今天我们来看一下潭柘寺,以下6个关于潭柘寺的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
本文目录
北京潭柘寺有哪些独特是景色？
必看景观
大雄宝殿
潭柘寺最雄伟壮丽的建筑，与故宫太和殿的造型完全一样，都是清朝最高等级的建筑。
千年银杏
走过大雄宝殿，有两棵镇寺千年银杏。东边的是唐代种植乾隆御封的帝王树，1300年的树龄，高30多米。
百年玉兰
京城一绝，植于明代。距今400余年，极其珍贵。寺中的玉兰为紫、白双色，极其罕见。
潭柘寺怎么玩？
参观景点路线推荐（参照路线图）
潭柘寺内主要建筑可分为中、东、西三路。
中路：山门-天王殿-大雄宝殿-斋堂-毗卢阁
东路：方丈院-延清阁-行宫院-万寿宫-太后宫
西路：愣严坛-戒台-观音殿
1、景区大门口
2、步行上山：穿过2号停车场，步行大约600米，到达景区检票口。
3、三号景区检票
4、天王殿-供奉的大肚弥勒佛
5、大雄宝殿
6、毗卢阁-潭柘寺中心线上最大的建筑，阁为两层亭台楼阁式建筑，分左右双层。
潭柘寺怎么走,坐车路线是什么
总结以下交通方式：
（1）慕巴士直通车路线：慕巴士-潭柘寺、卢沟桥直通车。地铁4号线和2号线宣武门站C口集合，9：00发车。全程1小时左右车程，中途不停车等人，直达潭柘寺景区。上午游览潭柘寺景区，下午乘坐慕巴士直通车直达卢沟桥景区，一天玩够两个著名景点。
两个景区停留5小时自由观光，时间充足，尽情游玩。同车往返，可以将行李存到车上。
（2）公交路线：
潭柘寺：
公交线路：地铁1号线 → 931路，全程约46.3公里
1、从北京市步行约880米,到达地铁1号线，
2、乘坐地铁1号线,王府井上车，需要经过15站, 到达苹果园站，
3、步行约200米,到达地铁苹果园931站
4、乘坐931路,经过30站, 到达潭柘寺站
5、步行约470米,到达潭柘寺
潭柘寺的来历
来历：
潭柘寺坐被朝南，传闻潭柘寺是按照后天八卦方点阵图建造的，上乘天地造化之理，下合物我协调之功。关于潭柘寺的建造还有一个故事，传说千年前某个夜晚幽州都督正在千中休息，忽闻外面传来和尚念经的声音。
连续出现两晚之后，都督就差遣手下前去打探，发现是一位僧人。其诵经声竟能传至数十里之外，都督暗自称奇，便遣手下去请僧人一叙。
僧人法号华严，都督敬仰华严和尚法力高深，便问他有何需求，华严答曰：想在京西宝珠峰下立寺敬佛。都督应了，给他开具了占地文书。
华严回峰下讲经，峰前有一大水潭，名曰青龙潭，青龙潭内有一老龙，每逢华严讲经时皆在潭内聆听，得闻华严想在此地修寺礼佛，看上了青龙潭，老龙感于华严点化之功，是夜便带着湖水腾空而且，留下了一大片空地，在此基础上建造了潭柘寺的雏形，这就是潭柘寺来历的传说故事。
扩展资料：
相关诗句：
《潭柘寺》
清 雍正
省耕郊外鸟声欢，敬从祗林拥入鸾。
法苑风飘花作雨，香溪水激石鸣喘。
含桃密缀红珠时，嫩箨新抽碧玉竿。
胜地从容驻清华，慈云镇日护岩峦。
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。
潭柘寺二宝：
宝锅：天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。
关于这两口锅，还有“泼砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。
石鱼：潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。
参考资料来源：百度百科-潭柘寺
潭柘寺怎么读？
潭柘寺读法： tán zhè sì
tán：声母t，韵母an，二声
zhè：声母zh，韵母e，四声
sì：声母s，韵母i，四声
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。
潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝赐名为"岫云寺"，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为"潭柘寺"。
扩展资料：
潭柘寺始建于1700多年前，历史非常悠久。曾经规模极大，传说明故宫便是仿造这里建造，北京有“先有潭柘寺，后有北京城”的谚语。寺院受历代皇家重视，香火极旺。而且群山环抱、古树参天、建筑古老精美，风景非常不错。潭柘寺现在的面积不大，寺院区的长宽大约都在300米左右，分布着寺院的主要建筑和多棵参天古树，在此步行参观大约2小时左右。
塔林是寺内圆寂的大师存放舍利的骨灰塔组成的，潭柘寺的塔林以灰白两色为主，处在僻静的树林之间，在此散步参观十分安静，感觉古朴安然，也可以拍出非常不错的照片。参观传统寺庙建筑参观塔林之后便可从山门入寺，寺内的中轴线上分布着山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等建筑，左右两侧有梨树院、行宫院等，都可以步行一一参观。
从金代以后，每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛，特别是从明代之后，潭柘就成了京城百姓春游的一个固定场所，“四月潭柘观佛蛇”已经成为了京城百姓的一项传统民俗。在每年潭柘寺举办“浴佛法会”、“莲池大会”、“龙华圣会”等佛门盛会的时候，各地的游僧和善男信女涌身潭柘寺，成千上万，如风如云。
潭柘寺二宝：
宝锅：天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“泼砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。
石鱼：潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。
潭柘寺可以下午去吗
可以的。
潭柘寺全年开放，只不过夏季售票时间为8:00-17:00，冬季提前半个小时停止售票。景区距离市区较远，坐地铁+公交的话，大概得两个小时。外加景区正常参观下来至少两个小时，所以尽量一早从家出发，赶早不赶晚。
参观线路推荐：
1、1-2小时烧香拜佛之旅（适合时间紧张、仅想烧香拜佛）。
牌楼→山门天王殿→大雄宝殿→帝王树→毗卢阁→返回至山门。
2、4小时烧香祈福+赏景之旅（适合时间比较宽松的）。
牌楼→山门天王殿→大雄宝殿→帝王树→毗卢阁→药师殿→龙王殿→普贤殿→观音殿→文殊殿→地藏殿→金刚延寿塔→圆通殿→二乔玉兰→方丈院→流杯亭→财神殿→紫竹禅院→少师静室→歇心亭→龙潭（基本上每年11月到次年5月，紫竹禅院到龙潭不对外开放）。
交通
潭柘寺位于门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30多公里，可以乘坐地铁一号线到苹果园站下车，换乘931路公交车，到终点站下车即可，全程大概需要一个小时。另外，如果觉得公交车人多的话，也可以拼车前往。931路公交车附近有很多黑车，拼车的话大概30块钱一位。
潭柘寺有多少年历史
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。 潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝赐名为"岫云寺"，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为"潭柘寺"。 潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(316年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次"灭佛"，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。 唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。 唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。 五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，"师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振"，才使潭柘寺走出了"武宗灭佛"的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。 辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。 金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为"大万寿寺"，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。 金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为"广慧通理"禅师。 元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，"礼忏观音"，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主"拜砖"依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城的潭柘寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。 明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵"靖难"，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名"广孝"，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址。 明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。 明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。 万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。 在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，"孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇"，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期间，英宗皇帝"诏考戒坛"，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为"广善戒坛"，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗"颁大藏经五千卷"给潭柘寺。 弘治十年(1497年)，司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1507年)三月到次年九月，潭柘寺又进行了历时一年半的整修，"殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹"，再一次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年)，由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间。 明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣宗赐名"龙泉寺"，天顺元年，明英宗"敕改仍名嘉福寺"，但民间仍称其为潭柘寺。
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