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洪范九畴是什么意思
《洪范九畴》是一文学作品名称，写的是《尚书·洪范》中夏禹提出的治理国家必须遵循的9条大法。9条大法主要内容是：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰飨用五福，威用六极。 五行，即：“水、火、木、金、土”。水曰润下(指属性)，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸(指味道)，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 “敬用五事”，即一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。态度要恭谨而严肃;说话要和顺，说话和顺办事就顺利;认识要清楚就能辨别是非;听事要聪敏谋事就能成功;思虑要通达，思虑通达就能圣明。 “农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。 “协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。 “建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准。 “义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。 “明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。 “念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。 “飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、好德、善终等“五福”劝导人向善;通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等“六极”警戒和阻止人们从恶。
洪范九畴是什么意思 洪范九畴意思是什么
“洪范九畴”是《尚书.洪范》提出的治理国家必须遵循的9条大法。据说是周武王十三年（前1122）灭殷后，殷遗臣箕子与同武王信纸述天人关系时提出的。9条大法是： 1、五行，即：“水、火、木、金、土”。水的属性“润下”，其味酸；金的属性“从革”（可以随意改变形状），其味辛；土的属性可以种植与收获，其味甘。 2、“敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。 3、“农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。 4、“协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。 5、“建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准； 6、“义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。 7、“明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。 8、“念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。 9、“飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、亲近有德、善终等“五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等“门极”警戒和阻止人们从恶。
在古代历史故事中，《洪范九畴》和《周公劝谏》的故事内容是什么？
《洪范九畴》：
周武王向箕子询问股朝灭亡的原因，箕子顾左右而言他。武王体察到箕子的心情，就改换问题，询问应该如何使人民安居乐业，箕子说：“昔日天下发大洪水，鲧采用拥堵的办法治水，天帝责怪他违背天地五行的规律。等到禹用疏导的办法治水，天帝就把治理国家的九种大法‘洪范’传授给他。
武王问这九法是什么，箕子说：“这九种基本大法是：五行，即合理使用金、木、水、火、土五种基本物质；五事，即注重态度、言辞、观察、听闻、思虑这五个方面；八政，即搞好农业、商业、祭祀、居住、教育、司法待客、军事这八种政务；五纪，即正确使用年、月、日、星辰运：行、历数节气这五个记时法；皇极，即君王要建立造福于民的最高原则；三德，即推行正德、刚、柔三种治理百姓的方法；稽疑，即明确解决疑难的方法；庶征，即仔细考察出现的各种征兆；五福和六极，即用长寿、富贵、康宁、德望、善终五种幸福使百姓向善，并用早夭、多病、忧患、贫苦、丑陋病弱六种惩罚警戒恶人。”
《周公劝谏》：
武王询问如何安置股民的问题，姜太公说：“般是我们的仇敌，应该把殷人都杀光，以免留下后患。”武王摇头。召公说：“应该杀掉有罪的，留下无罪的。”武王也不满意。周公说：“殷民现在最恐惧的就是我们仇视、虐待他们，这种情况不利于稳定局势。应该让股民都有自己的田地宅院，还要发告示说我们把各族都当作亲兄弟，只要真心归附的，都一视同仁。”武王高兴地说：“这才是安定天下的好办法啊！”想到殷纣的下场，武王担心自己这个天子有一天也被诸侯攻打，就想把都城建在险要的太行山上。
周公听了这个想法，笑着说：“太行固然险峻，但如果因为我国的德政，诸侯都来朝贡，那他们势必要走难行的山路了。况且，如果天下变乱，山上虽然不好攻，但物资也难供应啊。”武王于是打消了这个糊涂念头。
洪范九畴是什么意思？为什么会提出这么怪的思想？
洪范九畴指： 1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水曰润下（指属性），火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 2.”敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。 3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。 4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。 5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准； 6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。 7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。 8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。 9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、好德、善终”五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等”门极”警戒和阻止人们从恶
“洪范九畴”帝之所以锡禹者，而箕子传之矣 翻译
这句话出自王国维《殷周制度论》。
大致意思是：“洪范九畴，是‘帝’传给大禹的，而箕子将其发扬光大”。
根据文意推，句中的“帝”应是指舜帝。“锡”，即赐。
“洪范九畴”，出自《尚书·周书·洪范》。“九畴”，九类，指文中初一至次九九类，即“初一、曰五行，次二、曰敬用五事，次三、曰农用八政，次四、曰协用五纪，次五、曰建用皇极，次六、曰乂用三德，次七、曰明用稽疑，次八、曰念用庶征，次九、曰向用五福，威用六极”。具体论述见《洪范》。
箕子的洪范九畴究竟是什么
洪范九畴 《尚书·洪范》提出的治理国家必须遵循的9条大法。据说是周武王十三年（前1122）灭殷后，殷遗臣箕子与周武王信纸述天人关系时提出的。 内容：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。 1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水曰润下（指属性），火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 2.”敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。 3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。 4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。 5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准； 6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。 7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。 8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。 9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、好德、善终”五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等”门极”警戒和阻止人们从恶
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