今天我们来看一下修行人,以下6个关于修行人的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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什么叫修行人
心上无事。南怀瑾说过：修行人是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。
中国古人说：“知事多时，烦恼多；识人多处，是非多。”认识的人多了，是非就多；知道事情多了，烦恼就多。所以不是必要认识的人，不必想去交结他；不干自己的事，不要想去知道它，凡是对于我们的清净心有妨碍的，都要远离。
“若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事？”真正修道人，就是常常观察自己的过失；把过失改正过来，就是修行。心上无事，才叫作真修行人，才是真功夫。
扩展资料：
修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，没有工夫管他家屋里事。
粉骨碎身，唯心莫动。收拾心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此！幡盖簇拥、香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究本命元辰端的处。——盘山禅师
参考资料：凤凰网-修行人的大忌：说人长短是非
什么人一看就是修行人
大家在生活中或许经常遇到一些科学无法解释的奇妙事情，比如预知未来、天眼神通、聪慧过人、敏锐超群等，根据道家的说法，这些都是得益于前世有过修行的人。
其实我们注意到的往往只是一些极其罕见的现象，而一些前世修行今生受果的普通事物则很容易被人忽视。
世间修行的人是很多的，有些并不那么玄妙惊艳，但也能让人受益，下面就来看看前世修行过的人，在今生都有什么特征吧：
初级特征
1、多灾多难磨难重重，身体与精神始终处于亚健康状态。一生会有大难不死的经历。
2、心软慈悲不忍杀生，不贪金钱不吝啬攒不住钱。
3、聪明智慧悟性高，天生对宗教玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古庙圣地飞行。
4、时常梦见神灵仙道，梦魇压床，出体飞行梦。
5、偶尔会莫名其妙的晕厥，但是检查没毛病。
6、对灵异身心有感应，接触到道士，去灵异之地，庙宇仙山，灵地鬼宅会有感觉。
高级特征
1、八字与相上会有特殊印记符号。
2、有三星、七星的标志，斑点或痣一类的，组成星图。
3、阴阳分离，身体或身体某个部位，最明显的是看手。攥起拳头的时候，手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限。
4、天眼在偶然激化的情况下或是幼小时曾经开过。
5、梦中出神走暗功去过天界密处或看到过不认识的天书。
6、很多天地之间的事情，自己会莫名其妙的知道感觉很熟悉。
7、梦境中曾经到过某处，见到某些人物，接受过类似使命任务。
一般具备一半以上就可能从仙道修炼中
前世修行过的人,今生来到世上会是这样的
一、为人处事：
◎ 绝对守法、守信、守时，临危不乱、不畏强权，果断力强。
◎ 责任心重、尽力扮演好每个角色、力求心安理得。
◎ 有礼貌、一视同仁、很公平、有分寸。
◎ 理性但不迷信，有错一定认错，坚持活在当下。
◎ 做事不僵化，不藏私，乐于将自己所会的教导别人。
◎ 不冷漠，乐于牺牲奉献，宁伤自己也不害人。
◎ 不摆派头、不会大小眼，常为他人着想、人缘好。
◎ 不以貌取人，而是从对方的小动作、小细节去衡量人。
二、个性：
◎择善固执、独立、主见强，带点傲气、不服输，但尊重多数人的决定。
◎ 完美主义者，如果能做得更好一定再做一次。
◎ 不贪心、看钱不重，可能不善于管理自己的钱财，
但对于公家的钱财分毫必清。
◎ 早熟懂事，凡事尽量不麻烦别人，却愿意帮助别人。
◎ 不轻言放弃，某些观点也许悲观，却会积极面对人生。
三、情感与人际：
◎与家人情缘较薄，价值观和一般人不太一样，较易化小爱为大爱。
◎年岁即便老了，心态却不一定老，心境像孩子一样单纯，笑声爽朗热情，是个天真可爱的人。
◎ 知道如何排解自己的情绪，会放空也会充电。
◎不害怕死亡，也不怕再转世为人，如果可以，还是选择为人群服务。
◎ 在人群中常是注目的焦点，内心却总觉得不属于人群。
◎ 对自我期许高，做心目中的自己，不做别人眼中的我。
四、其它：
◎常常想背起行囊随意去流浪，到遥远不知名的地方。
◎ 对一切充满好奇与学习心，尽可能把握时间充实自己，学习能力强，组织、分析、归纳能力好。
◎ 非常注意自己身体的健康状况，随时做好死亡准备。
◎ 第六感的直觉判断力很强。
◎ 艺术的眼光不错，有美感，懂得欣赏。
修行人的特征
修行人的特征 修行人的特征，如今有很多修行的人，我们在网络上可以经常看到一些修行人的报道，很多人对于修行有很多的说法，一般修行人的特征会有哪些呢？你们知道吗？接下来和我一起来了解一下吧。 修行人的特征1 一、命数禀赋 《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。 命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。” 葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。 纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。 我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。 这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的`星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。 所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。 是故《玉枢经》也说： “学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。 愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。” 这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响； 有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。 有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。 有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。 我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。 《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。” 二、宿有善缘 不是所有的人都有机缘修道的。 学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。” 那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们： “或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。 或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。 或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。 或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。 或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。 或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。 或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。” 《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。 或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。 修行人的特征2 初级特征 1、多灾多难磨难重重，身体与精神始终处于亚健康状态。一生会有大难不死的经历。 2、心软慈悲不忍杀生，不贪金钱不吝啬攒不住钱。 3、聪明智慧悟性高，天生对佛道宗教玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古寺圣地飞行。 4、时常梦见神灵佛道，梦魇压床，出体飞行梦。 5、偶尔会莫名其妙的晕厥，但是检查没毛病。 6、对佛道灵异身心有感应，接触到这样的人士，香童，僧道，去灵异之地，庙宇仙山，灵地鬼宅会有感觉。 高级特征 1、八字与相上会有特殊印记符号。 2、有三星、七星的标志，斑点或痣一类的，组成星图。 3、阴阳分离，身体或身体某个部位，最明显的是看手。攥起拳头的时候，手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限。 4、天眼在偶然激化的情况下或是幼小时曾经开过。 5、梦中出神走暗功去过天界密处或看到过不认识的天书。 6、很多天地之间的事情，自己会莫名其妙的知道感觉很熟悉。 7、梦境中曾经到过某处，见到某些人物，接受过类似使命任务。一般具备一半以上就可能从佛道修炼中来。
修行人和普通人有什么区别
1、对待别人看法不同
俗人的六根都在外散，包括观察别人的缺点；修行人不跟随六根，而是往内观察自心。
从金刚乘的观点来说，金刚乘对弟子最重要的要求就是“保持清净观”。如果我们总是观察他人的缺点，怎么可能保持清净观，只有尽力观察他人的优点，把一切众生视为亲人，才能逐步建立起清净观。否则，心里明明看到他人的缺点，还要强迫自己观想出一个清净观，这是非常困难的。
2、思想不同
修行人比普通人相信因果，品行更加的端正，在品行方面要比普通人自律，而且不会发脾气。
扩展资料
求道者所体验的自由，喜悦和觉照大幅度增加，因为心直接与超越的神圣意识交流。在这个更高领域所体验的喜悦，胜过在物质或能量领域可能体验的一切快乐。流自上帝的光明、能力、智慧和喜悦源源不断地辐射而出，对这些辐射的直接注入绝对不再有抵制。
个体的幸福是不可言喻的，其视见无遮蔽，能力无抑制，平静无干扰，认识毫无削弱。他具足无缺，不断地看见神的真相。在此阶段，行者看见神是独一实在，但他可能会专注于这个万景之景，也可能会跨越最后的鸿沟，与神合一。
修行人和普通人的区别是什么？
普通人和修行人的主要区别：是否在意别人怎么看待自己。
普通人介意别人怎么看他（欣赏或不欣赏,喜欢或不喜欢），所以有求皆苦；而修行人不介意别人怎么看他，所以无欲则刚。
而实际上,天下本无事，“多想”自扰之，越在意别人怎么看自己，往往就意味着自己越不清楚别人怎么看。而越不在意别人怎么看自己，往往也意味着自己越清楚别人怎么看自己。这是因为自己已出离了先入为主、一厢情愿和主观臆测，而能客观如实地了知事物的各种因缘、来龙去脉。
修行人的注意事项：
修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，没有工夫管他家屋里事。
粉骨碎身，唯心莫动。收拾心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此！幡盖簇拥、香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究本命元辰端的处。
修行人必须要过的五关
今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，首先要对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来。
心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定，禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切能起烦恼。希望你们能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。
心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。比如：当一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，称为正；并不是恶运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是恶运都要好好修。
明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少执着，因为执着的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执着。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能常住，才能留住，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。
大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执着吗？心中不执着，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望求取，渴望是非常饥渴希望得到，想想看人能得到什么？如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望来的就是痛苦，求取来的不是你的，自然来的才是你的。
任何念头的升起，均能一刹那驱除，不要残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难。任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。比如，当听到一个好朋友赌博赢了钱，脑子里就会一下子想到自己，实际上我也有这运气的，当这念头一出来，你马上要把它驱除，我不能这样想，更不能去做，是不可以的，我绝对不能做，要一下子把这个念头消除。又比如：用水笔在黑板上写字，就算是黑色的墨水，当你刚刚写上去时用手很容易擦去，但是几秒钟之后，就不容易擦去了。 当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，菩萨教我们一个驱除的方法，当你有不好的念头时，当你有不好的想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
一般人在没有证道和开悟之前，诽谤他人开悟法门，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。一般的人在没有开悟，还没有得到佛菩萨这个道之前，他没有开悟，他如果诽谤开悟法门，一定有恶果。开悟法门是普遍讲的，不是专指某一个法门，你不开悟你就没有这个法门，你开悟之后就得到这个法门。你诽谤它，你有百劫（一劫为一个受难），一千个生，百世断佛性。如果一个人诽谤一个正道，他有一百个劫难，有一千个生死轮回，投生一百世没有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜生道一样。
没开悟的人实际上是没有得到这个境界，没有境界的人不要去给他讲法。师父给你们讲，许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道在修，那是两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。
恭录 修行人应明觉恒住
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