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不负韶华上一句是什么?
“不负韶华”上一句如下:
1、愿时光停驻,不负韶华。
2、韶华易逝不负你,不负韶华。
3、青春不负,岁月不欺,不负韶华。
4、日月之行,若出其中,不负韶华。
5、耕耘于分秒,收获于细微,不负韶华。
6、愿你所到之处,遍地阳光;愿你梦的远方,温暖为向,不负韶华。
7、以梦为马,不负韶华。
不负韶华上一句是什么
不负韶华上一句是:不忘初心。“以梦为马,以汗为泉,不忘初心,不忘韶华。”出自《以梦为马》,当代诗人海子。不负韶华:韶华,指美好的时光(常指春光)、美好的年华(指青年时期),不负韶华,指不辜负美好的时光、美好的年华。 整句释义为:把自己的梦想作为前进的方向和动力。而且以马这种强健美好的动物作为希望的载体,承载内心的理念和梦想,为未来的人生提供内在支持。 《以梦为马》的诗歌含义 第一层面(前二节 )写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的,要做远方的忠诚的儿子 。 在他的一生中,由于坚执高尚的信念,使得具体的日常生活贫瘠无告,但他并不以此为意“物质是短暂的,它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较。所以诗人说只做“物质的短暂情人”。 第二层面(三、四节)是写诗人对语言 的认识。诗人是对作为“存在之家的语言 ”(海德格尔语)深度沉思的人。 诗人意识到人类本质特征之—的语言受遮蔽的境遇,澄明及提升的可能,以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据, 因此,对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。 第三层面(五——九节)是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。在这里, 诗人强调了自己是大地之子,面对梦萦魂牵的祖国泥土,他深深地弯下了腰。 人是最易朽的,“带着不可抗拒的死亡的速度”,但大地永存,会哺育生生不息的 生命。
不负韶华的前一句是什么?
不负韶华上一句是:不忘初心。全段为:以梦为马,以汗为泉,不忘初心,不负韶华。出自《以梦为马》,是当代诗人海子的著名诗篇。
释义为:把自己的梦想作为前进的方向和动力。马,在这里是指动力,亦有希望的意思。以马这种强健美好的动物作为希望的载体,承载内心的理念和梦想,为未来的人生提供内在支持。
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作品鉴赏
这首诗体制不大,但境界却格外开阔。在强劲的感情冲击中,诗人稳健地控制着思路,三个层面,彼此应和、对话、递进,结构严饬、硬朗。
在高蹈的理想与谦卑的情怀,生命的圣洁与脆弱,诗人的舛途与诗歌的大道……这些彼此纠葛的张力中,书写了一个中国诗人的赤子之情。正如骆一禾在《海子生涯》中借引的一位东欧诗人的话:“他是第一个人向我们表明,人不仅要写,还要像自己写的那样去生活。”
诗人不再慨叹生命的消逝,他欣慰地想,死后会归于温暖的地母,“将自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园”。但欣慰中亦存不安,这“不安”就是诗人感到自己的诗篇难以完成“此火为大”的宏愿,愧对故国山河和伟大的劳动者。
“面对大河我无限惭愧/我年华虚度空有一身疲倦”。这种惭愧之情是高洁的、谦朴的,是一切伟大诗人共同体验到的。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上,而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线。
不负韶华上一句是什么?
不负韶华上一句是:不忘初心。全段为:以梦为马,以汗为泉,不忘初心,不负韶华。释义为:把自己的梦想作为前进的方向和动力。而且以马这种强健美好的动物作为希望的载体,承载内心的理念和梦想,为未来的人生提供内在支持。
出自《以梦为马》,《以梦为马》是海子的著名诗篇。意思是把自己的梦想作为前进的方向和动力马在这里是指像马稳重,坚定。《以梦为马:海子经典诗选》2016年3月北京十月文艺出版社出版。
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作品赏析:
诗人是追求远大宏伟目标的,“我要做远方的忠诚的儿子” ;在他的一生中,由于坚执高尚的信念,使得具体的日常生活贫瘠无告,但他并不以此为意“物质是短暂的,它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较”。所以诗人说只做“物质的短暂情人”。
诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子,那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。“和所有以梦为马的诗人一样”,海子不怕生活在压抑、误解的此世界。
在生存茫茫的黑夜中,在一个“二流岁月”里,信仰、纯洁、勇敢、爱心这 些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了 。许多诗人以此为借口,转而去写虚无 、荒诞的诗歌,有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。但海子不以为然。
不负韶华前一句是什么 不负韶华前一句是
不负韶华的前一句是不忘初心。原句为:以梦为马,以汗为泉,不忘初心,不负韶华。 意思是:把自己的梦想作为前进的方向和动力。“马”在这里是指动力,亦有希望的意思。韶华指美好的时光、美好的年华。不负韶华指不辜负美好的时光、美好的年华。
不负韶华的前一句是什么?
以梦为马,以汗为泉,不忘初心,不负韶华。出自《以梦为马》,是当代诗人海子的著名诗篇。
解释:以梦为马,指把自己的梦想作为前进的方向和动力。马,在这里是指动力,亦有希望的意思。以马这种强健美好的动物作为希望的载体,承载内心的理念和梦想,为未来的人生提供内在支持。
不负韶华:韶华,指美好的时光(常指春光)、美好的年华(指青年时期),不负韶华,指不辜负美好的时光、美好的年华。
我要做远方的忠诚的儿子,和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样,我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭,我一人独将此火高高举起
此火为大,开花落英于神圣的祖国,和所有以梦为马的诗人一样
我藉此火得度一生的茫茫黑夜,此火为大,祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为土的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼,如雪白的柴和坚硬的条条白雪
横放在众神之山,和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火,这三者是囚禁我的灯盏,吐出光辉,万人都要从我刀口走过,去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始,和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿,众神创造物中只有我最易朽,带着不可抗拒的,死亡的速度
只有粮食是我珍爱,我将她紧紧抱住,抱住她,在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样,我也愿将自己埋葬在四周高高的山上,守望平静的家园
面对大河我无限惭愧,我年华虚度,空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样,岁月易逝,一滴不剩
水滴中有一匹马儿,一命,归天,千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田,和周天子的雪山,天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样,我选择永恒的事业
我的事业,就是要成为太阳的一生,他从古至今日
他无比辉煌无比光明,和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳,太阳是我的名字
太阳是我的一生,太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙——我必将失败,但诗歌本身以太阳必将胜利
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此诗内含有三个层面。
第一层面(前二节 )写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的,“我要做远方的忠诚的儿子” ;在他的一生中,由于坚执高尚的信念,使得具体的日常生活贫瘠无告,但他并不以此为意“物质是短暂的,它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较”。所以诗人说只做“物质的短暂情人”。
诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子,那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。“和所有以梦为马的诗人一样”,海子不怕生活在压抑、误解的此世界。在生存茫茫的黑夜中,在一个“二流岁月”里,信仰、纯洁、勇敢、爱心这 些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了 。
许多诗人以此为借口,转而去写虚无 、荒诞的诗歌,有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。但海子不以为然,“ 万人都要将火熄灭,我一人独将此火高高举起,此火为大开花落英于神圣的祖国” 。
这里,有对诗歌精神的重新认识,诗进行了一次伟大的提升和救赎,它背负地狱而又高高在上,它要保持理想气质和自由尊严,要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时,诗人亦完成了个体生命的升华:“我藉此火得度一生的茫茫黑夜 ”。
第二层面(三、四节)是写诗人对语言 的认识。诗人是对作为“存在之家的语言 ”(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之一的语言受遮蔽的境遇,澄明及提升的可能,以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据, 因此,对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。
在这里,海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感,“祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨/以梦为上的敦煌”。这里的语言除本义外。还扩展到种族的文化氛围这一更辽阔的“语境 ”。
这些是诗人精神中代代承传的“语言谱系”,海子要光大它们,“投人此火”,“ 甘愿一切从头开始”,“去建筑祖国的语 言”。但在一个被“文化失败感”笼罩的中国知识界,要重新激活昔日的传统是格外艰难的,它不仅对诗人的理解力、创造力构成考验,对其信心和意志亦构成考验。
它是一种主动寻求的困境,并企图在困境中生还。因此,海子写道“这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉”……/我也愿 将牢底坐穿”。
第三层面(五——九节)是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。在这里, 诗人强调了自己是大地之子,面对梦萦魂牵的祖国泥土,他深深地弯下了腰。 人是最易朽的,“带着不可抗拒的死亡的速度”,但大地永存,会哺育生生不息的 生命。
诗人不再慨叹生命的消逝,他欣慰地想,死后会归于温暖的地母,“将自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园”。但欣慰中亦存不安,这“不安”就是 诗人感到自己的诗篇难以完成“此火为大 ”的宏愿,愧对故国山河和伟大的劳动者 ,“面对大河我无限惭愧/我年华虚度 空有一身疲倦”。
这种惭愧之情是高洁的、 谦朴的,是一切伟大诗人共同体验到的 。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上,而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线。接下来,诗歌就在这种“不安”中继续展 开。“我年华虚度”,没有写出其载力与 抱负相称的诗篇,“面对大河我无限惭愧 ”。
但人死了,抱负不会消失。于是,诗人假想了自己的“再生”。这“再生”,不是缘于留恋尘世的生命,而仅是为了续写生前未完成的宏大诗篇。“千年后如若我再生于祖国的河岸”,“我选择永恒的事 业”。这“永恒的事业”,还是写作“民族和人类结合,诗歌和真理合一的大诗!”
这首大诗就海子而言,就是《太阳》(海子的《太阳》没有完成,生前大致写就 了七部,即《太阳·断头篇》,《太阳·土地篇》,《太阳·大札撤》,《太阳·你是父亲的好女儿》,《太阳·弑》,《太阳·诗剧》,《太阳·弥赛亚》。他本是将之作为半生的持续努力最终完成的宏伟理想)。
而在1987年他已进人创作的高峰状态。在此后的两年中,他继续精进着 。我们刚才说过,《祖国(或以梦为马)》有如一首谶语诗或墓志铭,他悲剧性地预言了自己的命运。1989年海子过世了,为我们留下了这部不完整的《太阳·七部书》、从某种意义上说,这部大诗还是“完成”了,诗人是以生命作为最后的启示录完成的。
因此,谶语又体现出其辉煌的一面:“太阳是我的名字/太阳是我的一生/太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——干年王国和我/骑着五千年凤凰和名字叫‘马’的龙”,诗人的精神氛围弥散开去,召唤和激发了活着的中国诗人们 。生命易逝,“我必将失败”,——“但诗歌本身以太阳必将胜利!”
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