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非我族内,其心必异是什么意思
非我族内，其心必异的意思是：不是我们同族的人，他们必定不与我们同一条心。
族类：同族的人，《左传成公四年》：“《史佚之志》有之曰：非我族类，其心必异，楚虽大，非吾族也，其肯字我乎”，《晋书江统传》：“戎狄志态，不与华同”，后用以指门第不相当的人。
楚成王三十六年(公元前636年)，在秦穆公的帮助下，重耳返回晋国，杀掉晋怀公，成为晋国君主，晋文公即位后，对内大力整顿政治，发展经济，整经武，对外高举“尊王”旗帜，匡扶周室，谋取霸业。
其后，晋大夫先轸提出“报施救患，取威定霸”的争霸方略，所谓“报施”，即报流亡时宋襄公厚赠重耳之恩，“救患”就是解救宋都之围，公元前633年，楚成王纠合陈、蔡、郑、许四国，出兵包围宋都，迫使宋成公屈服于楚国。
等晋国强大后，宋成公念及其父宋襄公之死，公开背离楚国，转而依附晋国，楚成王闻讯大怒，于是发兵攻宋，包围了宋国都城。
字源解说：
族是会意字，一指宗族，古时同一个家庭或民族聚居在一起，组成一个战斗单位，所以指氏族或家族，二指箭，旗帜之下汇聚了箭，而战斗本要用箭，所以有箭头的意思，三指聚合，战斗需要许多人和箭，《说文解字》中也提到了“束之族族也”，所以有聚集意。
以上内容参考：百度百科-非我族类
非我族类其心必诛出自谁
应该是非我族类，其心必异，出自史轶。 出自春秋左丘明《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯知我乎？” 说的是鲁成公想背离晋，和楚结盟，大臣季文子反对，他引用史轶《志》中的话，说楚虽然大，但不和中原诸侯同族，不会和地处中原的鲁一条心。之后人们就把这句话引申为：不是我们同族的人，他必定和我们不一条心。 那说“非我族类，其心必异”这句话的就应该是《左传》中提到的史轶了。史轶，又称尹轶、尹逸，是周朝初年人，是周朝最早的史官，和姜太公、周公、召公并称“四圣”。 写作背景 楚成王三十六年（公元前636年），在秦穆公的帮助下，重耳返回晋国，杀掉晋怀公，成为晋国君主。晋文公即位后，对内大力整顿政治，发展经济，整顿经武；对外高举“尊王”旗帜，匡扶周室，谋取霸业。 其后，晋大夫先轸提出“报施救患，取威定霸”的争霸方略。所谓“报施”，即报流亡时宋襄公厚赠重耳之恩；“救患”就是解救宋都之围。公元前633年，楚成王纠合陈、蔡、郑、许四国，出兵包围宋都，迫使宋成公屈服于楚国。 等晋国强大后，宋成公念及其父宋襄公之死，公开背离楚国，转而依附晋国。楚成王闻讯大怒，于是发兵攻宋，包围了宋国都城。
非我族者其心必异什么意思
题库内容：
族类：同族的人。我是我们同族的人，他们必定 不同 我们一条心。指 不是 跟自己一条心的人。 成语出处： 《 左传 ?成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？” 成语例句： 兵不厌诈，中外皆然， 成语语法： 作宾语、定语；用于口语
非我族类其心必有异心下一句
1、非我族类，其心必异的下句是：楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？
2、这句话的出处是《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”早期意思是指不是跟自己一条心的人的异姓氏族，后来代指不是跟本族一条心的异民族。
3、《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722年至公元前468年。主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
非我族类,其心必异的下句是什么?,非吾族类其心必异
1.非我族类，其心必异的下句是：楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？ 出自《左传。 2.成公》秋，公至自晋，欲求成于楚而叛晋。 3.季文子曰：不可。 4.晋虽无道，未可叛也。 5.国大、臣睦，而迩于我，诸侯听焉，未可以贰。 6.史佚之志有之曰：非我族类，其心必异。 7.楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？公乃止。
非我族内,其心必异!!!
原句的意思是：中国式的种族歧视言论，就是说非汉族人一定会有不利于汉族的心思。 现在可以理解为，不是一个派的外人，不一定会效忠我们这个团体，因为他必定有和我们不同的理想目标，有点道不同不相为谋还有一种不相信外人的“忠诚”的说法。
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