今天我们来看一下桑耶寺,以下6个关于桑耶寺的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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桑耶寺是藏传佛教历史中一座神秘的寺庙，它有什么特别之处？
藏传佛教是指传入中国西藏的佛教分支。佛教寺院众多，藏传佛教主要在西藏、四川、云南等地区传播。随着时代的发展，它现在已经传播到世界各地。今天我要介绍四大藏传佛教寺院。让我们互相了解。
雅鲁藏布江大拐弯寺，位于藏东地区市山南部，是中国著名的佛教寺院。桑叶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃须出家的寺院。寺庙里的建筑是按照佛教的宇宙学来布置的。中央佛殿有藏、汉、印三种风格。所以，三叶寺又称三叶寺。桑叶寺有50多位僧人。
整座寺院的布局按照经中“大世界”的结构布局设计，按照坦陀罗的曼陀罗建造：乌兹殿代表世界中心的须弥山，殿四周的四座殿代表四大洲和咸海的八大洲，日月殿代表宇宙中的两座寺庙，寺墙代表世界边缘的铁巍山；大殿四周建有红、白、绿、黑四座塔，以降服万恶，防止天灾人祸。篱笆的两边各有一扇门，东门是正门。
根据公元762年桑叶寺的记载，池松德赞亲自为寺庙奠基，历时12年，于775年底完成。据说，赤松德山初建时，急于了解建成后的景致，莲花生就从手中改变了寺院的假象。赤松德赞看到后，忍不住叫了一声“桑叶”（意为“意料之外”、“难以想象”），后来就把这个感叹词当成了寺庙的名字，所以寺庙因为国王的感叹而被命名为桑叶寺。
桑叶寺落成后，举行了盛大的开幕式。从唐朝、印度、和田开始，赤松德赞就邀请僧侣到寺院传经，并宣布吐蕃人都是佛教徒。因此，桑叶寺是西藏第一座具有佛、法、僧三宝的正式寺院，在藏传佛教界占有很高的地位。
桑耶寺的介绍
桑耶寺又名存想寺、无边寺，位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。桑耶寺现有50多僧人。1996年，桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批中国重点文物保护单位之一。2007年，桑耶寺被评定为国家AAAA级旅游景区。
桑耶寺中心佛殿兼具几种风格？
桑耶寺又名存想寺、无边寺，位于雅鲁藏布江北岸的哈布山下。
它始建于8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。
寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度3种风格，因此桑耶寺也被称作“三样寺”。
桑耶寺的整个寺庙设计为曼陀罗形状，这意味着什么？
桑叶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃须出家的寺院。寺庙里的建筑是按照佛教的宇宙学来布置的。中央佛殿有藏、汉、印三种风格。所以，三叶寺又称三叶寺。桑叶寺有50多位僧人。
桑叶寺建于公元8世纪中叶，位于西藏南部藏族自治县雅鲁藏布江北岸桑叶乡哈布山脚下。它是西藏第一座集佛教、佛教、佛教于一体的藏汉印度教寺庙。藏语的意思是“超乎想象的寺庙”，确实超乎我们的想象。它是西藏历史最悠久的著名寺院，也是吐蕃时期最宏伟壮丽的建筑。与其说是寺庙，不如说是西藏的宗教、文化、艺术和历史博物馆。
寺院收藏和保存了吐蕃以来西藏各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑等遗产。它是西藏古老而独特的早期文化瑰宝之一，是祖国民族文化遗产的典范。
这座寺庙是曼陀罗形状的。乌兹大厅代表着世界的中心。周围的四个大厅代表着咸海中的四大洲和八大洲。日月殿代表着宇宙中的日月。寺院建成后，莲花生剃光了第一批在这里出家的藏族僧侣，被称为“七绝石”。
离桑叶寺不远就是著名的修行场所——青浦。女孩们在这里剪头发做修女，让这里安静寂寞，这是一种修行，也是一种放手。生活越放下，越不执着，就会有更多的幸福。从桑叶寺东南的海布里圣山俯瞰，游客将看到完整的曼陀罗风格的“曼陀罗”，这是拍摄桑叶寺独特造型的最佳场所。
煨桑节的桑耶寺
桑耶寺的建造历经多年无数工匠的艰辛劳作，其过程是复杂的，并且渗透进浓郁的藏族社会现实。当时的外来印度佛教与吐蕃本土宗教发生了剧烈的冲突，在两教打得难舍难分之时，以煨桑的形式来调和解决。在公元八世纪吐蕃赤松德赞时代，莲花生大师应邀来藏传播佛教，创建桑耶寺，遭到鬼怪精灵的干扰，白天修好的工程，晚上被破坏无遗，周而复始，完工期一延再延。为了整治这一局面，莲花生在藏历五月十三日这一天，作了一个祭把世界神祇的仪轨，所有鬼怪精灵皆被慑服。自此以后，桑耶寺建造十分顺利，并很快竣工。而当时这种祭典，采取的却是烟祭。以后每年桑耶寺和各地寺院在藏历五月十三日都要举行“获胜赏神祭”来驱除鬼怪精灵。 桑耶寺的落成庆典浩大宏伟，庆典进行多日，由多个舞蹈、歌唱、吟诵、祭神场面组成，其中祭神仪式是桑耶寺落成庆典的重要组成部分，祭神仪轨中以烟祭为主，也就是说桑节是煨桑耶寺落成庆典的组成部分。每年藏历五月十三这天，拉萨市民不分贵贱高低，人人穿上节日盛装，全家到大昭寺屋顶上，或到各寺院屋顶上，各山头，河流旁、圣湖畔、田间地头焚香枝，祭祀神灵。这一天，就是 “世界焚香日”，据说，当年赤松德赞为庆祝桑耶寺的落成，在桑耶寺对面的小山上——海布山顶砌了一座巨大的香炉、并在当年的五月十三日那天，焚烧香枝，祭祀神灵。香烟袅袅、大有弥漫整个世界之势。从赤松德赞以后的三代赞普都亲自主持五月十三日的焚香活动。 传说公元八世纪，吐蕃王朝赤松德赞之子牟尼赞普即位。当时，牟尼赞普看到生活在吐蕃社会生活中间存在着贫富不均的现象，他很希望在他统治的社会中，人们都是平等生活，因此他曾下令进行三次均分贫富的社会改革，但仍然无法改变穷的穷，富的富的社会现实。一次，牟尼赞普向寺庙里的僧人问道：“今天的吐蕃为什么一些人贫穷，一些人却很富呢？”僧人答道：“这是命，前世因缘所定，因果报应啊！”牟尼赞普问有没有办法改变这种现象，僧人道：“尊敬的赞普，上供奉佛祖，下布施众生吧”。听了僧人的回答，牟尼赞普来到西藏第一座佛教寺院——桑耶寺，向桑耶寺敬献《四阿含经》、《律本事》、《俱舍论》三部佛教经典，向寺中佛像敬献很多供品，并向广大百姓布施，同时还以桑烟祭祀神灵佛祖，从此以后，桑耶寺就有了供“桑”活动。据藏传佛教记载，世界所有有生命的物质都有一个共同的主宰——尼金扎马布（红夜叉）。－次，传说西藏各地的夜叉都汇集到了桑耶寺，它们用人命打赌，如果谁打输了，那么它那里人就会死得多。拉萨的嘎玛夏夜叉在临来桑耶寺之前，拉萨人希望他打赌获胜，到处插上经幡，煨桑，为嘎玛夏的运气祈祷。而桑耶寺周围更是神烟袅袅。从上面所述我们可以发现，煨桑节对桑耶寺的顺利建成，并为佛教第一座寺院起到了不可估量的作用，建成后的桑耶寺文化，煨桑节占有突出的地位，几乎在桑耶寺的每项宗教活动中，煨桑是缺一不可的。
桑耶寺属于哪个教派
桑耶寺是宁玛派的祖庭，现在的桑耶寺是格鲁、萨迦、宁玛三派共管。
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