今天我们来看一下敦煌历史,以下6个关于敦煌历史的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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敦煌的起源和历史是什么？
敦煌起源：“敦煌”一词，最早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告，说“始月氏居敦煌、祁连间”。公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。
古代人一般用汉语字面意义来解释“敦煌”地名，如东汉应邵注《汉书》中说“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”
但现代大多数学者认为“敦煌”的词源不是汉语。一般认为《山海经》中记载的“敦薨”是敦煌最早的称呼，而“敦薨”或敦煌是当地少数民族语言的汉语音译，至于是哪个民族则众说纷纭。总之，“敦煌”地名的词源为汉朝以前的当地少数民族语言之汉译，这点应是没有疑问的。
敦煌历史：敦煌有悠久的历史，灿烂的文化。早在原始社会末期，中原部落战争失败后被迁徙到河西的三苗人在这里繁衍生息。他们以狩猎为主，开始掌握了原始的农业生产技术。
夏、商、周时，敦煌属古瓜州的范围，有三苗的后裔，当时叫羌戎族的在此地游牧定居。在敦煌地区发现游牧民族留下的许多岩画。
战国和秦时，敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞种人。后大月氏强盛，兼并了原来的羌戎。战国末期，大月氏人赶走乌孙人、塞种人，独占敦煌直到秦末汉初。
魏晋时期的河西地区先后建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等封建政权。前凉张骏时期，曾改敦煌为沙州。隋朝的建立，改北周以来的鸣沙县为敦煌县，后来又将大批南朝贵族连同其部族远徙至敦煌充边。
明朝建立后，朱元璋派兵平定河西，修筑嘉峪关、明长城，重修肃州城。为加强西北边疆防卫，又设置关西七卫。清康熙后期，清王朝渐次收复了嘉峪关外的广大地区。
扩展资料
敦煌位置境域：
敦煌市地处甘肃省西北部，东西分别与瓜州县、肃北蒙古族自治县和阿克塞哈萨克族自治县相接。敦煌位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点，东有三危山，南有鸣沙山，西面是沙漠与罗布泊相连，北面是戈壁，与天山余脉相接。
介于东经92°13′—95°30′，北纬39°40′—41°40′之间，总面积3.12万平方千米，其中绿洲面积1400平方千米，仅占总面积的4.5%。
参考资料来源：百度百科-敦煌
敦煌历史文化背景
敦煌在历史上，是佛教传入汉朝的第一站，这也是记载中佛教第一次东传，后在魏晋时期开始逐渐有西域的僧侣来到敦煌，在岩壁上开凿洞窟，在洞窟内进行壁画创作和泥塑佛雕，向当地人民宣扬佛教教义，吸引信徒。
敦煌历史文化背景
敦煌在北魏时期进入鼎盛期，在当时信奉佛教的皇室支持下，莫高窟中有着比以往要多得多的工匠画师进行创作，这些作品风格融汇中西方的艺术特点，给后世留下了诸多艺术珍品。
敦煌位于现今甘肃、青海、新疆三地的交汇处，整体为一个小盆地，南面是祁连山，西面是塔克拉玛干大沙漠，北面是北塞山，东面是三危山。
敦煌的起源和历史
敦煌古称沙州，位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道—丝绸之路上，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下。公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。夏、商、周时，敦煌属古瓜州的范围，当时叫羌戎族的在此地游牧定居。战国末期，大月氏人赶走乌孙人、塞种人，独占敦煌。
扩展资料
简介：敦煌是丝绸之路的节点城市，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。为甘肃省四大绿洲之一。2012年，入选“2012年度中国特色魅力城市200强”，是国家历史文化名城，东亚文化之都。
地名由来：“敦煌”一词，最早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告，说“始月氏居敦煌、祁连间”。公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。古代人一般用汉语字面意义来解释“敦煌”地名，如东汉应邵注《汉书》中说“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”
敦煌旅游最佳季节：敦煌处内陆，受高山阻隔，干燥少雨，昼夜温差极大。景区一年四季都开放。5月-10月是敦煌旅游旺季，这个时间段内有八庙会、滑沙节、丝绸之路节等大型活动举行，可欣赏当地民族风情。
敦煌的历史？？
“敦，大也；煌，盛也”盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史，灿烂的文化！早在原始社会末期，中原部落战争失败后被迁徙到河西的三苗人就在这里繁衍生息。他们以狩猎为主，开始掌握了原始的农业生产技术。敦煌地区曾发掘出新石器时代的石刀、石斧和陶器、铜器。夏、商、周时，敦煌属古瓜州的范围，有三苗的后裔，当时叫羌戎族的在此地游牧定居。敦煌地区发现游牧民族留下的许多岩画至今历历在目。战国和秦时，敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞种人。以后，大月氏强盛起来，兼并了原来的羌戎。战国末期，大月氏人赶走乌孙人、塞种人，独占敦煌直到秦末汉初。 西汉初年，匈奴人入侵河西，两次挫败月氏，迫使月氏人西迁徙于两河流域（锡尔河、阿姆河）。整个河西走廊为匈奴领地。强盛的匈奴以"控弦之士三十余万"的威势，对西汉王朝构成了严重威胁，并且经常骚扰掠夺。雄才大略的汉武帝继位后，采取武力防御和主动进攻两者兼用的战略，于建元二年（前138年），首次派遣张骞出使西域，联络月氏、乌孙夹击匈奴。元狩二年（前121年），汉王朝决定断敌右臂，张我左掖，进发河西走廊。同年春，派骠骑将军霍去病统率万骑从陇西出塞，进军河西，大获全胜。不仅生擒了浑邪王的儿子、柏国，还缴获了匈奴的“祭天金人”，给河西的匈奴势力以沉重的打击。汉武帝把这一战利品放置在甘泉宫"（陕西凤翔）加以供养礼拜。莫高窟第323窟北壁绘有此段故事。这年天，霍去病亲率骑兵涉过居延水，直冲祁连山，斩杀敌兵3万余人，使河西的匈奴势力受到毁灭性打击，其间，匈奴统治集团发生内讧，浑邪王杀死休屠王，携其部4万余人投降汉朝。汉元鼎二年（前115年），张骞二次出使西域，顺利地从乌孙凯旋而归。从此，开通了通往西域的丝绸之路。张骞"凿空"之行，是中西交通史上的创举，为促进中外以及中原同西域各民族之间的经济文化交流，建立了不朽的历史功绩。 为了彻底断绝匈奴与西羌的通路和联系，捍卫边关和丝绸之路的安全，汉武帝于元狩二年(前121年)，在河西设置了酒泉郡和武威郡。并采用设防、屯垦、移民等措施，不断充实、加强建设河西。汉元鼎六年（前111年），又将酒泉、武威二郡分别拆置敦煌、张掖两郡。又从令居（今永登）经敦煌直至盐泽（今罗布泊）修筑了长城和烽燧，并设置了阳关、玉门关，史称"列四郡，据两关"，保证了丝绸之路的畅通。从此，中国的丝绸及先进技术源源不断地传播到中亚，西亚和欧洲。欧洲、地中海沿岸和西域的玉器、玛瑙、奇禽异兽、农作物等长途转运到中原。各国使臣、将士、商贾、僧侣往来不绝，都要经过丝路要道敦煌。敦煌成为中西交通的"咽喉锁钥"。当时的敦煌疆域辽阔，统管六县。西至龙勒阳关，东到渊泉（今玉门市以西），北达伊吾（今哈密市），南连西羌（今青海柴达木）。敦煌建郡之后，为西汉王朝经营西域打下了坚实的基础。如贰师将军李广利伐大宛国，获汗血马；赵破奴击败姑师国俘获楼兰王，都是以敦煌为粮草、兵马供应基地而一举获胜的。 东汉初年，匈奴又逐渐强盛，征服了曾是西汉管辖的大部分西域地区，丝绸之路被迫中断。公元75年，东汉王朝出兵四路进击北匈奴，凉州牧窦固率河西兵大败匈奴，收复了伊吾等失地，重新打开通向西域的门户。同时派遣名将班超两度出使西域，杀死匈奴使节，联络西域诸国与东汉建立了友好关系，使断绝65年的丝绸之路重新畅通。 自西汉设郡到西晋末的数百年间，丝绸之路虽几通几绝，但敦煌日渐呈现出繁荣昌盛的景象，也逐步发展成为西北军政中心和文化商业重地，成为"华戎所交大都会"。在此期间，敦煌文化发达，名士济济，人才辈出：有骁勇善战的征边名将张奂，有深明大义的朝臣盖勋，有才学出众的大文学家侯瑾，有勤奋好学、人称"草圣"、"亚圣"的著名兄弟书法家张芝、张昶等。 永嘉丧乱，西晋王朝覆灭，晋室南迁，建立东晋政权。广大北方地区出现了"五胡"、"十六国"的混战、割据局面。魏晋时期的河西地区先后建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等封建政权。前凉张骏时期，曾改敦煌为沙州。公元400年，李高[注：为日下一高]据敦煌称王，建立西凉国。敦煌有史以来第一次成为国都，以后亡于北凉。前凉、西凉、北凉三政权先后统治河西地区时，比较注重谨修内政，安民保境，轻徭薄赋，劝课农桑，崇尚儒学，兴办教育。使河西地区社会安定，经济繁荣，文化昌盛。 这一时期，凉州已成为中国北部的文化中心，而敦煌又是凉州文化的中心，名流学者代不乏人。如有号称"敦煌五龙"的索靖、汜衷、张彪、索纟介、索永，俱以文学闻名当时。索靖还是历史上著名的书法家。敦煌的经学大师宋纤、郭王禹、刘日丙等，讲学授徒数百人到上千人，敦煌人阚马因撰写的《十三州志》，是我国古代重要地理著作。还有天文学家赵匪文及索袭、宋繇、张湛等敦煌较知名的学者。 十六国时期，群雄逐鹿中原，战火四起，百姓流离失所，处于水深火热之中，而河西成为相对稳定的地区。中原大批硕学宿儒和百姓纷纷背井离乡，逃往河西避难，带来了先进的文化和生产技术。尤其汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。饱受战争之苦的百姓拜倒在"佛"的脚下，企望解脱苦难，过上幸福、安定的生活。敦煌是佛教东传的通道和门户，也是河西地区的佛教中心。有一大批佛学高僧在敦煌讲经说法。河西各地的佛门弟子多来此地研习学。如有世居敦煌的译经大师竺法护；有前往印度学习佛法的敦煌人宋云等。法显、鸠摩罗什等沸学大师无论东进还是西去都在敦煌留下了他们的足迹。前秦建元二年（公元366年〕，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生了。之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。 北魏灭了北凉，统一了北方，占据了河西。这个时期，敦煌比较安定，百姓安居乐业，佛教随之盛行。北魏的人在莫高窟开凿洞窟13个。 隋朝的建立，结束了西晋以来三百余年的分裂局面，完成了统一中国的大业。隋文帝收复河西时，相继平息了突厥、吐谷浑的侵扰，保证了丝绸之路的畅通与繁荣。同时改北周以来的鸣沙县为敦煌县。隋文帝平定了南方割据政权后，将批南朝贵族连同其部族远徙敦煌充边，给敦煌带来了南方的文化和习俗。这样，南北汉文化在敦煌融为一体，使敦煌的地方文化更加富有明显的特色。隋文帝崇信佛教，曾几次下诏各州建造舍利塔。诏命远至敦煌。在最高统治者的提倡下，隋代虽存在了短短的37年，但在莫高窟开窟竟有77个，且规模宏大，壁画和彩塑技艺精湛，同时并存着南北两种截然不同的艺术风格。大业初年，隋炀帝派遣吏部侍郎裴矩到张掖、敦煌一带了解丝绸之路以及中西通商贸易情况。大业五年（公元609年），炀帝西巡，在张掖举办了西域27国贸易交易大会，盛况空前。 唐朝初期，在河西设肃、瓜、沙三州。河西全部归唐所属。贞观十四年（公元640年），唐太宗李世民一举铲除东西大道上以西突厥为主的障碍，确保了丝路占道的畅通。唐代的敦煌同全国一样，经济文化高度繁荣，佛教非常兴盛。莫高窟开窟数量多达1000余窟，保存到现在的有232窟。壁画和塑像都达到异常高的艺术水平，贞观十九年（公元645年），唐玄奘到印度取经返回，经敦煌回到长安。 唐朝兴起的时候，我国西南部的吐蕃王朝日益强盛。"安史之乱"以后，唐王朝由鼎盛开始走向衰落，从此一蹶不振。吐蕃乘虚进攻河西，攻陷了凉州、甘州、肃州等地。沙州将士百姓坚持了长达11年的抵抗，终因弹尽粮绝，以城降蕃。自此，吐蕃统治了全部河西，长达70多年。吐蕃也信佛教，莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁画艺术。藏经洞内保存了大量的吐蕃文经卷。 唐宣宗大中二年（公元848年），敦煌百姓难以忍受吐蕃暗无天日的统治，奴隶般的生活，本地人张议潮乘吐蕃王朝发生内乱，联络当地各族群众，聚众起义，赶走吐蕃贵族，一举光复沙州。经过10多年的斗争，全部收复河西、河湟等地，并遣使奉表归唐。唐王朝封张议潮为河西、河湟十一州节度使，建归义军，治沙州。 后来，朝廷诏张议潮人朝为官，沙州张氏宗族内乱。其孙张承奉嗣节度使，叛唐自立"西汉金山国"，自称"金山白衣天子"。此时，甘州回鹘也控制了河西走廊中部地区。"金山国"为打通东西交通，与回鹃交战，结果一败涂地。后回鹘攻打沙州，张承奉难以抵挡，只好投降。公元9l4年，金山国亡，张氏绝嗣，沙州长史曹议金取代节度使地位，统领瓜、沙二州。曹氏统治期间，笼络瓜、沙望族，注意发展生产，重视经济、军事和文化建设，改善同周围各民族的关系，东交回鹘，西联于阗，与邻邦各国和睦相处，保持了稳定和安宁，维持了130多年。 11世纪初，西北地区的党项族开始兴起，逐步强大。公元1028年取胜甘肃回鹘，继而攻陷瓜州、沙州，称霸河西。于1038年建立了西夏王朝。当时，形成了宋、辽、西夏三足鼎立局面。在西夏统治敦煌的一百多年间，由于重视经济发展，使敦煌保持着汉代以来"民物富庶，与中原不殊"的水平。西夏统治者崇信佛教，不排斥汉文化，在文化艺术方面也有大的发展。至今，莫高窟和榆林窟保存着大量丰富而独特的西夏佛教艺术。举世闻名的"敦煌遗书''即在西夏统治时期（公元1036年）封藏于莫高窟第17窟内。 宋宁宗开禧二年（公元1206年），元太祖铁木真（成吉思汗）统一漠北各部族，成立了强大的部落联盟。1227年，蒙古大军灭西夏，攻克沙州等地，河西地区归元朝所有。此后，升敦煌为沙州路，隶属甘肃行中书省。后升为沙州总管府。元朝远征西方，必经敦煌。当时瓜、沙二州屯兵济济，营寨栉比，屯垦农兵遍布党河、疏勒河流域。敦煌一度呈现出经济文化繁荣的景象，和西域的贸易更加频繁。著名旅行家意大利人马可波罗就是这一时期途经敦煌漫游到中原各地。元朝统治者也崇信佛教。莫高窟的开造得以延续。现存元代洞窟约10个。自元朝以后，千里河西逐渐失去了昔日的光彩。 朱元璋建立明朝以后，为扫除元残部，派宋国公冯胜率兵三路平定河西获胜，修筑了嘉峪关明长城，重修了肃州城。明王朝为了加强西北边疆的防卫，设置了关西七卫。永乐三年（公元1405年），在敦煌设沙州卫。后吐鲁番攻破哈密，敦煌面临威胁。明王朝又在沙州古城设置罕东左卫。正德十一年（公元1516年），敦煌被吐鲁番占领。嘉靖三年（公元1524年），明王朝下令闭锁嘉峪关，将关西平民迁徙关内，废弃了瓜、沙二州。此后二百年敦煌旷无建置，成为"风播楼柳空千里，月照流沙别一天"的荒漠之地了。 清康熙后期，清王朝渐次收复了嘉峪关外的广大地区。雍正三年（公元1725年），在敦煌建立沙州卫，并开始从甘肃各地移民2400户到敦煌垦荒定居，同时又迁吐鲁番、罗布泊大批兵民于沙州一带。雍正末，沙州已有耕地10万余亩，引党河水分10渠灌溉，农业得到很快的恢复和发展形成河西走廊西部的戈壁绿洲。到乾隆二十五年（1760年），改沙州卫升敦煌县，隶属安西直属州，直至辛亥革命，1949年中华人民共和国成立后，敦煌一直是县府所在地。 1987年经国务院批准撤县设立敦煌市。1986年被国务院命名为“中国历史文化名城”。
敦煌的发展历史
历史
春秋时，此地因“地产好瓜”得名瓜州。战国时，月氏逐渐强大，吞并羌人，赶走乌孙，这里属大月氏国。
秦汉之际，雄踞漠北的匈奴崛起，打败月氏，占据敦煌。西汉武帝时，经过反击匈奴的战争，迫使匈奴“远循”，河西地区归入汉朝版图；元鼎六年（前111年）设置敦煌郡，意“敦，大也，煌，盛也”，为河西四郡之一。
张骞通西域的“凿空”之行，开通了影响深远的丝绸之路。新莽时一度改称敦德。东汉建立，复名敦煌郡。窦融率河西归服。由于北匈奴控制了西域，敦煌郡既担负着防御匈奴进攻的重任。这一时期，敦煌经济发展、地位提高，中央主管西域事务的护西域副尉长驻敦煌，这里成为统辖西域的军政中心。
魏文帝曹丕篡位以后，派兵消灭了河西的割据势力，委派尹奉为敦煌太守。西晋时敦煌出现了索靖、索袭、宋纤、氾腾等一批名儒。前凉以这里地处大漠之中，而置沙州，后来成为西凉国都。
东晋前凉时将敦煌、晋昌、高昌三郡和西域都护、戊巳校尉、玉门大护军三营合设沙州；前秦二年（366年）始开凿莫高窟；隆安四年（400年）李暠建西凉国，初都敦煌。
北魏初（439年）置敦煌镇，526年置瓜州，敦煌为治所。汉魏之际多战乱，但敦煌经济日渐繁荣，中原文化传播，佛教东渐，成为五凉文化中心。北周初置沙州，564年为鸣沙县，属敦煌郡，因鸣沙山得名。
隋朝初废郡置瓜州，初期敦煌被游牧民族突厥及吐谷浑占据。隋炀帝即位后，出兵击破吐谷浑，西突厥也被迫投降，重新控制敦煌，丝绸之路再度打通。大业三年（607年）复置敦煌郡，罢鸣沙县复名敦煌县。
唐朝武德二年（619年）置沙州，敦煌进入兴盛时期。建中二年（781年），为吐蕃占领，唐宣宗大中二年（848年），沙州人士张议潮募兵集众起义，经过血战夺回敦煌城，使河西地区重归唐王朝，大中五年（851年）唐廷在敦煌设置归义军，并任命张议潮为敦煌归义军节度使。
后梁末帝朱友贞乾化二年（914年）敦煌迎来一位新的统治者曹议金。他主张与近邻修好并大力农牧业，使敦煌恢复了一派繁华的景象，莫高窟的开始了一个以大洞窟开凿为主的时代。
北宋景祐三年（1036年）敦煌为西夏占领，统治敦煌达191年。元灭西夏后，于至元十四年（1277年）复设沙州。1280年升为沙州路总管府，隶属甘肃行中书省。明朝永乐三年（1405年）改为沙州卫，后增设罕东左卫。
嘉靖七年（1528年）因叶尔羌汗国攻击，关闭嘉峪关，从此瓜州、沙州成为叶尔羌汗国领土。
清朝雍正元年（1723年）设沙州所，旋升为沙州卫。雍正四年（1726年），从甘肃56州县移民2400多户到沙州屯垦。乾隆三十五年（1760年）改为敦煌县。1949年9月28日敦煌为中国共产党控制，10月7日成立敦煌县人民政府，属酒泉地区。
1986年被国务院列为国家历史文化名城。1987年9月28日撤县设敦煌市（县级），隶属于地级酒泉市。
敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。境内有汉代所筑的两座长城关隘玉门关和阳关，均为军事要塞，是汉唐王朝和西域的分界点。
后人诗句“春风不度玉门关”、“西出阳关无故人”，以及古琴名曲“阳关三叠”等，都是指此处。今两关及长城遗址尚存。附近还有悬泉置遗址，为汉晋时期的驿站遗址。
扩展资料：
一、简介
敦煌市，隶属于甘肃省酒泉市，位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇处，总面积3.12万平方千米。
敦煌地处青藏高原北部边缘、河西走廊的西端。党河穿越境内，两岸有绿洲，此外的四周均被塔克拉玛干沙漠所环绕。全市年平均气温9.5 ℃，降水量42毫米。主要的作物是棉花及小麦、玉米、水果等，为甘肃省重要产棉区之一。
截至2016年，敦煌市下辖辖9个镇，总人口18.94万人。实现生产总值106.40亿元，其中：一产增加值14.59亿元，二产增加值27.06亿元，三产增加值64.75亿元。三次产业结构为13.71：25.43：60.86。人均生产总值达到73987元。
敦煌是丝绸之路的节点城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。2012年，入选“2012年度中国特色魅力城市200强”，是国家历史文化名城。
二、著名景点
1、莫高窟
举世瞩目的莫高窟则位于敦煌城区东南方向的鸣沙山上，于1987年被列入世界遗产名录。莫高窟俗称“千佛洞”，开凿于前秦，在以后的一千多年里均有续建，直至元朝，是世界上现存规模最大、保存最完好的石窟寺。有洞窟近500座，壁画数万平方米，内容以佛教为主，美轮美奂，被称为“石窟艺术宝库”。
20世纪初曾发现藏经洞，内藏4万多件经卷等文物，但在20世纪初大量流失至欧美国家。莫高窟西南的西千佛洞以及相邻瓜州县榆林窟亦相类似，附近相似的石窟艺术被统称为“敦煌石窟”。目前，国际上已经兴起了以研究敦煌石窟及相关文化、历史为主的“敦煌学”。中国政府亦在这里建立了国家级的敦煌研究院。
2、鸣沙山和月牙泉
敦煌城南的鸣沙山—月牙泉也是一处著名风景区。鸣沙山沙分五色，当有大量人群从沙山上下滑时可轰鸣作响。山中环抱有月牙泉，其形状宛若一弯新月，水色蔚蓝，清澈如镜。但一度因过度开发当地地下水资源，而导致水位不断下降。近年来，当地政府采取了一些措施，目前正在缓慢恢复中。
三、历史文化
截至2016年末，敦煌市境内有各类文物景点265处，有3处世界文化遗产，分别是莫高窟、玉门关遗址、悬泉置遗址；全国重点文物保护6单位4处，分别是莫高窟、玉门关遗址、悬泉置遗址、敦煌境内长城；省级文物保护单位12处；市级文物保护单位1处；县级文物保护单位30处。
5A级景点1处（鸣沙山‧月牙泉），4A级景点2处（阳关和雅丹国家地质公园），3A级景点8处（敦煌影视城、三危山景区、敦煌夜市、敦煌同舟岛、敦煌雷音寺、敦煌光电博览园、党河生态公园和千年敦煌月牙泉小镇民俗文化旅游景区），2A级景点1处（敦煌历史博览园），1A级景点1处（白马塔）。 参考资料：百度百科-敦煌市
敦煌的历史，是怎样从发展辉煌到战火连天的？
说起敦煌，很多人总会和莫高窟联系在一起，似乎敦煌就只有莫高窟了。据记载，公元366年，僧人乐尊路经此山，在岩壁上开凿了第一个洞窟，也开启了日后漫长的莫高窟修建历史，但莫高窟真正成型前的敦煌历史却似乎要慢慢被大家所忘却了。
然而，这些历史中却不乏动人之处，于是就想在今天和大家聊一聊莫高窟成型前的敦煌历史，那段曾经辉煌、却久经动荡而又顽强生存的敦煌历史。
敦煌莫高窟的壁画
一、文明的交汇处——莫高窟修建前的敦煌
据历史记载，敦煌的莫高窟大约修建于前秦的符坚时期，这也是很多人回顾敦煌历史时常选择的起点。其实，敦煌在这之前有着辉煌的过去，那是一段关于丝绸之路的历史。从绿洲到汉土：偶然又必然的结合
大约在公元前111年，汉武帝的西域政策拉开了帷幕，敦煌作为丝绸之路的咽喉之地，成为汉武帝统治、管辖西域的重要基地，名闻宇内。
与丝绸之路相伴随的是，中原文明与古印度、古波斯、东罗马等文明的沟通。从这之后，直到一千多年后海洋商贸正式兴起前，敦煌都是重要的商贸与文化都市。
丝绸之路
如果仅靠想象，也许我们很难体会绿洲、汉土与西方是如何结合在敦煌城身上。
在敦煌的民众中，他们的生活同时融入在这生机盎然的绿洲、儒家文化为内核的汉土、异域风情的西方文明。
说难以想象，倒也不是完全不可推断。当时的中原因西晋的永嘉之乱而遍体鳞伤，开启了将近200年的动乱黑暗时期，那些本来生存在汉土的民众却在无助中看到敦煌这个战乱中的人间净土，于是汉文明的迁徙开始了。
那时的敦煌，因为远离中土，战乱较少，社会相对稳定。习惯农耕的汉土百姓们发现这里充分的日照时间、稳定的水源灌溉以及肥沃的绿洲土地为农耕为主的生产模式提供了最好的“乐土”。
也正是因为如此，绿洲之上的绿洲和汉土交汇在一起，中原迁来的士族大家在这开出了汉文明的另类之花。
从西方到佛教：荟萃与融合
敦煌作为丝绸之路南北段的分界点，换句话说，敦煌就是当时商贸往来的汇集地。那时候，无数的商人、传教士和军伍在这活动。他们将东方的丝绸运往西方，让西方生活更加奢华。
那时候，东罗马帝国新铸造的钱币甚至最短的时候只需要20来年就已经出现在敦煌境内，足以说明东西方交流之密切。
敦煌的佛教文化
不仅如此，
他们还将蕴含着生死转化、往世来生的佛教传入了敦煌与汉土，使得那时候动乱的人们能够凭此慰藉，而佛学的智慧也融入到了中华文明。
一个个佛学僧人在敦煌留下了他们的印记，将西域流传来的佛经译成佛学经典。在敦煌，佛家先圣的“超凡法力”和“化圣入凡”的宏愿实践在敦煌的佛道场中。
《魏书》：敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。
二、辉煌后的落寞，至暗时刻的敦煌：北魏的朝堂之争
落寞的敦煌：孤立无援
当所有人以为敦煌会持续绽放光芒的时候，敦煌却迎来了他的至暗时刻。当历史的车轮来到5世纪时，敦煌却陷入了动荡了。
公元400年，西凉的政权在这里建立，在对峙了20年后，被北凉所灭。然而仅仅在18年后，北魏太武帝拓跋焘又兵临敦煌，消灭了北凉，一统了北方。
然而，这短短三行字的政权更替却怎么也说不尽敦煌是如何从辉煌走向落寞的。
西凉与北凉对峙之时，由于敦煌民众对西凉的拥护，对北凉军队进行了顽强的抵抗，后来北凉攻陷敦煌时，对敦煌城进行了大规模的屠杀，据推测，人数约只剩下了五成。而后来北魏兵峰指向敦煌时，敦煌的北凉守将又以军队裹挟百姓逃亡西域，据估计约有万户以上的百姓被迫成为亡命之徒。
柔然大军
人口的减少可以慢慢休养生息回复，但丝绸之路被逐渐中断却是让敦煌城的落寞不可逆转。
公元460年，崛起后的柔然政权将目光放到了西域，开始对原来臣服于北魏的西域诸国进行攻略。10年后，随着柔然拿下了西域最后一个“玉石之国”于阗，整个西域落入了柔然的手中。
备注：其实于阗的国王曾经写信向北魏求救，只不过这时候的北魏早已经疲于奔命、焦头烂额。求救信记载于《北史·西域传》。
北魏的朝廷论战：坚壁清野还是人地皆在？
1.论战背景
北魏经过多年在中国北方的统治，以守成之势已经难以应对来自柔然灵活机动的攻势。
北魏并非是无所作为，当时每年的秋、冬时节都会集结精锐军队兵分三路，如守夜人一般驻守边塞直到来年的春天。可是这策略却十分牵扯北魏的军队和财政，使得北魏难以首尾相顾。
当时敦煌作为北魏的边境城市，在于阗无助投降柔然后，已经直接处在了战争的第一线。
北魏甚至北方六镇以防御柔然
大约在公元472年开始，柔然的骑兵大军开始大规模发动对敦煌的突袭，之后的短短三年不到的时间发动了四次战役。人祸之外的天灾让敦煌雪上加霜。据《魏书》记载，公元479年敦煌爆发了大霜，田野里的“禾豆尽死”，陷入了饥荒。而仅仅两年以后，又爆发了蝗灾，庄稼收成化为泡影。
2.论战过程
这时候，北魏的朝廷之上爆发了一场关于保卫还是放弃敦煌的论战。
当时北魏的朝廷大员们认为应当放弃敦煌，全力拱卫首都，他们认为：
一是柔然骑兵强悍无比，机动力强，北魏的边陲驻军疲于奔命，只得各自为战，无法互相援助，难以构建统一的防卫体系；
二是北魏首都平城同样需要拱卫力量，柔然曾经在北魏最精锐的边镇军防卫下以机动突破北魏防线，差点攻入首都；
三是敦煌不仅面临着柔然的压力，当时青海地区的吐谷浑势力已经崛起，敦煌面临腹背受敌。
在上述三点理由的支撑下，这些朝廷大员和尚书省的官员们认为，
应该放弃敦煌，将敦煌的百姓迁回中原，坚壁清野，同时将边境主动后撤到凉州，以缩短防线和纵深，既能更好支援又希望柔然可以见好就收。
北魏、敦煌、柔然、凉州区域图就在朝廷大员们即将同意这个方案时，北魏的一名从六品的给事中的官员挺身而出，堪称是敦煌文化的救星，他就是韩秀。据《魏书·韩秀传》中记载，韩秀认为：
一是敦煌的辉煌由来已久，虽然敦煌强敌环伺，但经过几十年的动荡，敦煌的军伍和民众均有应对这种战争威胁的实践经验和心理准备；
二是不能只以一般意义上的边境城市来看待敦煌，敦煌之危不在于柔然兵锋，而是丝绸之路被中断。如果据守敦煌，则吐谷浑和柔然无法兵合一处，进可抵御柔然于国外，退也可打消吐谷浑觊觎中原之心。如果放弃敦煌的话，则可能让柔然和吐谷浑合作，则从河西走廊以至于关陇都将陷入危机。北魏的统治者毕竟不是昏庸之辈，在韩秀痛陈利害后，北魏选择了采取韩秀的策略，在敦煌坚守的情况下从其他路线反击柔然。
三、敦煌的坚守：拼死一战，超越军事的力量
就如韩秀的预测一样，面对着柔然的侵扰，敦煌民众开始了艰苦卓绝的生存保卫战。从474年的北魏朝廷论战到492年北魏大破柔然，敦煌军民18年的抗争证明了韩秀的战略目光。那么敦煌又是为何能够在柔然的攻势下坚守下来呢？建立在敦煌土地的社会经济：敦煌军民不愿放弃
尽管敦煌已经经历了几十年的动乱，确实会让部分大世族选择离开敦煌前往栖身之地。但敦煌从西晋至此时，毕竟已经一两百年了，这里的人们早已经与这片土地紧密的结合起来了。在当时，农耕文明下的普遍特征是高度依赖土地，并在土地上发展出身份认可需要的社会关系。
因此，大部分的世家大族并不会因为敦煌动乱而离开敦煌。对于他们来说，他们之所以是大世族，就在于敦煌城中有他们的车马与田宅。如果离开，这些就无法继续存续，而且长途跋涉在当时医疗条件下可能人员多有损伤，这些家族可能面临支离破碎的局面。
敦煌世家大族
准确的预判：柔然军队的财产需求大于土地需求敦煌的军民们发现，柔然军队尽管攻势凶猛，但从公元460年至474年的十几年对西域和北魏的攻击来看，柔然军队对土地需求的欲望远远小于财产需求。
柔然军队带着明显的游牧民族特征，他们将战争理解为掠夺财富，而非侵略土地以建立长久统治。这让敦煌的军民相信，只要他们能在柔然的突袭战中挺住，挫伤其锋芒，就有可能让柔然知难而退。对敦煌城的价值认可：敦煌军民奋死一战
拼死一战的敦煌军民
敦煌几百年的辉煌，让敦煌军民们认识到敦煌城的价值。敦煌的百姓们认识到，尽管最早的迁徙而来是因为来自冰雪高山上的融冰水和相对肥沃的土地，但敦煌城的价值并不再是这些自然条件了。他们认为，是每个人对家园的热爱让敦煌有今天的辉煌。
也正是因为如此，在柔然的攻势下，并没有太多民众选择离开敦煌，而是决定与敦煌共存亡。
在几次柔然的突袭战中，敦煌军民表现出极大的战斗力，多次以少胜多，反败为胜。比如历史曾经记载敦煌的一位名叫多侯的将领在抗击柔然中的突出表现：
多侯率领敦煌军队，击退了柔然部帅无卢真率领的三万骑兵，并被提拔为征西大将军。后来，多侯率军外出狩猎，被柔然得知，由度拔派遣军队包围了敦煌城，试图断了多侯的归路。可是多侯一方面反而无所畏惧，主动突围打乱了柔然部署，另一方面敦煌城内的军民纷纷想办法接应多侯，终于突围回到敦煌城内。敦煌军民因此士气大振，在多侯的率领下再次出城决战，大破柔然军队，解了敦煌之围。
《魏书·尉古真传附侄孙多侯传》：蠕蠕部帅无卢真率三万骑入塞围镇，多侯击之走，以功进号征西大将军。后多侯猎于南山，蠕蠕遣部帅度拔入围敦煌，断其还路。多侯且前且战，遂冲围而入。率众出战，大破之。
结语与思考
敦煌城的辉煌绝不只是广为人知的莫高窟，它的辉煌固然得益于其独特的地理位置，但敦煌军民对敦煌的强烈认同更是它赖以存续的根本性因素。从萌芽到辉煌、从动荡到存亡，这些辉煌而又艰难的日子却都是敦煌在人类史上的文明印记。从敦煌的曲折发展，我们看到的是正是敦煌人敢于在逆境中抗争的勇气，而这恰恰是我们回首历史的意义。
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