与了皇位的争夺，最终胤_荣登大宝，世称“九子夺嫡”。康熙帝病逝后胤_继承皇位，次年改年号雍正。
然而他的生母却处处与他为难作对唱反调，新皇的登基大典，她死活不愿意参加，拒绝接受行礼。可是如果不按程序走，雍正的帝位就会被质疑，会被认为他的帝位名不正言不顺。最后雍正亲自出面，再三恳请;王公大臣们也一旁苦苦相劝，她才勉强同意。但是她接着又违反常规，拒绝迁往皇太后应住的慈宁宫或宁寿宫，固执地居住在妃宫永和宫坚持不肯搬。这位母亲，实在堪称“天下第一作”。
雍正生母乌雅氏
为什么雍正生母总是处处为难自己的亲生儿子?
雍正生母乌雅氏，是御膳房总管额森之孙女，正黄旗包衣,出身卑微。14岁选秀入宫为宫女，17岁生子胤_，母凭子贵，次年被册封为嫔。虽然乌雅氏生下胤_，受到晋封，但清皇室有规定：妃以上才有资格亲自抚养子女，所以此时的乌雅氏没有资格扶养自己生的皇子。胤_被交给佟佳贵妃抚养。
雍正养母佟佳贵妃
佟佳贵妃，是领侍卫内大臣、一等公佟国维的庶女;也是清世祖顺治之孝康章皇后的侄女;她既是康熙的表妹，也是康熙的妻妹。她是康熙第三任皇后孝懿仁皇后同父异母的妹妹。佟佳氏身份尊贵，娴雅淑德，康熙对她也非常宠爱。她是当时后宫中位份最高的妃子，孝懿皇后去世后便由她一直掌管着后宫。不知为何，康熙的皇后命寿都不长。第一任皇后九年就去世了，第二任皇后即位一年就去世了，第三任皇后即位一天就去世了。康熙怕失去余佳贵妃，于是把六宫交佟佳贵妃掌管，不再立后。佟佳贵妃淑雅高贵，又深得帝心，胤_一直以养母为荣傲，这深深刺痛了出身卑微的生母乌雅氏。佟佳氏曾诞有一女，可惜早夭，她膝下无子，视胤_如己出，因此母子二人感情极好，她不仅抚养了胤_，后来还抚养了胤_之子弘历(乾隆)。因此胤_也常言“生恩不及养恩大”。这令乌雅氏更为不满，心生间隙。渐渐的，母子二人成了“最熟悉的陌生人”。
乌雅氏共为康熙生了3子3女，成年2子1女。21岁生皇六子胤祚，22岁册封为德妃，此后，有了抚养子女的资格。29岁生皇十四子胤_，亲自抚养，疼爱无比，期许满怀。
胤_
胤_自幼聪明绝顶，才华出众，为康熙所厚爱。可他虽为胤_同母胞弟，却与皇八子交好，支持皇八子胤_夺嫡登基，是八爷党重要一员。
当太子胤_第二次被废，康熙帝却一直未令人替补那空悬的储君之位，惹得诸皇子心机大动，波涛汹涌。三皇子诚亲王胤祉受命开蒙养斋馆，身边聚集着一群学人。他也“希冀储位”，以至胤_再废后，竟“以储君自命”。八王爷胤_拿着资本到处活动，再次受到父皇斥责。这时胤_“虚贤下士”，联络各方人士，意图颇耐人寻味。
康熙五十七年(1718年)胤_受命为抚远大将军，出征西北，指挥两路清军入藏，送达赖七世至拉萨，驱逐了一度盘踞西藏的准噶尔人的势力，稳定了西藏局势。随着声誉的日高，他觉得自己有可能成为储君。
而胤_则韬光养晦。他与诸兄弟维持和气，自称“天下第一闲人”。他把西藏画上版图;奉命往盛京祭告祖陵;复查贡士会试试卷事务;冬至遵命代康熙帝南郊祭天;外出代办政务;观察康熙帝处理政事;考察地方行政和吏治;“第一闲人“胤_无时不在锻炼自己处理政事的能力。
最后，胤_在诸皇子中脱颖而出，问鼎天下，登基成为“雍正帝”。诸皇子落败，胤_尤为悲愤。而万般疼爱胤_的乌雅氏便把所有的怨恨都发泄在大儿子胤_身上!对小儿子有多疼，对大儿子就有多恨!咬牙切齿地恨!摊上这么个娘，胤_也够可怜倒霉的。
尽管有个反对自己支持别人争储、又与自己夺嫡的弟弟;还有一位不论情由，处处为难，事事唱反调的生母;胤_最终还是一步步从雍亲王府走向了金銮殿，完成了从亲王到帝王的角色转换，开启了他13年的天子生涯。
他被誉为“历史上最勤奋的皇帝”，虽然在位仅13年，然而他却通过一系列大刀阔斧的改革，迅速扭转了康熙晚期国库空虚、积弊严重的状况，让康乾盛世在此基础上进入鼎盛。在他的治理下，中国传统社会的政治、经济、文化达到其最高峰。在位时间短的雍正，建树如此众多，实属可贵与不易。
雍正
著名历史学家郭福祥说：“清代的雍正皇帝在历史上是一位富有传奇性的人物，他那出色的才华、刚强的性格、传奇式的政治生涯以及充满矛盾的思想都给人们留下了深刻印象。”
府邸历史：距今327年
清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、赐予四子胤_，即后来的雍亲王府。雍正三年(1725年)，改王府为行宫，称雍和宫。
雍正十三年(1735年)，雍正帝驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。
1711年9月25日清朝第六位皇帝乾隆诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。
乾隆九年(1744年)，雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理其事务，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。
雍和宫，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺。
主要建筑：
雍和宫主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。雍和宫坐北朝南，全部占地面积为6.6公顷，据统计，共有房661间，其中佛殿238间。其建筑风格非常独特，融汉、满、蒙等各民族建筑艺术于一体。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。
本文会以游览行进路线为序，依次对雍和宫主要建筑逐一介绍。
牌楼院：又称宝坊院，始建于清乾隆9年(1744年)。院内，耸立着3座五彩缤纷、气势恢宏、被称为“宝坊”的五彩琉璃顶木牌楼。乾隆皇帝亲自为这个壮观的牌坊群题额。
牌坊是中华特色建筑文化之一。它起源于汉，成熟于唐、宋，至明、清已登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，用于旌表功德标榜荣耀，宫殿、庙宇、郊坛等的起点泰门。牌坊的原始雏形名为春秋时期的“衡门”——由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。它是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星门用于祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子。
昭泰门：门楣上的匾额是乾隆用满、汉、蒙、藏四种文字书写的。“昭”，光明、“泰”，平安、安定。昭泰取意“清明安泰”，表达了统治者的治国愿望。
雍和门殿(天王殿)：原为雍亲王府正门。乾隆九年(公元1744年)雍和宫改庙后，此为天王殿，乾隆怀旧思父，亲笔御题“雍和门”。
殿前一对青铜狮造型极为生动。殿内正中的金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑的四大天王。天王脚踏鬼怪，表明其镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的护法神将韦驮。
弥勒：姓“阿逸多”，弥勒为名。他是中国大乘佛教八大菩萨之一，未来娑婆世界教主，即“未来佛”。弥勒与释迦牟尼处于同一个时代，他随释伽出家，成为佛弟子，先于释伽入灭(梵语：涅盘)。自佛教传入中国后，弥勒先后有三种形象。雍和宫中的弥勒是以五代时后梁高僧布袋和尚为原型塑造，这也是最为世人所熟知的大肚弥勒形象。
持国天王：多罗吒。身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,手持琵琶,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
增长天王：毗琉璃。身青色,穿甲胄,手仗宝剑,主守南方。“毗琉璃”梵文译音,即意“增长”,据说他能能传令众生,增长善根、护持佛法。
广目天王：毗留博叉。身红色,穿甲胄，主守西方。“毗留博叉”梵文译音,意为“广目,'。他能以净天眼随时观察世界,他为群龙领袖,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信佛教,就用赤索捉来,使其皈依佛教。
多闻天王：沙门。身绿色,穿甲胄,主守北方。手持宝伞(又称宝幡)，用以制服魔众,护持众生财物。
韦驮：尊称韦驮菩萨，佛教护法天神。佛教有“二十诸天”，源于印度神话20位天神。相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量遗体火化收取舍利，建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛曾答应给他一颗佛牙，所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。这时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘其不备，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，瞬时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天及众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，尊称“韦驮菩萨”,韦驮形像通常是童子面，身披甲胄，手持金刚杵，是『二十诸天』中第十二天。
在寺院里，如果看到韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
“四学殿”：讲经殿、密宗殿、时轮殿、药师殿统称“四学殿”。
讲经殿，又称“闻思学院”。考试的方法主要是辩证佛教教义，方式有两种，立宗辩和对辩立宗辩就是出题人树立辩论，然后只能回答对方的问题，不得反问。往往是发问的人击掌高声提问，挥舞着手中的念珠，两腿成蹲裆式，不断移动重心围着立宗人转，不断提问和请大家评定。“对辩”就是两人互相提问、答辩。辩论对僧人是一种多方面的修炼，答辩人需要精神集中、思维敏锐、举一反三。如此，每个学院由一至十三班修业需39年方可学完所规定的课程。之后，每隔3年可以在“圆满六度”讲论会上，参加讲经大赛，成绩优秀者，可获“格西”学位。有了学位以后即可任札仓(僧学院)或中小寺院的堪布(最高主持人)。
密宗殿，又称续部学院，藏语称巨特巴扎仓，系密宗瑜伽传承之意。为教化善根弟子入密宗金刚乘法门的学校。在这里，每个学员由一至五班修业需15年的时间。学业期满，考试合格后，可获得“阿林巴”名号。
雍和宫的药师殿为清代的医药学院，藏传佛教对医药学十分重视，在医药学院里要学习医道和药物之学，经典主要有《四部医典》、《药王月珍》、《晶珠本草》、《药师经》等学制共分4班，每班3年。在学习经典的基础上，还要学习藏药的采集、配制，药物的生长知识。每个学员4个班的修业需12年，期满后，通过考试获得“麻林巴”名号，有资格担任庙内“执事”，或回到内蒙、西藏各地当医生。
雍和宫时轮殿曾对藏传历法“时轮历”起到了传播的作用，同时也是藏传“时宪历”发源地。在时轮殿主要学习天文和历算。学制共分4个班，第一至三班学制均为3年，第四班学制6年。《马杨寺汉历心要》的作者就是雍和宫的一位蒙古僧人，他创造出一套新的运算方法，形成了具有蒙藏特色的“时宪历”，为蒙藏族的天文、历算学开辟了一个新的领域。有的僧人终身在此研究天文学、编写历史、预测天象。1939年，雍和宫僧人拉森乌力吉预测到1940年10月1日将发生日全食，比当时天文台公布的时间还要精确!在时伦殿学业期满，僧人可获得“资林巴”名号。
现殿内陈列的藏历名著《白琉璃》和乾隆年间制造的铜质浑天仪、天体仪，均为清代该殿教学所用。
雍和宫大殿：原为王府银安殿，民间又称“银銮殿”，是从金銮殿这个俗称上衍生出的名词，用来称呼清代王府的正殿。这里是王府的礼仪之所。大典、祭祀、婚娶、各大重要仪式，都在银安殿举行。
永佑殿：单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛(即阿弥陀佛)，左为药师佛，右为狮吼佛。
东配殿：又称“鬼神殿”，中央供奉的是大威德金刚，两侧是四大护法。北侧是“吉祥天母护法”(藏传佛教首席女护法神)、“六臂勇保护法”(藏传佛教护法神之首);南侧是“阎王护法”、“财宝护法”(多闻天王，身兼北方守卫与财神护法两个职位。)。
西配殿：俗称菩萨殿，此殿为5间带外廊的殿堂，殿内供奉释迦牟尼和八位菩萨，中间是释迦牟尼，两侧是阿难和迦叶两位弟子。释迦牟尼之南依次为文殊菩萨、观音菩萨、除盖障菩萨、慈氏菩萨。释迦牟尼之北依次为大势至菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨。
法轮殿：汉藏文化交融的结晶。
殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑。他是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时两年才完成。
宗喀巴(1357～1419——藏族，青海湟中县人。他的出生地藏语叫做“宗喀”，所以称他为宗喀巴，意为在宗喀出生的人。他是藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，
宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。
戒台楼：建于清乾隆45年(公元1780年)，乾隆七十大寿，系乾隆为迎请西藏六世班禅进京所建。班禅拜见乾隆，清廷以与迎接五世达赖喇嘛同等的隆重礼仪接待六世班禅，并在雍和宫建戒台迎请班禅进京讲经。
班禅楼：建于清乾隆45年(公元1780年)，系六世班禅进京为乾隆拜寿后的休息之所。
雅曼达嘎楼：建于乾隆9年(公元1744年)，正中供奉大威德金刚，北侧供关圣帝，南侧供奉降阎魔尊。
大威德金刚，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。他能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生，巨型大口，可吞食三界。他有九面三十四臂。九面代表佛陀的九类教法。三十四臂，再加身、语、意表菩萨佛的三十七道品。
关圣帝，即关羽，关公。佛、道两教都供奉关圣帝，关公绝对是妥妥的“千年网红”。
降阎魔尊，又称地狱主，是一个象征智慧的护法神，据说他是由文殊菩萨降伏阎罗地狱主王变现的。他脚右脚踏水牛头;左腿踏在水牛臀部，以降服它的残暴，水牛即阎王。在牛下面有一个赤身裸体的仰卧人，是阎王降伏的异教徒。降阎摩尊有个明妃，名叫“撒门底”，意思是“忿怒者”。据说她原是一个良家女子，后来被阎罗王掠去当了老婆。阎王被降伏后，她也成了地狱主的俘虏，作了他的明妃。她面朝地狱主，背后搭着一张鹿皮，右手拿三叉戟，左手捧着一个盛血的人头骨碗，将幸福献给主尊，表达她对主人的驯服和恭敬。
昭佛楼：昭佛楼建于清康熙三十三年(公元一六九四年)。这里原为乾隆皇帝生母钮钴禄氏的礼佛之所。在昭佛楼北侧靠墙供奉有释迦摩尼佛铜立像，左右是弟子阿傩迦叶。供奉佛祖的佛龛按照房间的大小量身定做而成，通高5.5米，宽3.5米，整体是用珍贵金丝楠木雕镂，佛龛从地面直达楼顶，贯通二层大殿阁楼，龛体里外三层。佛龛设计巧妙，雕工精绝，共雕有九十九条姿态各异的龙，采用浮雕、圆雕、镂空雕等多种雕刻手法，使得金龙体态一波三折，动感强烈。因此该佛龛被列为雍和宫木雕三绝之一。
万福阁：又名大佛楼，是雍和宫最高的大殿，高25米，飞檐三重。其两旁是永康阁和延绥阁。两座楼阁有飞廊连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。
万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛(弥勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身宽8米。这尊佛是由七世达赖喇嘛的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两，这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一，还有一尊木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。
延绥阁：建于乾隆13-15年(公元1748-1750年)，阁内有巨型木质莲花，莲花打开，内有佛像，又称“开莲现佛”。
永康阁：建于乾隆13-15年(公元1748-1750年)，阁内有八角密檐式塔型佛龛，佛龛可旋转，又称“转轮藏”。
观音洞：中央供奉观世音菩萨，两侧是南海龙王、善财童子、龙女。
绥成殿：绥成殿是雍和宫最后一排建筑。绥成楼是东西顺山楼的中心，内供三头六臂大白伞盖佛、白度母像和比勒格白穆得(智慧彼岸)像。楼上供有"五轮塔"，五轮系指地、水、火、风、空。
东顺山楼：格丹殿，原先供奉格丹派(即格鲁派)祖师爷，现为经版整理处。
西顺山楼：天竺殿，原供奉古代高僧像，后迁至绥成殿。现为寺院僧舍。
附近景点：孔庙&国子监、地坛、什刹海公园、景山公园、恭王府、故宫、北海公园、日坛
孔庙、国子监：4A景区，距离雍和宫0.3公里
地坛：4A景区，距离雍和宫0.7公里
什刹海公园：4A景区，距离雍和宫3.5公里
景山公园：4A景区，距离雍和宫4.1公里
恭王府：5A景区，距离雍和宫4.1公里
故宫：4A景区，距离雍和宫4.7公里
北海公园：4A景区，距离雍和宫4.7公里
日坛：4A景区，距离雍和宫6.9公里
雍和宫的“木刻三绝”是指哪三绝
雍和宫内佛门法器众多，佛门瑰宝数不胜数，最令人称道的是三大木刻作品，人称“三绝”，“三绝”为何物呢？这就是五百罗汉山、楠木佛龛和檀木大佛。 在法轮殿宗喀巴像之后，有一座用檀香木雕刻的山，高3.40米，宽3.46米，厚0.30米，山上有用金、银、铜、铁、锡五种金属材料铸成的五百罗汉，这便是“三绝”之一的“五百罗汉山”。整个山体由紫檀木雕刻而成，远看重峦叠嶂、郁郁葱葱，幽林峡谷之间，点缀着苍翠的松柏、玲珑的宝塔、古朴的亭阁，深邃的洞穴。近看罗汉们有的席地打坐，有的纵谈经文，有的练习拳脚，或坐或卧，或醉或思，或笑或痴，真是姿态百出，惟妙惟肖。可惜历经战乱，山上罗汉仅存449尊。 “三绝”中的另一件杰作在万福阁，万福阁又名大佛楼，因为阁内供着一尊高大魁伟的白檀香木刻佛像，它是“三绝”之一的“檀木大佛”，这尊巨佛是用一棵白檀树的主干雕成的，总高26米，地下埋有8米，所以地上18米，直径8米，全重约100吨，是中国最大的独木雕像。其缘起是由于雍和宫坐落在柏林寺右，乾隆帝恐其影响龙潜禁地的风水，准备在雍和宫北部空旷之地建高阁供一大佛，以作靠障，借助佛力保佑平安。 1750年乾隆帝将治藏大权交七世达赖喇嘛，达赖为报答“浩荡皇恩”，用大量珠宝从尼泊尔换来这棵巨大的白檀树。由西藏经四川，历时三年之久运至雍和宫。之后，先搭盖一座“芦殿”雕刻大佛，然后再建万福阁。此佛全身贴金，头戴五佛宝冠，遍体垂有璎珞，受藏地文化艺术风格的影响，其璎珞及手臂上的手镯、金钏都嵌有松石和珠翠。据记载，当年工程耗资约合8万两白银，他身上披的大袍，连裹带面就用去了5400匹黄缎。由于此佛主干为独木所雕，世所罕见，故1990年8月被列入吉尼斯世界纪录。 雍和宫木刻“三绝”中的“楠木佛龛”在万福阁东厢的照佛楼内，上下两层共10间楼房，楼里有一尊照佛。佛经说，释迦牟尼到兜率天为母亲摩耶夫人讲《涅槃经》，佛弟子请求佛留下影像，画师画像时不便直视佛，只好请佛站在水边，照水中佛影画，所以叫“照佛”。佛像画好后，用旃檀木按佛的形象制作右手屈臂上伸，称“施无畏印”，表示佛能除众生苦；左手下垂，名“与愿印”，表示佛能满众生愿。 后来，仿照此形象制作的佛像也叫“旃檀佛像”。照佛楼的照佛是仿木刻旃檀佛，用铜浇铸而成，很名贵，照佛背后有一火焰背光是楠木雕刻并涂以黄色，黄铜镜镶嵌在背光中，夕照时，佛像生辉，蔚为奇观。但供奉这尊照佛的楠木佛龛更为名贵。佛龛从地面直达楼顶，高约十几米，两根金色蟠龙柱支撑，横梁上金皮贴木，上面雕刻着许多金龙，中间是“二龙戏珠”图案。据说佛龛的蟠龙柱和横梁上共刻有99条金龙，利用透雕手法突出的99条立体金龙翻腾于云海之中，形态逼真。
雍和宫里有哪些景点
雍和宫里有这些景点：雍和门、铜铸须弥山、大愿祈祷法会、昭泰门、佛仓、永佑殿、牌楼院、银安殿、木雕三绝、照佛楼等。
景点简介：
雍和门：
两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿前的青铜狮子，造型生动。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的护法神将韦驮。
铜铸须弥山：
雍和宫大殿前的庭院里，椭圆形汉白玉石座上的石池中，有座高达1.5米的青铜“须弥山”。须弥山是梵文Sumeru的音译，意译为“妙高”。它是古印度神话中的名山，据说是世界的中心。佛经认为，世界的最底层是风轮，其上是水轮，再上是地轮。地轮之上有九山八海，须弥山就在这山海之间。
大愿祈祷法会：
又称善愿日，传大召，藏语称：曼兰钦摩，是藏传佛教格鲁派寺院的重要节庆。每年举办大愿祈祷法会。雍和宫在每年农历的正月二十三日(大建为二十四日)至二月初一日为法会日期，其中正月二十九日 (大建为三十日)、二月初一日两天要跳金刚驱魔神舞。
昭泰门：
雍和宫天王殿中佛像布局与汉庙一样,表达了佛家，慈悲为怀，宽容是本的精神。
昭泰门北为天王殿，又称雍和门，殿原为王府的宫门，后改建为天王殿。殿面阔五间，黄琉璃筒瓦歇山顶，重昂五踩斗栱，和玺彩画，前檐为障日板，明、次间为壸门，梢间为壸门式斜方格窗。后檐为五抹斜方格门窗，明、次间为门，梢间为窗。殿内为井口天花，地铺方砖，供有布袋尊者和四大天王塑像。
佛仓：
意为藏传佛教转世活佛的住所、行馆或府邸。在清代，蒙藏地区的大活佛来到北京，都有一处驻京的行馆。
永佑殿：
雍和宫北为永佑殿，原为王府正寝殿，后殿因供奉雍正帝影像而改名为“神御殿”，乾隆九年（1744）行宫改建寺庙后，改为今名，黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔五间，重昂五踩斗栱，前后均为三交六椀棱花门窗，下有龟背纹绿琉璃槛墙，前有三出陛台阶二层。殿内正中供有三尊高2.35米的白檀木雕佛像，殿前有东西配殿，分别为额椅殿（医学殿）和宁阿殿（数学殿）。
牌楼院：
牌楼院位于雍和宫最南部，大门坐东朝西，东、西、北各立一木牌坊，南侧有一黄、绿琉璃砖瓦的影壁。
天王殿：
天王殿又称雍和门，殿原为王府的宫门，后改建为天王殿。殿内为井口天花，地铺方砖，供有布袋尊者和四大天王塑像。
御碑亭：
殿北有御碑亭，又名四体碑亭，黄琉璃筒瓦重檐四角攒尖顶，上檐为重昂五踩斗栱，下檐为单翘单昂五踩溜金斗栱，和玺彩画，亭内立有一四方碑，上以满、汉、蒙、藏四种文字刻乾隆帝所撰写的《喇嘛说》。
银安殿：
雍和宫殿原为王府银安殿，现相当于一般寺庙的大雄宝殿。殿内供有三尊青铜质泥金佛像，及蒙麻泼金十八罗汉像。
木雕三绝：
指五百罗汉山、檀木大佛和楠木佛龛。“五百罗汉山”在法轮殿，整个山体由紫檀木雕刻而成，层峦叠嶂、阁塔错落；五百个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉置身其间；讲演佛法的、降龙伏虎的、乘鹤飞升的，或坐或卧，或醉或思，或笑或痴，姿势生动，神态各异，造型逼真，雕技精湛。
照佛楼：
雍和宫万福阁东厢的照佛楼，原是乾隆生母供佛之处。那里陈列着两幅画像：旃檀佛画像和“六道轮回图”。佛教是主张众生平等的，认为世世代代的人处于不停的车轮般的回旋之中，机会均等。
风雨兼程赴西藏难，看看京城名刹雍和宫，能把藏传佛教一次看个够
去首都北京三次后，才有机会游览了著名的清代皇家寺院雍和宫，这是北京地区现存规模最大的一座藏传佛教格鲁派寺院，密切着中央与西藏、甘肃等西部地区民族宗教联系。早在1961年，雍和宫被国务院公布为第一批全国重点国文物保护单位，马上60年了。 当年商业部主办《全国商情》杂志成立十周年，我作为优秀征文获得者，受邀到北京京西宾馆参会，当时，能吃住在赫赫有名的京西宾馆，我受宠若惊了，这可是召开具有 历史 意义党的十一届三中全会的见证地，能住在这里平生足也。 大会组织者给我们一天游玩时间，故宫、颐和园、长城、圆明园等都去过了，就想到皇家寺庙雍和宫看看。 明代雍和宫这一区域叫太保街，是太监们官房。清康熙三十三年，康熙帝赐于皇四子胤祯。清康熙四十八年，胤祯被封为“和硕雍亲王”，“四爷府”改称“雍亲王府”，胤祯继承皇位后，于雍正三年，王府扩建为行宫，并赐名为“雍和宫”。乾隆皇帝也诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”。乾隆九年，钦命章嘉三世活佛将雍和宫改建为藏传佛教格鲁派寺院，名称沿用不变。 我们去时，阳光明媚，是游览寺院最佳时节，雍和宫坐北朝南，占地面积约6.6公顷，具有汉、满、蒙、藏等各民族的特色。我印象深刻有两处，一是寺院展览藏传佛教的物品特别多，不同于中原地区，让我这个没有到过西藏的人大开眼界了。二是雍和宫三绝皆与木制精品有关，世界珍稀。 雍和宫大殿为单檐歇山顶，现为雍和宫大雄宝殿。匾额上“雍和宫”分别用满、汉、蒙、藏四种文字书写。殿内供奉三尊高近两米的铜质三世佛像，西边是过去佛燃灯佛，中间是现世佛释迦牟尼佛，东边是未来佛弥勒佛。在释迦牟尼佛两侧的是阿难和迦叶，他们是佛祖最出众的两大弟子。东北角供唐卡千手千眼观音，西北角供唐卡大白伞盖度母。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉，非常精美。 知道法轮名字，我还是从金庸新派武侠小说《天龙八部》得到，内有一个武艺高超的金轮法王，专门与中原侠客作对，后也改邪归正。雍和宫内法轮殿。是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师，因着黄衣黄帽，所以又称为黄教。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。可见，汉满藏宗教融合由来已久的。 另外，还有世界上罕见的木制弥勒菩萨塑像。坐落在高25米，飞檐三重的万福阁中。万福阁正中供奉一尊弥勒菩萨巨像， 为雍和宫三绝之一。是用整棵高达26米的白檀木雕刻，地面高度18米，地下8米，这根白檀木是七世达赖上贡给乾隆皇帝的。1990年，入选《吉尼斯世界纪录》。还有一尊木雕三绝之一，是在万佛阁的东配殿昭佛楼内的金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，个个栩栩如生。另一个三绝为五百罗汉山，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉像分别用金、银、铜、铁、锡五种金属所铸成，十分精美。五百罗汉山表现了释迦牟尼涅槃后，其五百弟子在七叶窟聚会时的场面。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，这是当年乾隆皇帝出生第三天，曾用此盆洗过澡，皇帝用过，也是宝贝了。 御碑亭有一个《喇嘛说》，刻满汉藏蒙四种文字，完整阐述了西藏的转世活佛制度，说明西藏自古以来都是中国领土的一个 历史 性铁证，不懂 历史 的国外政客，就会瞎叫嚷的。 明清 历史 看北京，实至名归。
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