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岂无白衣与子同裳的意思和出处
岂曰无衣，是秦代《诗经·秦风·无衣》中的一首诗词，描述了秦军战士出征前的高昂士气，同仇敌忾。 岂曰无衣原文 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 ——《诗经·秦风·无衣》 译文 谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。 谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。 谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。 核心字的正确解释 袍：战袍。 泽：通“襗”，指内衣。裳：本意是下装，也就是护腿的战裙。修：指维护，管理好。甲兵：甲是铠甲，兵通“锛”，读bang，是一种兵器。甲兵不是指人，与上文一样，指的也是战斗的器具。 懂了这六个字，这首诗就好解了，下面就直接来翻译这首伟大的作品! 秦国地处西陲，临近西戎，西戎屡屡侵扰为害，抵御外侮的重任就由秦国人民担负起来了。秦国民风向来刚健尚武，在这正义战争中更是踊跃入伍、相互勉励奔赴战场。他们唱着这样的战歌，表达同仇敌忾的决心，表达将勇敢战斗的壮志豪情。 “岂曰无衣?与子同袍”等诗句，是形容战士亲密无间，同舟共济如同一人。这样万众一心的军队必将所向披靡，无往而不胜。也由此可以想知，当时的条件是很差的，战士们的装备可能不佳，但是他们有的是爱国热情，物质上的困难他们在所不顾。他们只要修整好了武器，便雄赳赳地开赴战场。这是多么慷慨激昂的爱国精神啊!至今读来令人振奋不已。 诗以“同袍”“同泽”“同裳”起兴，既形容战士亲密无间的关系，又引起“同仇”“偕作”“偕行”之事，有介乎“兴”和“赋”之间的感觉。诗情调激昂，意义深远，正如明钟惺所说：“有吞六国气象。”这首爱国主义的战歌，在春秋时期就有很大影响，为人所熟知。另外，“同袍”“同泽”“同裳”充分反映了之间亲密团结、真诚互助的精神，这种精神影响深远，后世军人互称“袍泽”“同泽”即本于此，也说明了此诗影响之大。
岂无白衣与子同袍 理解
“岂无白衣，与子同袍”的意思是：谁说没有战衣？与君同穿战袍。出自先秦·佚名《秦风·无衣》，《秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
原文节选：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
释义：
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。
岂无白衣与子同袍什么意思及原文 岂无白衣与子同袍意思及原文
1、岂无白衣与子同袍直译为:谁说没有战衣?与君同穿战袍。出自:《诗经·秦风·无衣》。 2、原文： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 3、据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
岂无白衣与子同袍什么意思及原文
岂无白衣与子同袍直译为：谁说没有战衣？与君同穿战袍。出自：《诗经·秦风·无衣》。 岂无白衣与子同袍的意思 岂日五衣，与子同袍的意思是：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。 出处：先秦·佚名《秦风·无衣》。 原文节选：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 释义：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。 原文 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 出自先秦佚名的《国风·秦风·无衣》。 译文 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
岂无白衣与子同袍寓意及全文
“岂曰无依，与子同袍”的意思是“谁说没有战衣？与君同穿战袍。”出自《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇《秦风·无衣》。 寓意是什么 共同的意识，就是同穿一件衣服。这表现出的是深厚的友谊。 “岂曰无依，与子同袍”是象征战场上友谊的。怎能说没有衣裳?我愿和你同披一件战袍。表示了同生共死,傲然面对死亡的战场的一种英雄的大无畏精神! 秦风·无衣 先秦 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 译文 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。 谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 无衣鉴赏 这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。 当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。” 这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
岂无白衣与子同裳什么意思
岂无白衣，与子同裳的意思是谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。这句话出自《秦风·无衣》。 《秦风·无衣》原文及翻译 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 翻译： 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 《秦风·无衣》赏析 这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
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