今天我们来看一下梁皇宝忏,以下6个关于梁皇宝忏的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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《梁皇宝忏》全文注音是什么？
《梁皇宝忏》原文：
立此慈悲道场四字。乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。
摧伏自大。增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得。住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲。诸善中王。一切众生。
十二大愿：
梁·释宝唱撰。此卷端有〈慈悲道场忏法传〉，谓此忏乃梁武帝为皇后氏所集。氏以隍六宫，死而为蟒，帝乃撰此忏文，为之忏悔，氏乘此功德乃生忉利天，此文自梁已来已数百年云云。考《梁书》。
氏卒于齐·永元元年，时武帝方为雍州刺史，不得云嫉妒六宫。又《南史》云︰‘化为龙，帝于露井上为殿祀之。’若上生忉利者，何为复祀于井上耶？此传殆宋人附会妄诞之作，不可信也。
以上内容参考：百度百科-慈悲道场忏法
梁皇宝忏这本书主要讲什么？
《梁皇宝忏》，共十卷，又叫作《梁武忏》或《慈悲道场忏法》，主要内容是讲述佛教的佛法戒律。
为笃信佛教的梁武帝请宝志禅师与高僧等十人所集，故俗称《梁皇宝忏》。梁武帝建寺设法会，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有“皇帝菩萨”之称。镰田茂雄在《中国佛教史》第三册中说，后世称为《梁皇忏》的佛教礼仪原型书籍，可能就是梁天监四年所编辑。
扩展资料
关于《梁皇宝忏》的故事传说：
梁武帝为了超度皇后郗氏而制，故简称为《梁皇宝忏》。梁武帝，姓萧，名衍，字叔达。心中乐善，爱好修行，拜一代高僧志公和尚为国师。在位四十六年，享寿八十六岁。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，对六宫动念出口犹如毒蛇。
她还妒忌梁武帝学佛修行，曾扯破佛教经书《妙法莲华经》。她轻欺三宝，曾将葱、蒜、韭等几种污菜以及腥膻之肉外边用面包裹，假意供佛斋僧，破僧净戒，坏佛清规。幸好僧人皆有智慧，自造斋饭，巧妙换掉郗氏的污斋。她见僧人吃斋，以为自己的恶行得逞，便掩口窃笑。
郗氏生活在宫中不懂惜福，更不知因果报应的厉害，天天在造轮回之恶业。于是在她三十岁时突然死亡。因生前心怀嗔毒，死后堕落为蟒蛇。数月之后，武帝忽闻寝殿外有窸窣之声，视之竟然见一条蟒蛇盘踞殿上。
帝依师之言行事，遂请志公禅师等依经律忏罪要义，制忏文三十卷，为郗氏忏悔。众僧建坛行道礼拜方毕，见一容仪端严的天人对梁武帝说：我蒙佛力，得脱蟒身，将生天上，故来礼谢。
参考资料来源：百度百科--梁皇宝忏
《梁皇宝忏》的由来是什么？
《梁皇宝忏》是梁武帝为了超度皇后郗氏而制的《慈悲道场忏法》，后来就简称为《梁皇宝忏》。
中国南北朝时期，有一位梁武帝，他的皇后郗氏去世以后，日夜思念不已。一天休息时，忽然看见一条大蟒蛇盘在寝殿屋梁上。并听到蟒蛇说，自己就是郗氏投生，因为在生之时，嫉妒他人，心肠狠毒，害人不少，所以投生蟒身，求梁武帝拯救度脱。
次日，武帝集合国内高僧，将此事讲述一遍，请求解救之法。国师志公禅师告诉武帝说，必须礼佛忏悔，洗除罪因，方可救拔。于是武帝请禅师集录大藏经中诸佛圣号，并撰写忏悔之文，请众僧为皇后郗氏礼忏。
几天后，武帝闻到皇宫中异香阵阵，循香望去，只见一位仪表庄严的天人来对他说，自己就是郗氏，因为众僧的拜佛礼忏功德，已经脱离蟒身，生到忉利天了。说完天人就消失了。从此后这部忏法广为流传，名叫《慈悲梁皇宝忏》。
《梁皇宝忏》的作用
此忏能够灾消吉至，罪灭福生。蒙弥勒菩萨梦中赐名为慈悲道场。此忏法因始于梁武帝，故称为《梁皇宝忏》。
拜忏时，由法师带领大众按照皈依，断疑，忏悔，解冤，礼佛，报恩，回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍，获得清凉。后世高僧去繁取要，改集为十卷。
这部由梁武帝发起的忏悔文，因为超度郗氏皇后效果明显，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。《宝忏》突出的是忏字，因为若没有真正的忏悔就不是慈悲道场，不能称其为宝。
梁皇宝忏的由来是什么？
梁皇宝忏的由来：
在魏晋南北朝时，梁武帝的皇后郗氏往生后数月，武帝不舍旧情，日夜追悼之。有一天梁武帝正要就寝时，听闻外面有骚乱的声音，于是出去一看，竟然是一条大蟒蛇盘踞在宫殿之上，而且睁大眼睛望着他。
武帝大惊不已，不知如何是好，便对蛇说：“朕的宫殿禁卫森严，不是你们蛇类所生之处，想必你一定是妖孽。”
此时蟒蛇说人语道：我主不要心惊，蟒乃宫中郗氏遭贬。妾因不信佛法，堕落畜道得此苦报。至今尚无穴藏身，肚中饥饿，遍身鳞甲多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息，只得奔投乞赖我王，悯念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。梁武帝闻听此言，已是魂飞魄散，良久方才苏醒。
第二天，武帝于殿庭召集沙门宣说这个情形，并询问如何救赎皇后郗氏。志公禅师对梁武帝说：“郗氏生活在宫中不懂惜福，更不知因果报应的厉害，天天在造轮回之恶业。
如果超度，需我主发心，大办斋供，请高僧，建道场，称扬佛法。我皇需亲自礼拜，检录藏典。”诵经忏悔必须要礼佛忏悔才能洗涤罪业。武帝于是请志公禅师搜寻佛经，摘录佛的名号，并且依佛经来撰写忏悔文，总共写成十卷。然后武帝就依照忏本为皇后礼拜忏悔。
有一天，突然闻到异香遍满室内，久久不散。武帝抬起头来，看见一个天人，容仪端丽，对他说：“我是您的皇后郗氏，也是那条蟒蛇的后身，因为承蒙陛下为我作功德，所以现在已经超脱轮回，今天特来致谢。”说完就不见了，后来这本忏法流传于下去。
梁皇宝忏的简介
《梁皇宝忏》，凡十卷。又作《梁武忏》、《慈悲道场忏法》。 《梁皇忏》的名称开始出现于唐代。日僧圆珍入唐携回日本的经典目录中就有此名。南宋末年，梁皇忏被收录于高丽大藏经中。但从其内容和行忏的对象看，我们相信早在梁朝，就已经有此忏法存在了。镰田茂雄在《中国佛教史》第三册中说，后世称为《梁皇忏》的佛教礼仪原型书籍，可能就是梁天监四年(505)所编辑。
或说与齐时文宣王萧子良曾撰《净柱子净行法门》二十卷，梁时诸名僧删编为十卷，内分四十品，后因传误日多，元代妙觉智等重加校订审核，即今之流通本。印顺法师说是元代所编，伪托为梁的作品。
梁武帝为超度其夫人郗氏所制。据《南史梁武德郗皇后传》载，后酷妒忌，及终，化为龙，入于后宫，通梦于帝，或现形，光彩照灼。又据《释氏稽古略》卷二载，梁武帝初为雍州刺史时，夫人郗氏性酷妒，既亡，化为巨蟒，入后宫通梦于帝，帝制《慈悲道场忏法》十卷，请僧行忏礼，夫人遂化为天人，在空中谢帝而去。其忏法行世，称梁皇忏。
内述归命过去六佛、释迦佛及未来佛弥勒菩萨，示悔罪意，发愿信奉致礼诸佛，以除罪生福，济度亡灵。〔茶香室丛钞卷十三、太平广记〕
梁皇宝忏佛教的梁皇宝忏是按期还是按什么怎么称呼？
梁皇宝忏佛教的梁皇宝忏是按期还是按什么怎么称呼？
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在水陆法会外坛佛事中，
设在大雄宝殿的大坛是主要道场，
光孝寺大坛所举行的佛事有：
礼拜《梁皇宝忏》一部，
第四日清晨斋天，
第六天晚上一堂众姓焰口，
以及第七日上午 上堂大斋，
今天我们一起来了解一下。

一、礼忏
《梁皇宝忏》，原名《慈悲道场忏法》，是忏罪消灾，救度亡灵的法会仪轨。传说是南朝梁武帝为超度死后转生做蟒蛇的夫人郗氏而请僧制定的。在礼拜此忏法后，夫人郗氏承此功德而化生为天人。因此，后世遂称此忏法为“梁皇宝忏”。这本忏法的内容，不但辑录了佛教大乘经典的章句，还从经论中录出一千二百七十五尊诸佛的名号，可说是中国佛教史上部帙最大的一部忏法，因此素有“忏王”的美誉。
根据《梁皇宝忏》的记载，这本忏法所以名为“慈悲道场忏法”，是因编辑这本忏法的人，在梦中感应到弥勒世尊不但慈济现世，更慈愍来世的慈悲大愿，所以创制这本忏法，以帮助众生藉拜忏因缘，忏悔所有罪业，从此能持戒不犯，更能不起慢心、瞋心、嫉妒悭贪心，并且还能对贫病无依的众生，生起慈悲救护之心，时时处处都不忘失菩提心，祈愿将来和弥勒佛一起下生人间，亲闻弥勒佛说法，悟道成佛。
因此，《梁皇宝忏》的内容，其实是为我们开示如何从在三界六道中生死轮回的凡夫，透过真诚恳切的忏悔、皈依、发愿、回向，而修行成佛的方法。礼拜《梁皇宝忏》，祈愿一切众生，将来都能够亲闻弥勒佛说法，解脱生死轮回，究竟成佛，真可说是最慈悲、最彻底的救度。

二、斋天
大坛第五天清晨的斋天佛事，礼拜《金光明忏斋天法仪》，代替诸天礼敬供养三宝，并且持诵《金光明经·空品》及以种种香花美味饮食，供养功德天女、诸天神众。以感谢诸天对于法会的护持，并且祈求诸天护念与会大众，满足大众的愿求，进而仰仗《金光明经》及诸佛威神之力，与一切众生，同发菩提心，究竟成佛。
这场佛事的斋天科仪，是汉传佛教历代祖师依据《金光明经》功德天女（又翻译作吉祥天女）所教导的方法，编辑而成。功德天女在金光明会上宣称，只要有人至心礼敬供养诸佛菩萨、持诵《金光明经》、并以香花及种种美味，洒散诸方供养诸天，便能得到功德天女以及诸天神众的护念而满足一切愿求。而诸天神众也一致强调，《金光明经》对他们而言，是无上的甘露法味，听闻此经，不但能增益他们的体力，更能加强他们的神通力。所以与会大众至心诵念《金光明经·空品》，可说是对诸天最殊胜的法供养。

三、焰口
又名“面然”，是饿鬼道中鬼王的名字。如果生前悭贪吝啬，死后便转生为恶鬼，这类恶鬼为面然鬼王所统，食量极大，喉管却如针孔，有了食物也难以果腹，所以饥饿之火中烧，烈焰从口而出，故名“焰口”。
放焰口，则是根据《救面然恶鬼陀罗尼神咒经》而举行的一种帮助饿鬼道众生离苦生天的佛事。由于面然鬼王请求阿难尊者救度的因缘，于是佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言、变食真言、开咽喉真言等，凡是依法诵持这些真言神咒，被召请来的恶鬼，就可仰仗佛对神通愿力而饱餐一顿，之后再为他们授三昧耶密戒，以脱离鬼道的苦难，这就是放焰口的作用和目的。
因此，放焰口对于恶鬼道众生来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做“施食”。虽然我们的先亡亲友，可能并未堕落饿鬼道，但是放焰口就相当于他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用的。而在《救面然鬼王陀罗尼神咒经》中也提到，发心举办焰口法会的施主，可以因此而增福延寿。

四、上堂大斋
“上堂大斋”是佛教丛林中一项非常隆重的佛事，一般是大护法居士来寺斋僧或寺院有重大活动时才举行的。所谓“上堂”即恭请和尚在堂上为大众说法。早在佛陀时期，就有波斯匿王、给孤独长者等人，经常恭请佛上堂说法，并延请佛陀及常随众千二百五十人接受上妙饮食斋饭。从迎请和尚上堂的仪式上，就能看出上堂大斋的隆重程度，大众闻键槌之声云集法堂，班首带领斋主和大众，高举幢幡宝盖、焚净香、洒鲜花，至方丈室迎请和尚上堂为斋主演说妙法，与此同时，斋主普同供养法会僧众饮食。
经云：“僧如大地，能长养一切善法功德”，僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧能令众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。

恭迎农历七月十五盂兰盆节，
广州光孝寺将举行水陆法会。
【重要提示】因防疫要求，水陆法会仪轨全部由僧众完成，信众不需到寺参加，请勿于法会期间聚集在殿堂周围。
水陆法会不仅可令现前眷属及自身消灾延寿、增福增慧，亦可藉此超荐先亡早日超升，冥阳两利，普度众生。惟愿生者消灾免难，增福延寿；殁者超荐西方，蒙佛接引、往生净土。祈祷世界和平，国泰民安，风调雨顺，人民安康！
水陆法会牌位登记
水陆法会可为生者设立消灾延寿牌位，为往生者设立超度牌位。登记办理事宜请到光孝寺佛事登记处（寺内放生池旁）。
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