今天我们来看一下行有不得反求诸己的下一句是什么,以下6个关于行有不得反求诸己的下一句是什么的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
本文目录
“行有不得，反求诸己”的下一句其实更犀利，下一句是啥？
“行有不得，反求诸己”的下一句是其身正而天下归之。
这句话出自《孟子》，前半句的意思，大概是自己没有取得成功，就应该找找自身原因。而后半句意思，则是端正自己的态度，才会被天下人所接纳认可。其实人生在世，应该改变自己，而不是一味的抱怨。况且这种毫无意义的抱怨，也没有任何效果。换言之，我们在生活中，想要推卸责任的时候，应该想一想其身正而天下归之。态度决定一切，这个是相当重要的，如果只是频繁“甩锅”，将自己的错误丢给别人。那么在人生的道路上，也不会走得太远，反而会作茧自缚。
这句话的意思，其实看着非常简单，不过想实施起来，还是有一定难度的。因为在生活中，面对一些错误，我们不能正视，反而将这些错误转移到别人身上。久而久之，周围的人就会远离你，这种没有底线的招数，会让人感到很讨厌。言外之意后半句的其身自正，寓意无论走到哪里，自己要身正，只有这样，才不怕影子斜。至于别人如何去说，或者如何评论，我们没有办法干涉，唯一能做到的，就是让自己身正。这里边既有大爱，也有舍己为人，如果只是自私，那么又如何做到其身自正呢？
而天下归之，是外人的接纳与认可，对我们而言，这是一种鼓励。在与人交往的时候，不应该偷奸耍滑，而是要坦坦荡荡，做一个真君子。虽然在人生道路上，会遇到很多挫折，正所谓人生不如意十之八九，如果将这些过错，全部甩给别人。自己反而逃避责任，那么这样的人生，可能会短暂的获利，可是长期以往，就会受到巨大的影响。行有不得，反求诸己，这句话像是我们人生的信条，也是一个警钟，时刻告诉我们，做人应该三省吾身，而非是选择逃避。
说得更加直白一点，就是做人应该善良，那种毫无意义的责备别人，没有任何意义，它们只会让你退步。其身正而天下归之，做到这一点，我们的人生才能更加绚烂多彩。这两句古文，前后反差，寓意做人不可太急功近利，一切都要从“爱”的角度出发，只有这样，才能在源头上解决问题。同时也在说明一件事，弱者面前都是山，强者面前都是路，生活中的强者，从自身的角度出发，然后去反思问题，才能获得最终的成功。当然即便失败了，身边仍然会有很多追随者，这就是人格魅力，也是我们缺少的东西。如果能够选择，当然选择后半句，因为它代表着正能量，以及善良。
“行有不得，反求诸己”的下一句是什么
“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。 原文 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’” 译文 孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
行有不得反求诸己的下一句是什么 原文是怎样的
1、后一句是其身正而天下归之。行有不得，反求诸己。这句话出自《孟子》，意思是一个人如果做事情没有成功，要反过头来从自身寻找原因。 2、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。
“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”什么意思
意思：凡是行为得不到预期的效果，都应该 反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
出自：战国 孟子《孟子·离娄上》
原文选段：
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。’”
释义：
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理
才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家。
凡是行为得不到预期的效果，都应该
反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
扩展资料
本篇主要讨论“仁义”的问题，还涉及政治和为人处事的各个方面。在孟子看来，“仁义”对于个人来说，是道德修养的根本出发点，是个人人格培养与价值实现的唯一途径，而当统治者保持并发挥了“仁义”之后，它又变成了法先王、行仁政的出发点与途径。
孟子认为“仁义”是人的本性所在，所以统治者如果从自身的“仁义”本性出发推行仁政，那么也必然能顺应百姓的“仁义”本性，而得到百姓的拥护;那些暴政、苛政之所以得不到百姓的拥护，就是因为它们都是违反人的“仁义”本性的。
孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。仁政就是不忍人之心在政治上的体现。
“行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之.
凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来检查自己.只要自身端正了,连天下的人都会归服.
己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己的解释
“己所不欲，勿施于人”这句大家都清楚是什么意思，其实这是一种儒家推测的现身说法，指“你要求别人做某事之前，先问问自己是否愿意做或做得到，如果自己做到了才会心安理得让别人去做”；通俗一点的解释就是“自己做不到的事，就不该要求别人去做”；后来也有人理解为：“自己不想承担的事，不要施加给别人”的意思。
“行有不得，反求诸己”这句说法各有不同；我觉得应该是：“凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己。”
这两句本来都是朱熹的“接物之要”中的内容，而后面那句“行有不得，反求诸己”孟子也有说过：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”用白话文说就是：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。”
今天的百科内容先分享到这里了，读完本文《「行有不得反求诸己的下一句是什么」“行有不得,反求诸己”的下一句其实更犀利,下一句是啥?》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多百科知识，敬请关注宝百科,您的关注是给小编最大的鼓励。
