今天我们来看一下十念法阿弥陀佛圣号,以下6个关于十念法阿弥陀佛圣号的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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十念法阿弥陀佛圣号怎么念
印光大师十念法是民国高僧印光法师(1862-1940)于1917年开示的边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法。
十念法意思就是说念十声佛号，心里记得清清楚楚是十遍，不断往复。
自修者，每天中九次之念十声佛号法。每天晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字“阿弥陀佛”或六字“南无阿弥陀佛”，原有日常定课可照常行之。
共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，可共修此十念法。也就是，大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
十念法阿弥陀佛圣号怎么念
宣化上人：朝暮十念法
1975年美国奥立岗州佛七开示
今天白天讲的持名念佛。这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人，都应该念佛的。这个念佛，行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧着念佛，不要出声念，要在心里头念；你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛。
最忙的人你怎么样念呢？你要修“朝暮十念法”。怎么修“朝暮十念法”呢？就是早晨和晚间用十念。怎么叫十念法呢？每一念是一口气；念十口气这叫十念法。一早起来，把脸洗干净，把牙也都洗干净了，然后你面对着西方，要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位，如果希望请阿弥陀佛像，我有纸印的阿弥陀佛像，你们可以到金山寺来，我可以送给你一张。那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜，然后就念“南无阿弥陀佛"，念十口气。这个朝暮，早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，这么一口气，也不要故意叫这个气长，也不要故意叫这个气短，就是很自然的。这一口气就为一念，念十口气。早晨念十口气，晚间念十口气，叫朝暮十念法。你要能以天天不间断，只用五分钟，或十分钟的时间就够了。
那么平日是不是也可以念呢？当然可以念了。你念得越多越好。这是朝暮十念法；你要是用这朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方极乐世界去。所以这个念佛的法门是最方便的法门。
十念法，请胡小林将自己每天念佛录音公开，利益众生，阿弥陀佛！
十念法,即印光法师慈悲为末法众生开示的十念计数法.
此法含有天台之止观摄心妙用.
在《增广印光文钞卷一·复高邵麟居士书四》中解释该法云：“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。”
印光法师称十念记数法是制心的妙法，在《复高邵麟居士书四》中法师指出：“如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。”
并认为该方法“念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。”
2.十念计数法详解
印光法师所记述的十念记数法包括了三种记数方式，即一段(一气)念法、二段(二气)念法、三段(三气)念法。
第一种一至十，一段(一气)念法： 当您看见下方的佛号时请您口中称念，佛号后括号内的数字则心里默记。
南无阿弥陀佛（1） ↓南无阿弥陀佛（2） ↓
南无阿弥陀佛（3） ↓南无阿弥陀佛（4） ↓
南无阿弥陀佛（5） ↓南无阿弥陀佛（6） ↓
南无阿弥陀佛（7） ↓南无阿弥陀佛（8） ↓
南无阿弥陀佛（9） ↓南无阿弥陀佛（10） ↓
如此从（1）至（10），再（1）至（10）周而复始摄心念佛 （念得清楚，记得清楚）是为一至十念法。
第二种一至五，分二段(二气)念法：口称佛号，默记数字。
南无阿弥陀佛（1） ↓南无阿弥陀佛（2） ↓
南无阿弥陀佛（3） ↓南无阿弥陀佛（4） ↓
南无阿弥陀佛（5） ↓南无阿弥陀佛（1） ↓
南无阿弥陀佛（2） ↓南无阿弥陀佛（3） ↓
南无阿弥陀佛（4） ↓南无阿弥陀佛（5） ↓
如此周而复始从（1）至（5），再从（1）至（5），念得清楚记得清楚，是为二段念法。
第三种三＋三＋四，分三段(三气)念法：口称佛号，默记数字。
南无阿弥陀佛（1） ↓南无阿弥陀佛（2） ↓
南无阿弥陀佛（3） ↓南无阿弥陀佛（1） ↓
南无阿弥陀佛（2） ↓南无阿弥陀佛（3） ↓
南无阿弥陀佛（1） ↓南无阿弥陀佛（2） ↓
南无阿弥陀佛（3） ↓南无阿弥陀佛（4） ↓
如此三三四再三三四，周而复始地专注念佛，是为三段念法。
上述三种念法，无论是哪一种念法，当称念、默记时，如果途中打了妄念，忘了或不晓得念到第几句时，则必须再从第一句称念、默记开始。当念佛者从第一句称至第十句时，则可按一次计数器，或掐一颗念珠，或是心里默记一，这样在一定的时间内（随自己而定），则可以检测出自己每次在固定时间内 所持佛号的多寡和摄心专注的程度到底如何了。
祖师这里用一气,二气,三气,其中的气我认为不是一口气,不是呼吸的意思,而是如上文引用的一段,一段的,一气儿的意思.
胡小林讲的什麽样我不知道.难道是和祖师文钞里的不同吗
十念法正确念法示范
十念法正确念法示范如下：
印光法师教的十念法是三声三声四声。
就是在我们静坐的时候，一直这样念，你念六个字的可以，四个字的也可以。在心中念，三声阿弥陀佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，然后第二口气又三声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”三声，到第三口气时念四声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。
这样三三四就共十声。日子久了，心就定下来了。不妨现在可以试一试。这样念，不要一口气念多，，用鼻子吸一口气，一口气念三声，不让他超过四声，保持三声，无论气魄有多长，都不念四声，就念三声，第二口气又念三声，第三口气保持四声，你不断地如此训练，你的心就不会想东想西了。
如果按照重复念十口气，十口气的十念法。当时那几分钟心可能会定，但是再继续这样的话，心慢慢地就乱了，紧张了，因为气促辛苦，久了就不得力。
用三声三声四声的方法，心就很容易定下来。为了我们能够很好地去体会佛法中的智慧是什么，在修行的过程中，杂念出现会对体会其中的含义是非常的有影响，而且也会影响体会修行佛法。
请师兄介绍一下印光大师十念法，我是十口气念十声佛号，然后在从一到十，不知这样对不对？阿弥陀佛！
文钞中原文如下：
所谓十念记數者．当念佛时．从一句至十句．须念得分明．仍须记得分明。至十句已．又须从一句至十句念．不可二十三十。随念随记．不可掐珠．唯凭心记．若十句直记为难．或分为兩气．则从一至五．从六至十。若又费力．当从一至三．从四至六．从七至十．作三气念。念得清楚．记得清楚．听得清楚．妄念无处著脚．一心不亂．久当自得耳。
可以看出“直记为难”时，可以分多气。 虽然上面写了最多三气，但你仍然难的话，分十气也是可以的。关键是“念得清楚．记得清楚．听得清楚．”这十二个字。
而你十气十声的念法，和净空老法师推荐的方法是一样的。他老人家就是一口气一句佛号，念十声。对于工作繁忙的人建议是“十气十声，每日九次”。
精修十念法
自修者，即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。
共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
一次念十遍南无阿弥陀佛,反复地念是什么意思
十念法是民国高僧印光法师于1917年开示的边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法。
十念摄心，反复念，因为佛教讲，人若不念佛，即念贪嗔痴，以念佛斩断贪嗔痴。
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