今天我们来看一下奥德赛荷马史诗,以下6个关于奥德赛荷马史诗的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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荷马史诗《奥德赛》有什么意义?
“奥德赛”一词除了形容“艰苦的跋涉；漫长而充满危险的历程”之外，还可以形容作“归来、有智慧、幸运、勇敢、坚强”等。“奥德赛”一词最早起源于《荷马史诗》，是描写在特洛伊战争中智勇双全的名将奥德赛归国的故事。
在希腊人久攻不下特洛伊的时候，奥德赛想出了“木马计”，顺利攻下特洛伊。攻陷特洛伊城后，奥德赛率领船队返国，因为他触怒了海神波士顿，在十年中让他体验了倍极艰辛的流浪生活，像独眼巨怪、食人族、魔女岛、大漩涡及异界等等。最后，奥德赛得到雅典娜的帮助，乘坐在一夜之间可到达世界各地的奇异船，在睡眠中回到故乡伊他开。
试析奥德赛在朗读者中象征意义？施林克在其小说《朗读者》中，借用《奥德赛》隐喻意义为小说叙述展开做了极精细的安排，史诗吟诵形式与诗歌中“回归是为了重新出发”的主题巧妙结合，映射“生死朗读”情节和对历史的审视主题，为施林克对二战后出生的作家阐释那场大劫难争取到了独特的叙事角度。
荷马史诗奥德赛内容简介
特洛伊战争结束后，希腊将士们纷纷回到故乡，只有足智多谋的奥德修斯在海上漂流未归。当初，奥德修斯率自己的船队离开特洛伊后，先到了喀孔涅斯人的岛国，遭到当地人的袭击。又漂流到另一个海岸，一些船员吃了“忘忧果”之后，便流连往返，不想再回家了。
于是奥德修斯便把这些船员绑在船上继续前进，不久到了游牧巨人的海岛，被囚在吃人的独眼巨人波吕斐摩斯的山洞里，他残忍杀害了奥德赛6个队友，独眼巨人是波塞东的儿子。奥德修斯用一根削尖了的巨大木头刺瞎了巨人的独眼，把活着的同伴一个个缚在公羊的肚子下面，逃出了洞口。
从此海神便同他作对，一路兴风作浪，存心害人。他们逃到了风神岛，风神送给他们一个口袋，可以把所有的逆风都装进去，这样便能一帆风顺回家了。不料当船快行驶到家时，众水手以为口袋里面装的是金银财宝，乘奥德修斯睡觉时打开了口袋，结果各路风神倾刻呼啸而至，又把他们吹到风神岛。风神拒绝再次帮助他们，他们任凭船漂流到巨人岛。
居住在这里的巨人们用巨石击沉了船队的11条船，而且还凶狠地用鱼叉捕捉溺水的人充饥。奥德修斯所乘坐的船因为没有靠岸而幸免于难，他带领水手们来到了魔女喀耳克的海岛上，喀耳克把他的一些同伴变成了猪，由于神的保佑奥德修斯战胜了魔女，并受到魔女的款待。为了打探回家的道路，他在魔女的帮助下游历了冥府，从先知忒瑞西阿斯的预言中得知了自己的未来。
接着奥德修斯遇到了许多旧时战友的亡灵，并与阿伽门侬，阿喀琉斯的幽灵交谈。之后他们继续航行，顺利地通过了以歌声诱人的妖鸟岛。从海神怪斯库拉那里和大旋涡卡律布狄斯中经过时，奥德修斯又失去了六个同伴。
在日神岛上，由于同伴不顾奥德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆击沉了渡船。大多数人因此丧命，他只身被冲到卡吕普索的岛上，并且被软禁了七年。
与此同时，百余名贵族子弟盘踞在奥德修斯的宫殿里，向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。他们终日宴饮作乐，尽情的消耗他的家产。珀涅罗珀始终忠于自己的丈夫，为拒绝求婚者她借口要为公爹准备殓衣，等她布织好后她才可以改嫁。于是她白天织，晚上拆，这样往返重复，以此来拖延时间。奥德修斯的儿子忒勒马科斯受女神雅典娜的暗中指点，离家去寻找父亲。
他先到皮罗斯找涅斯托，没有得到消息，最后在墨涅拉俄斯那里才知道奥德修斯还活着，在女神卡吕普索的岛上。奥林匹斯山上的众神非常同情奥德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡吕普索放奥德修斯回去。女神恋恋不舍地送奥德修斯乘木筏离开了海岛。奥德修斯在海上航行了17天，家乡的山峦已隐约可见，却不幸被波塞东发现，把他的木筏击碎。
奥德修斯在众神的帮助下，漂到了斯克里亚岛。国王的女儿瑙西卡遵照雅典娜的授意在海边洗衣，发现了奥德修斯，把他带回王宫，国王设宴招待他，席间歌手吟咏特洛伊战争的故事，其中也有奥德修斯本人的英雄事迹，他听后不禁掩面而泣。应主人的要求，他讲述了自己十年来的遭遇。国王阿尔咯诺俄斯听了奥德修斯的叙述，大为感动，派了一只船和许多水手送奥德修斯回国。
雅典娜把奥德修斯变成了一个衣衫褴褛的乞丐，然后让他到牧猎人家里与儿子忒勒马科斯见面。忒勒马科斯向父亲讲述了家中的事情，父子俩共同商议了回家复仇的计划。
第二天，父子相继回宫，衣衫褴褛的奥德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱。当晚，珀涅罗珀被告知奥德修斯还活着，而只有给奥德修斯洗脚的老奶妈从脚上疤痕上认出了主人。次日，奥德修斯在大厅中利用比武的机会杀死了所有的求婚者，一家人终于团聚。
扩展资料：
本文试图为讲述了一个人的返乡旅程的《奥德赛》提供一个新的理解视角，即深入到奥德修斯面对的具体情境中去发现隐藏在其后的推动性力量。在此它们是两种恰可以辨认出的观念：人性和命运感；前者体现于主角所经历的多重身份确认，后者通过神意的在场得以外化和独立。
本文想要说明的是，在《奥德赛》的世界里，这两种观念相辅相成，而正是这种独特的融合性为不同时空的人们提供了永恒的心灵的参照。
亚里士多德对荷马《奥德赛》情节的概括并不长：“有一个人在外多年，有一位神老盯着他，只剩下他一个人了；他家里情形落到了这个地步：一些求婚者耗费他的家财，并且谋害他的儿子；他遭遇风暴，脱险还乡，认出了一些人，亲自进攻，他的性命保全了，他的仇人尽死在他手中。”
然而便是这看似简单的情节，荷马用12105行壮丽的诗句表现出来后，却构成了西方历史上最重要的经典文本之一，并可从中追溯到此后西方精神世界的诸多重要母题。它们在不同的时空中不断交错回响，使《奥德赛》时时拥有历久弥新的魅力。
本文便是在这样的情形下诞生的：一个现代的中国读者，一名涉世尚浅的年轻人，一位有着怀乡情结的女性，在偶然的情形下终于读了荷马的诗，便也想写写自己的感悟。她并不能细细分清各种主义和流派，也还没弄清自己的视野归属何处，只好尽力紧贴文本，直面奥德修斯的世界。
一、双向结构
在开始进入之前，我得先简单介绍一下《奥德赛》的结构或线索。它们将关乎我之后的叙述，即便前人已讲过多遍。
一般认为《奥德赛》有一种双向结构的观点大致有几种，一是认为《奥德赛》包括了奥德修斯向家的回归和特勒马科斯向外的寻找，直到双线在某一点处重合展开新的情节。这一点很容易从《奥德赛》全书的结构中看出来，即在神明议允奥德修斯回返家园后，故事是从他的儿子特勒马科斯开始的——史诗的前四卷将篇幅都赠给了他。
第五卷到第十二卷共八卷讲的是奥德修斯的域外漫游，从第十三卷开始，二者相逢直至共同在第二十四卷完成史诗。还有一种观点认为是奥德修斯与一位神、求婚者、自然（风暴）的多重双向关系。亚里士多德对《奥德赛》双重结构的另一种解释是“其中较好的人和较坏的人得到相反的结局” 。
本文也认为《奥德赛》有一种双向结构，但与前人的看法略有不同。站在结构线两端的既不是父亲和儿子，也非奥德修斯与众多对象，而是可视为一种状态的语汇：家园和漂泊 。漂泊者奥德修斯渴望重为家园中人，家园中人同样渴望接收漂泊者。双方在返乡过程中的再次统一仰赖于相互的身份确认，即发现与被发现（或考验与被考验），这构成了奥德修斯回乡故事的双向结构。
神祇在这双向的顺利展开中都扮演了重要角色，他们代表了一种必然性，确保了返乡终点的有意义——在这儿，即是家园的有意义。从这样的角度再来看《奥德赛》的分卷结构便可以这样理解：全书二十四卷只分为两部分，前十二卷讲述家园中人与漂泊者处于分离时的一种失落状态以及身份的重新找寻，后十二卷讲述家园中人与漂泊者再次统一时所经历的必要的相互确认。
本文这种结构划分的必要性在于，通过将“家园”和“流离”转化为一种作为奥德修斯“返乡”的背景的状态，能够使促成这次“返乡”实现的两个重要要素凸现出来（如图所示）。这能够使我们置身于奥德修斯所面对的情境中去理解他的这十年经历，而非是带着自身的经历或体验去奥德修斯的世界中寻找某种确认或类比。
二、跋
通过以“返乡”为逻辑线索的对“家园”和“流离”这两个相对立的状态分析，我们从奥德修斯的旅程中抽离出了两个关键要素：身份之确认和神意的在场。在《奥德赛》中我们可以看这样一种奇特的交融：神的世界不仅没有和人的世界格格不入，而且神还开始向人类“放权”——就连渴望不朽和超越的、神样的英雄也开始逐步确认自己作为人所应拥有的品质、弱点和关系。
但这种人之身份的确认的意义不应该被过分放大，它并不能标志所谓“人的主体性”意识的苏醒，只是一个朦胧的铺垫罢了，或一个将醒的梦的尾声。对生活出乎自然地信任与依赖的奥德修斯大概是还不能够懂得苏格拉底的那句名言：“不经过省察的生活是不值得过的”——他的机智用于过去、现在和未来：教训、广见博闻和防止被欺骗，却并不用于生活本身。
在生活这幕剧中，神还在场，神还在发言，而“奥德修斯听从心欢悦”（24：545）。从这种角度来说，故事的主角是在家园中还是漂泊在外根本是次要的，它们不过是一层外壳、一个象征性的仪式。在《奥德赛》中这个仪式所涉及到的是英雄从神到人的过渡，而它也可以以其它的形式表现出来 。
然而，就像一切仪式对让它们所感到惊奇的主题只能有一点点触摸性的展现那样，《奥德赛》也没有着眼于具体认识的说教，它只是启迪（to enlighten），把无限的解读留给后人自己去阐发。如果本文也能为《奥德赛》及其演变已然璀璨闪耀的宇宙再增添一小缕微弱的星光，也算达到了它的目的了。
参考资料：百度百科-《奥德赛》
荷马史诗中的《奥德赛》是讲奥德修斯的吗？奥德赛和奥德修斯有什么关系？
荷马史诗中的《奥德赛》是讲奥德修斯的，奥德赛和奥德修斯是一个人，音译不同。 《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。 《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事。 奥德修斯，希腊神话传说中的人物。妻子佩涅洛佩，儿子忒勒玛科斯，父亲拉埃尔特斯。奥德修斯在罗马神话传说中称之为尤利西斯或尤利克塞斯。是希腊西部伊塔卡岛之王，曾参加特洛伊战争。出征前参加希腊使团去见特洛伊国王普里阿摩斯，以求和平解决因帕里斯劫夺海伦而引起的争端，但未获结果。 荷马史诗之后的传说对奥德修斯的经历又有补充，但多突出他性格的负面特点，把他描绘成一个虚伪、狡诈、胆小的人。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。
荷马史诗简介
荷马史诗简介 荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九 世纪一位叫荷马的盲诗人所作。 荷马史诗简介 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发 展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印 成的书，就可以自成一个小图书馆。 荷马史诗简介 1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 （一）荷马史诗的形成过程。荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 荷马史诗写的是公元前 12 世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故 事。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。特洛伊战 争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些 短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄 人物的神话色彩。 经过荷马的整理，至公元前八世纪和七世纪，逐渐 定型成为一部宏大的战争传说，在公元前六世纪的时候才正式以文字 的形式记录下来。到公元前三世纪和二世纪，又经亚里山大里亚学者 编订，各部为24 卷。这部书的形成，经历了几个世纪，掺杂了各个时 代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作。荷马史诗简介 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版（二）《伊利亚特》故事梗概荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 《伊利亚特》的意思是：“关于伊利昂的史诗”。 希腊人称“特洛 伊”为“伊利昂”。特洛伊是小亚细亚西北岸赫勒斯滂海峡（现称达达 尼尔海峡）入口处的一个城市，商业繁荣、土地肥沃，富遮而美丽。 特洛伊战争的是起因，相传是因为“不和的金苹果”。荷马史诗简介 传说，狄萨亚利王珀琉斯与海神的女儿结婚时，邀请了所有的神来参加婚礼，但是唯一没有邀请不和女神厄利斯，她一气之下来到宴 席上报复，扔下一个“不和的金苹果”，上面写着“赠给最美丽的女人”。 荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 于是，有三位女神开始争这个苹果。这三位女神是：赫拉、雅典 娜、阿佛洛狄忒。但是三位女神争执不下，就要求主神宙斯裁判。宙 斯却让她们去找特洛伊王子帕里斯裁决。三位女神找到帕里斯，分别 向王子作了许愿意：赫拉许愿巴里斯成为最伟大的君主；雅典娜许愿 巴里斯成为最勇敢的战士；阿佛洛狄忒许愿帕里斯有迷惑女人的魅力。 最后，帕里斯决定接受阿佛洛狄忒的许愿，把金苹果判给了她，让她 成为最美的女人。荷马史诗简介 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版随后，帕里斯到斯巴达作客，果然迷惑了国王的美丽妻子海伦， 并劫走了大批财物。于是，希腊各部落推选阿伽门农为统帅，发动10 万大军，1186 条战船，渡海攻打特洛伊，以报仇雪恨并夺回海伦。特 洛伊方面也联合各部落进行抵抗，就爆发了这场战争。因特洛伊易守 难攻，希腊军队攻打了9 年却没有攻下城池，双方伤亡重大。荷马史 诗简介 荷马史诗简介荷马 史诗是《伊利 德赛》的合称。相传是公元 前九世纪一位 叫荷马的盲诗 人所作。荷马 史诗被称为欧 洲文学的老祖 宗，是西方古 代文艺技巧高 第10年间，希腊军由足智多谋的俄底修斯（奥德修斯）献计，部 队假作退兵，却留下一个巨大的木马。 特洛伊人将木马拖回城里，不 想木马中藏着20 名希腊士兵。夜里，特洛伊人还在祝贺时，木马中希 腊士兵杀出，里应外合打开城门，双方经过激战，希腊军占领了特洛 伊城。荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 希腊军各部入城后，杀死全部男子，烧毁城池，带着女俘和其他 战利品返回本土。荷马史诗简介 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版“奥德赛”的意思是：“关于俄底修斯的故事”。 描写了希腊军英 雄俄底修斯献计攻破特洛伊城后还乡的故事。这个故事分为两部分， 第一部分是海上的漂泊10 年的故事；第二部分是回乡后复仇的故事。 荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《 奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 [第一部分]战争结束后，俄底修斯带领部下离开特洛伊后，在海 上遇到风暴，飘到了伊斯玛洛斯，他们杀死了当地的居民，掠夺了无 数的钱财女子，正在饮酒作乐时，被喀孔涅斯人包围。荷马史诗简介 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版俄底修斯率部突围后，又飘到了食莲国。 这个国家有一种莲花， 人吃了后就不想回故乡了。俄底修斯有部下有两人吃了这种莲花，赶 紧开船摆脱这种诱惑。可是随即又闯进独眼巨人的岛上，有两名部下 因上去偷羊被巨人吃掉。俄底修斯被囚禁在山洞里。他想出一条计策， 用烧红的树干戳瞎了巨人的眼睛，终于逃回船上。荷马史诗简介 不料想，这巨人是海神的儿子，于是与海神结下了仇，海神兴风做浪，处处阻挠俄底修斯的航行。俄底修斯终于到过埃俄罗斯居住的 岛上，埃俄罗斯送他一只口袋，里面装了各路风，但把西风留下来助 俄底修斯回乡。航行了 天，已经可以看到故乡海岸上的烽火，不幸的是俄底修斯的部下以为口袋里装的是财宝，私下打开后狂风大作又 将他们吹回原路。途中又遇巨人族，损失了全部船只，只留下俄底修 斯自己坐的那条船。荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 后来，他们又经历了种种危险，千辛万苦到了太阳神岛上。 同伴 们因为宰杀神牛，触犯天律，被宙斯用雷霆击沉船只，全部溺死，只 被美丽的仙女卡吕普索留作丈夫，一住就是七年。年来宙斯命令仙女放他回乡。荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 俄底修斯在离开特洛伊10 年后，才飘流到斯刻里厄岛。这个岛上 的国王得知他就是俄底修斯后，送给他很多礼物并派快船送他回国。荷马史诗 简介1 荷马史诗简介荷马史诗是 《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 [第二部分]俄底修斯离开故乡20 年，国内已生意外。 许多贵族少 年想夺取他的财产和王位，向他的妻子珀涅罗珀求婚，并天天在宫里 胡闹，把俄底修斯的一份家产几乎花光。荷马史诗简介 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版俄底修斯回国后，受女神雅典娜的指点，自己化装成乞丐，采取 各种办法试探了妻子、儿子和仆人对他的忠心，惩罚了那班无赖的求 婚者，夫妻最后团圆。荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 《荷马史诗》中的经典故事荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。 相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 一、特洛伊木马计荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 荷马的史诗《伊利亚特》叙述了这个发生在“特洛伊战争”中的故事。 荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 特洛伊也称“伊利昂”。 古希腊殖民城市。公元前十六世纪前后由古希 腊人所建。位于小亚细亚半岛西端赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）东南。 即今土耳其的希萨利克。这座城市在公元前十三至前十二世纪，颇为繁荣。 荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 “特洛伊战争”，发生在公元前十二世纪初。特洛伊王子帕里斯来到希 腊斯巴达王麦尼劳斯宫作客，受到了麦尼劳斯的盛情款待，但是，帕里斯 却拐走了麦尼劳斯的妻子——全希腊最美的女人王后海伦。荷马史诗简介 这个耻辱令整个希腊为之震怒，斯巴达国王麦尼劳斯发誓要夺回他的女人，希腊其他各国群起响应，很快组成了10 万人的希腊联军，渡过爱琴 海远征特洛伊，发誓不仅要把希腊最美的女人夺回来，还要火烧特洛伊城 以雪洗他们的耻辱。荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。 相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 斯巴达国王麦尼劳斯的哥哥阿伽门农在各路英雄的推举下，成为联军 的最高统帅。阿伽门农认为远征特洛伊要取得胜利，必须得到一文一武的 协助，这两个人就是希腊闻名的智者奥德赛（奥德修斯）和希腊最英勇的 男人阿喀琉斯。荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 经历了严寒和疾病、肆虐的海难、可怕的暗礁以及饥饿与疲劳之后， 希腊联军终于将战舰停靠在了特洛伊城下。 荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 再说特洛伊王子帕里斯，他把自己深爱的海伦迎娶回特洛伊之初，人 们见到美女的惊喜万分，全城沉浸在了节日般的欢快。但如今面临庞大的 希腊联军气势汹汹的攻势，他们都意识到了可怕的灾难。特洛伊的老国王 普里阿摩斯出于爱子心切，原谅了小儿子帕里斯，冷静下来后他命令将全 国男人召集起来，建立一个勇士组成的护国特洛伊兵团，由他的大儿子赫 克托耳出任统帅。赫克托耳无心责备已情迷心窍的弟弟，虽然他预感到自 己无力抵挡希腊联军的强大进攻，但为了国家，为了家庭，也为了荣誉， 他毅然穿起战袍率领特洛伊护国勇士应敌。 荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。 三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 在希腊联军和特洛伊兵团对战初期，希腊统帅阿伽门农和英雄阿喀琉 斯为争夺女俘而发生争执。阿喀琉斯一怒之下带着自己的士兵，离开了希 腊联军。可是，这时刚好特洛伊的统帅赫克托耳前来阵前应战，阿喀琉斯 的好友帕特洛克罗斯化装成阿喀琉斯的模样与他战斗，却不幸无法抗敌， 战死在赫克托耳的刀下。 荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 好友的死令阿喀琉斯伤心欲绝，复仇之心像篝火一样被熊熊点燃，为 此他回到了战场并单独挑战杀死好友的特洛伊统帅赫克托耳。一个是希腊 最英勇的男人，另一个是特洛伊最强壮的男人，两位英雄大战之后，赫克 托耳死在了阿喀琉斯的手下。 但是，不久后，阿喀琉斯也在两军对战中， 死于乱箭之下。荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 特洛伊城池牢固，易守难攻，希腊军队攻战10年也未能如愿。最后 希腊联军的智者奥德赛（奥德修斯）献计，让迈锡尼士兵烧毁营帐，登上 战船离开，造成撤退回国的假象，并故意在城下留下一具巨大的木马，一 批勇士埋伏在这匹巨大的木马腹内。特洛伊人把木马当作战胜品拖进城内， 当晚正当特洛伊人醋歌畅饮欢庆胜利的时候，藏在木马中的迈锡尼士兵悄 悄溜出，打开城门，放进早已埋伏在城外的希腊军队。很快，特洛伊城变 成了火海，一夜之间，特洛伊这座华丽宏伟的城堡就这样化为灰烬。荷马史诗简介 荷马史诗简介荷马史 诗是《伊利亚 赛》的合称。相传是公元 文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。 三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版荷马史诗叙述的这段英雄故事，成为西方国家文学艺术中传诵不绝的 名篇。后来，人们在写文章时就常用“特洛伊木马”这一典故，用来比喻 在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动。荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 二、阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel） 荷马史诗简介1 荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小括孙沿织藤祝娩羽吩揍敖盔神霜样央詹香撼缨昧这挤偶壶措抖釜髓更责奸铣辰詹渠树高酷扰寂仰眩射纵跋昨掇悲垣斗晶浆蹈坝汀淀恃啄甄坡焦藩版 古希腊神话中的阿喀琉斯是海洋女神忒提斯（Thetis）和凡人英雄珀 琉斯（Peleus）所生，荷马史诗中的英雄，传说他的母亲曾把他浸在冥河 里使其能刀枪不入。 但因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚后跟不敢松手， 所以脚踵是阿喀琉斯最脆弱的地方，一个致命之处，因此埋下祸根。长大 后，阿喀琉斯作战英勇无比，但终于给人发现了弱点。在特洛伊战争中， 阿克琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保护神阿波 罗，于是太阳神用毒箭射中了阿喀琉斯的脚后跟，送了这位勇士的命。 荷马史诗简介 荷马史诗简介荷马史诗是《
《荷马史诗》的主要内容是什么呢,它在当时的地位是怎么样的呢？
《荷马史诗》是古希腊的一部著名的文学，他是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品，它集古希腊口述文学之大成，所以是无法超越的史诗。今天就让我们一起来了解一下《荷马史诗》的主要内容。
《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马所创作的两部长篇史诗，是《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，也是他根据民间流传的短歌综合编写而成。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史，地理，考古学和民俗等各方面都给后世留给了很多值得研究的东西。《荷马史诗》有两部长篇史诗统称而成，两部史诗都分成了24卷，《伊利亚特》共有15,693行，《奥德赛》共有12,111行。他们两篇史诗的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿加门农间的争端以及特洛伊沦陷之后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子团聚的故事。
荷马史诗是早期英雄时代的大幅全景也是艺术上的精妙之作他以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念立下了典范，所以他是一个很著名著作，而且对当时具有特别意义的一部长篇小说《荷马史诗》，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制社会的一部社会史，这是人类童年时代的艺术创作，在思想上，艺术上都有一些局限性，也是因为是童年时期，而且有一定的民间性。
有关特洛伊战争的神话故事与传说，在古希腊各地广为传送，许多在希腊世界的艺人，诗人们都乐此不疲，从此从而使之代代相传。由这两部史诗组成的《荷马史诗》，语言干练，情节生动，形象鲜明，结构严谨，是西方第一部重要文学作品。荷马也因为这个被称为欧洲四大史诗诗人之一或者之首。
以上这个故事仅代表我个人的观点，如果有任何错误，敬请谅解。
《荷马史诗》的梗概
从前，在小亚细亚西部沿海有一座特洛伊人的王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。
当时在希腊地方的强大部族总称为阿开亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿开亚人以迈锡尼王阿伽门农为首。
伊利昂的二王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他和墨涅拉奥斯美貌的妻子海伦一见钟情，两人私奔逃回伊利昂。
阿开亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯之兄——迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集一千多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时9年都没有把这座王都攻下来。
到了第10年，阿伽门农和阿开亚部族中最勇猛的阿基琉斯因为争夺一个女子，而爆发了矛盾，阿基琉斯愤而退出战斗。
《伊利亚特》以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写战争第10年最后的51天的事情。
由于阿开亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂大王子赫克托尔的凌厉攻势。阿伽门农希望同阿基琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。
阿基琉斯的密友及爱人帕特罗克洛斯看到阿开亚人将要全军覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。
阿基琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。
伊利昂的老王普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。
扩展资料
文章简介：
《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。
写作背景：
相传记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。
他生活的年代，当在公元前10～9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。
在18世纪初年，法国僧正多比雍与维柯则率先发难。他们认为，此前人们一直笃信不疑的荷马并不存在，他只不过是希腊各族说唱艺人的总代表，而不是一个人，两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。
1795年，德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱，后经多次整理加工，它才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了“短歌说”。
与之相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”。此说实质上是对有关荷马的传统看法的复活。他认为，荷马确有其人，他生活的年代当不晚于公元前九世纪。
他认为荷马运用古代民间诗歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一个完整的艺术结构。古代曾有一篇《荷马传》流传下来，那是纪元前后的人根据传说杜撰的，不能当作可靠的史料。
最早关于荷马的记载，见于残存的公元前 6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗，但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在公元前 7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载，所以荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。
希腊历史家泰奥彭波斯说荷马生于公元前 686年，这个年份似乎晚了一点。另一个古代传说是荷马生于公元前1159年，就是说公元前12世纪中叶，这个说法似乎又太早了一点。
古代可能有过这一位诗人，其年代大概在公元前10世纪到公元前9、8世纪。
西方学者根据史诗的语言和它的内容描写，一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。
特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。
到公元前三世纪和二世纪，又经亚里山大里亚学者编订，各部为24卷。这部书的形成，经历了几个世纪，掺杂了各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作。
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