今天我们来看一下哀莫过于心死,以下6个关于哀莫过于心死的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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哀大莫过于心死什么意思？
哀莫大于心死，悲莫过于无声的意思是： 指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一般的悲伤不能超过无声的悲伤。 “哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” 心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。 在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子:"心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。 扩展资料： 庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。 著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 成语示例： 人说：“哀莫大于心死。”心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。”（巴金《家》二回） 参考资料:百度百科---庄子·外篇·田子方 百度百科---哀莫大于心死
“哀莫大于心死”出自何处？
“哀大莫过于心死”的意思是：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。也就是说最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。 古义是指最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。 在这里对心的理解可以是人的思维器官，如孟子“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，意思是心这个器官职在思考。 源自战国庄周的《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。 扩展资料： 哀莫大于心死同义词: 心灰意冷，心如死灰。 1、心灰意冷，汉语成语，拼音为xīn huī yì lěng，意思是指灰心丧气，意志消沉；形容失望已极，失去了进取之心。 出自明吴承恩《西游记》“故我意懒心灰，说各人散了”（因此我对他十分的失望，各说各的走了。） 2、心如死灰，汉语成语，拼音是xīn rú sǐ huī，意思是原指心境淡漠，毫无情感；现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。 出自《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（人的样子可以像毫无生气的枯木一样，但是人的内心可以像死灰一样吗？）
哀大莫过于心死 是什么意思?
意思是：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。也就是说最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
古义是指最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。
在这里对心的理解可以是人的思维器官，如孟子“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，意思是心这个器官职在思考。
源自战国庄周的《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
扩展资料
近义词
1、心灰意冷
解释：指谓灰心丧气，意志消沉。形容失望至极，失去了进取之心。
读音：xīn huī yì lěng。
引证：清代吴樾 《与妻书》：“吾知其将死之际，未有不心灰意冷。”
翻译：我知道我即将要死了，灰心丧气，意志消沉。
引用：邹韬奋《患难余生记·流亡》：“L先生大为心灰意冷，法西斯的气概顿然消失，披发入山去做和尚去了。”
例句：一个人在心灰意冷到极点的时候，往往会得积极起来。
2、心如死灰
解释：原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
读音：xīn rú sǐ huī。
引证：战国庄周《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
翻译：形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？
引用：巴金《家》二十：“ 我纵然心如死灰，也难把往事轻易忘记。 ”
例句：眼睛里没有追求的时候，一定是心如死灰的时候。
哀莫大于心死是什么意思
哀莫大于心死是一句汉语成语，指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
出自：《庄子·田子方》“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
读音：āi mò dà yú xīn sǐ。
示例：人说：“哀莫大于心死。”心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。”
扩展资料：
“哀莫大于心死”出自于《庄子》，《庄子》的成书过程如下：
《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今存三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》除内八篇外都是后人所作。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说又发展了新说。
他蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种批判哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。庄子全书以超越精神、博物审美、批判思维为其特色。
成玄英云：庄子“内篇明于理本，外篇语其事迹，杂篇明于理事。内篇虽明理本，不无事迹；外篇虽明事迹，甚有妙理。”故王叔岷先生认为，研习庄子当“破除内外杂篇观念。”
庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，在晋代郭象注。
庄学是庄子学派的简称。庄学是研究庄子其人、《庄子》其书、庄子其思想以及《庄子》文学性、艺术性等的一门学问与哲学流派,其研究者、传播者被称作庄学家。具体参见《庄子学史》。
哀莫大于心死是什么意思？
失恋的痛苦是难以描述的，而其中更难过的是你发现你已经不再那么喜欢对方了，你对这份感情已经失去了信心，这才是最可怕的。而如果因为这种哀莫大于心死的感情而选择结束生命，那么这样的行为是非常愚蠢的，因为生命只有一次，而爱人可以再找，生活可以再来。”哀莫大于心死。心，已经不会再痛了。”意思是说，最大的悲痛莫过于心灵的死亡。哀莫大于心死的意思是：最大的悲痛莫过于心灵的死亡。心死了的人，对任何事情都没有感觉，对任何人都没有感情，包括自己的父母。哀莫大于心死，就是这个意思。哀莫过于心死的意思是最大的悲伤莫过于心死了，就是这个意思。”哀莫大于心死。心，已经不会再痛了。”意思是说，最大的悲痛莫过于心灵的死亡。”
“哀莫大于心死”什么意思
指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。（国家或社会上）最可悲的，是朝野上下，举国的臣民都噤口不言了。 “哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：第三部分至“吾有不忘者存”，写孔子对颜渊的谈话，指出“哀莫大于心死，而人死亦次之”，要得不至于“心死”，就得像“日出于东方而入于西极”那样地“日徂”；所谓“日徂”即每日都随着变化而推移。 扩展资料： 颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。” 仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。 彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。” 参考资料：百度百科：庄子·外篇·田子方
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