今天我们来看一下支那人,以下6个关于支那人的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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诗歌《我是中国人》
诗歌《我是中国人》作者闻一多，原文为：
我是中国人，我是支那人，我是黄帝的神明血胤；
我是地球上最高处来的，帕米尔便是我的原籍。
我的种族是一条大河，我们流下了昆仑山坡，
我们流过了亚洲大陆，我们流出了优美的风俗。
伟大的民族，伟大的民族！五岳一般的庄严正肃，
广漠的太平洋底度量，春云的柔和，秋风的豪放。
我们的历史可以歌唱，他是尧时老人敲着木壤，
敲出来的太平的音乐，——我们的历史是一首民歌。
我们的历史是一只金礨盛着帝王祀天的芳醴！
我们敬人，我们又顺天，我们是乐天安命的神仙。
我们的历史是一掬清泪，孔子哀掉死麒麟的泪；
我们的历史是一阵狂笑，庄周，淳于髡，东方朔的笑。
我是中国人，我是支那人，我的心里有尧舜的心，
我的血是荆轲聂政的血，我是神农黄帝的遗孽。
我的智慧来得真离奇，他是河马献来的馈礼，
我这歌声中的节奏，原是九苞凤凰的传授。
我心头充满戈壁的沉默，脸上有黄河波涛的颜色，
泰山的石溜滴成我的忍耐，峥嵘的剑阁撑出我的胸怀。
我没有睡觉！我没有睡觉我心中的灵火还在燃烧；
我的火焰他越烧越燃，我为我的祖国烧得发颤。
我的记忆还是一根麻绳，绳上束满了无数的结梗；
一个结子是一桩史事——我便是五千年的历史。
我是过去五千年的历史，我是将来五千年的历史。
我要修葺这历史的舞台，预备排演历史的将来。
我们将来的历史是首歌：还歌着海晏河清的音乐。
我们将来的历史是杯酒，又在金礨里给皇天献寿。
我们将来的历史是滴泪，我的泪洗尽人类的悲哀。
我们将来的历史是声笑，我的笑驱尽宇宙的烦恼。
我们是一条河，一条天河，一派浑浑噩噩的光波！
——我们是四万万不灭的明星；我们的位置永远注定。
伟大的民族！伟大的民族！我是东方文化的鼻祖；
我的生命是世界的生命。我是中国人，我是支那人！
扩展资料：
诗歌《我是中国人》为一首对中华民族，对一华夏文化的爱的颂歌。同时这首诗也反映出了当时闻一多思想中存在的国家主义倾向。闻一多当时自称信奉国家主义，参加过国家主义组织“大江学会”，这首《我是中国人》即首先发表于大江学会宣传国家主义的刊物《大江季刊》上。
这首诗情绪是激昂的，大部分诗行都以“我”，“我们”开头，抒情主体得到反复强化，主观色彩浓郁，充满自信昂扬的情绪。而且多用判断句式：“我是……”“我们是……”我们的历史是……”，这样主客体相融合，显示出主客体之间的联系是紧密而且不容置疑的。
另外，适应于诗歌内容和情感表达的要求，诗人对来自于心灵深处的文化认识、感情信息进行了图式化整合，运用了一些定型化的包含一着历史文化内涵的词汇，兴象，如“泰山”、“黄河”、“木壤”等，从而使这首诗从语言构造到图式化观相系列等多个层次都具有民族文化特色。
请问 印支人 是什么人 哪个国家的？
印支：印度支那，音译自法文“Indochine”，表示位于印度与中国之间并受两国文化影响的区域。旧称印度支那半岛，又称中印半岛。中国大陆、东南亚、台湾、欧美等地的华人普遍使用“中南半岛”一词。中南半岛包括越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国及马来西亚西部，是世界上国家第二多的半岛。也就是说印支人即上述几个国家人的总称。
《东京审判》经典词句谁有？
国庆看《东京审判》－边看边记
今天在看东京审判，于是就边看边记
1。 ‘支那人滚出去，我们是被美国打败的！不是你们支那人’第一句注意的是几个喝酒的醉汉在街上的喊话。
这是日本的共识，那时是，现在也是，从来没有变过。
2。 “知道我们和日本抗争了多少年么？！50年！而英国只知道妥协和退让！”当中国代表的法官要求自己的座位在英国前，几经波折，终于在全球记者的闪光灯中缓缓坐下时。
在外面代表中国？ 在学生时候也许还没怎么觉得。 工作后，又是另外一回事。 感觉自己没有主动权去辩论，于是，我就。。。。暂时沉默吧，等到中国变强的一天，或者自己变强的一天。
3。“你是日本人吗？！你是日本人么！！”
当日本陆军总长指认东条等人的时候， 辨方律师无言以对，只有加以威胁。 但是，这却是当时全民的感情。 认为战争正确的，不止这些战犯们，还有那些被认为也是受害者的日本老百姓，绝大部分！
4。‘你们的报纸上有真消息么？！”
当日本人被告知中国报道南京大屠杀的时候，这么反驳到。。。。这句话从日本人嘴里有点讽刺。。。虽然就事论事来说，否认南京大屠杀是可耻的。。。但是。。。他说的也值得我们注意。
5。“小日本鬼子，我C你妈！”
当日本律师逼问一个中国证人是否他所谓的‘被逼强 J’其实是自愿。中国人实在控制不住自己感情，骂着被拖出去了。 虽然他的不冷静对审判的连续与正常有了不利的影响， 不过却最好表达了广大中国人最直接，不带掩饰的思想。
6。 “以日 耐特 阔ruai特？（Is That Correct)?"
中国检查团的首席辩论官，用极不标准的英文表达了极端准确的信息，步步相逼。迫使战犯认罪。 英文是工具，鲁班拿着破锯子也能作出大师级的作品。 在当代日本，专业人员是不需要学英文的，要西方最先进的信息，他们需要的只是需要专业翻译。换句话，陈景瑞能过四级么？
7。 ‘....1937年7月到1941年6月, 日本军队杀了2百零一万5千中国人"
主检查律师阅读的日本年鉴。
东条的反驳： ‘抗击日本，侮辱日本，才会招到被杀！这是中国统治者的原因，和我们没有关系！’
笑话。。。。。笑话。。。。。完全不好笑的笑话。。。。。。。。。
'
8。'... 以正义的名义, 同情的精神, 和人道主义!'
主检查律师要求法官严惩战犯。
9.'狗ri的日本鬼子'
从日本人嘴里出来，觉得这句话特别悲情。。。。经典的台词。。。。
10。 ‘只要你打不死老子，老子就要站起来。’
中国人没有 倒下去， 但是要站的腰板更直，还需要继续努力。。。每一位。与所有中国人共勉。
爱国嘉什么梗
**爱国嘉**是用来调侃和讽刺技嘉科技的一个说法。技嘉科技在2021年9月12日发表了一篇微博长文，回应网友对于其辱华的质疑。这篇微博长文可被解读为技嘉科技辱华，而技嘉科技的台湾分公司在回应网友时，使用的“支那人”一词则直接点燃了网友的怒火。因此，微博上的数码爱好者以及两岸粉丝自此开始口诛笔伐，并在2021年9月15日达到高潮，随后爱国嘉的说法广为流传。
鲁迅的《坟》原文是什么？
一
有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行
使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。
就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。
假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。
我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。
但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。
张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。
有更其直捷了当的说法在这里——
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？
百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！
二
但是赞颂中国固有文明的人们多起来了，加之以外国人。我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！
鹤见钓辅氏在《北京的魅力》中，记一个白人将到中国，预定的暂住时候是一年，但五年之后，还在北京，而且不想回去了。有一天，他们两人一同吃晚饭——“在圆的桃花心木的食桌前坐定，川流不息地献着出海的珍味，谈话就从古董，画，政治这些开头。电灯上罩着支那式的灯罩，淡淡的光洋溢于古物罗列的屋子中。什么无产阶级呀，Proletariat呀那些事，就像不过在什么地方刮风。
“我一面陶醉在支那生活的空气中，一面深思着对于外人有着‘魅力’的这东西。元人也曾征服支那，而被征服于汉人种的生活美了；满人也征服支那，而被征服于汉人种的生活美了。现在西洋人也一样，嘴里虽然说着Democracy呀，什么什么呀，而却被魅于支那人费六千年而建筑起来的生活的美。一经住过北京，就忘不掉那生活的味道。大风时候的万丈的沙尘，每三月一回的督军们的开战游戏，都不能抹去这支那生活的魅力。”
这些话我现在还无力否认他。我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。中国人的耐劳，中国人的多子，都就是办酒的材料，到现在还为我们的爱国者所自诩的。西洋人初入中国时，被称为蛮夷，自不免个个蹙额，但是，现在则时机已至，到了我们将曾经献于北魏，献于金，献于元，献于清的盛宴，来献给他们的时候了。出则汽车，行则保护：虽遇清道，然而通行自由的；虽或被劫，然而必得赔偿的；孙美瑶掳去他们站在军前，还使官兵不敢开火。何况在华屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的时候，自然也就是赞颂中国固有文明的时候；但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，以为他们将要开始被中国同化了罢。古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰“和亲”，今人还用子女玉帛为作奴的贽敬，又美其名曰“同化”。所以倘有外国的谁，到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人！
但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢——“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫 臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”
但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！
虽然那是古事，昭公七年离现在也太辽远了，但“复古家”尽可不必悲观的。太平的景象还在：常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么？打的打，革的革，可有处士来横议么？对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？中国固有的精神文明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！
外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。
这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！
一九二五年四月二十九日。
《坟》是鲁迅《药》的节选。华大妈的儿子得了痨病，老是咳嗽和感到饥饿，人也面黄肌瘦。为了给儿子小栓治病，华大妈和老栓把毕生的积蓄交给刽子手，购买沾了被害革命党——夏四奶奶家中的瑜儿的鲜血染红的馒头。以为吃了儿子小栓的病会好的愿望还是落空了。在清明给小栓上坟时华大妈意外和夏四奶奶相遇。在瑜儿的坟上摆着前来祭拜的革命同志敬献的围着尖圆坟顶的一圈红白色的花，象征着革命烈士的斗志和精神生生不息，源远流长。小说运用了一明一暗，双环连套的写作技巧。由为了给儿子治病买血馒头引出为了追求光明，推翻黑暗腐败的清朝政府的统治的革命党人的革命行为不被劳苦大众所理解和支持。一方面揭露了愚昧无知的群众麻木不仁，缺乏反抗意识，逆来顺受;二来脱离劳苦大众的少数人的革命缺乏群众的支持也不会取得成功，更不是营救中国社会的良药。
参考资料
http://tieba.baidu.com/p/257019327：http://tieba.baidu.com/p/257019327
南京大屠杀
泽田小次郎
1915年9月出生
南京战时 第16师团步兵第33联队
第1大队某中队指挥班
2000年7月采访
昭和12年(1937年)7月，支那事变爆发，我们接到动员令，就在9月5日或是6日又一次去了那边。当时我是个上等兵。沿长江到南京，一路上抗日情绪高涨，特别是在常熟和无锡一带。
我所在的中队发出了“男女老幼格杀勿论”的命令。这也就是屠杀了。在残暴的进攻战中，那种残暴性一进入南京城马上就表现出来了。
下关逃命的中国人的情形很壮观，有好几万人，都跳到了江里，雪崩似地随着江水漂流。
也不知道是几师团，就等在江对岸，一有中国人漂到对岸，就马上把他杀掉。这就是作战。不过，江很宽，到达对岸的人很少。但是漂到下游的人多，这些人我们就动用军舰来处理。军舰有两三艘，我曾经亲眼见到他们开枪。
追赶的时候，士兵拿步枪射击，杀人杀红了眼。当时的中国兵手里已经没枪了，他们也没有反击，总之是只想尽量保命的样子，场面混乱至极，总之就是在撤退。
中国兵撤退的时候，好像是把马跟其他所有东西都拴在车上渡过江去的。上头说我们一直保卫着南京，需要保存体力，而敌方不逃就会抵抗，所以就给他们开好了一个逃跑的出口。从那里套掉的家伙，根据我们的战略部署，由实现守在那里的师团把他们统统杀光。
沿江漂流的家伙，无论什么，哪怕是拐杖也好，抓起来就跳进去漂走了。这些人群是从下游上来的军舰杀的。所以，中国士兵基本上都是在对岸被杀的。
我们从最靠近长江的城门进城，然后对残留的士兵进行了扫荡。城里早已经戒备森严，沙袋堵住了城门，所以刚快餐我们进不了城。
对方抵抗到了最后。记得是13日的早上，胁坂部队从光华门进了城，33联队则越过挹紫金山江门进去了。
扫荡战一直在进行。扫荡战也殃及到了普通百姓，这就是问题所在了。
那时候有俘虏收容所，我们抓了人就往收容所里送。地点在长江岸边，外面有士兵监视着。那是在长江岸边。对岸有重机枪守着，一有东京，马上就能“嗒嗒嗒”，也就是马上就能射击。这是各大队都做过的事。
出水荣二
1914年3月生
南京战时 第3师团步兵第68联队第2机枪中队
2001年5月采访
我是昭和10年(1935年)的兵。8月20日从名古屋乘海军的巡洋舰出港，23日抵达扬子江支流黄埔江，从那儿登陆。1937年12月进入南京。
(俘虏也)同样是人，很可怜。毫无疑问，对方的士兵也珍惜生命。对方也是服从命令。杀俘虏时，也有人说“赶快杀吧”。
[问了有关海牙条约的问题]那样的教育，日本的军队没有，只说“当俘虏就是死”。抓了俘虏，是杀还是怎样都没有办法。我没干过，但看到过砍中国俘虏的头。中国人有的在砍头的人面前伸出脖子的，有的怕死央求的，还有被活埋的。日军进去的地方，哪儿都有砍头、刺死的事。
[出示了遭屠杀的尸体群的照片]平民、女人都有，各种各样，因为是战争，所以没有办法。不杀的话就被杀，当然是什么都干。即使攻陷了南京，南京的周围还有敌人。必须把他们都杀了。要不我们就将被杀。
所谓征发就是去偷。自己没有吃的，就去偷中国人的东西。那时，觉得是理所当然的。谁反抗就杀。想要的东西都去偷。强奸女人的家伙也有。对方的女人脸上涂了锅底的炭。即使是满脸漆黑，但年轻的马上就能看出，强奸的人也有。我们部队是不管男的女的，抓来了就让他们拿行李。人数不确定，都老实地跟着。
青春时代被战争剥夺了，因为是天皇的命令，毫无办法。那场战争不是圣战。进入了中国的领土，那是侵略战争。没有想转告给年轻人的东西。不想说这场战争的事。我认为是侵略战争不能有第二次，杀人的事不愿跟儿孙们说。那个时代，天皇的命令是绝对的，所以没有办法。现在天皇是装饰品，不是什么伟人。
德田一太郎
1914年6月生
南京战时 第16师团步兵第33联队第2大队
1999年8月采访
我于昭和9年(1934年)接受召集合格，在入伍的同时马上出发去满洲，接受了现役训练。最初到的是泰安镇，在那儿待了半年左右。不方便的地方是没有电和暖气。还要时常去讨伐土匪。
初夏时节我们乘公务船回来，以后暂时在久居的联队，12月以上等兵退役。
昭和12年(1937年)7月7日“支那事变”后的8月25、26日前后，天气非常热，我接受了第二次大动员的召集。那时我26岁，还没有结婚，征兵的红纸就到了。
我亲眼看到过南京大屠杀。不仅仅是在太平门看到屠杀，我自己也直接参与了。在到南京之前我就看到过一个军官让3个支那人面朝江坐下，从后面用军刀将他们的脖子砍了，然后将头“嗵”地扔进前面的江中。支那人不懂日本语，但那时大概也明白“不行了”吧。
忘了是在往南京途中的哪个地方的战斗，有个村庄好象有共产党的兵在，上面来命令说：“不管是否负伤，将共产党的兵全都杀了。”所以就把那村庄点火烧了，从身后冒起了浓烟，里面传来婴儿“哇哇”的哭声。
回国以后的一段时间了，当年的事情常常在梦中浮现，回想起南京的事就怎么也睡不着。妻子听到了我的呻吟就问我：“他爸，你怎么了？”梦的内容是大群的中国人向我袭来的场面。我明白，因为自己杀了中国人，所以他们在梦中袭来了。现在回想起来自己是干了非常残酷的事。想去看看现在的南京，但很害怕，实在去不了。
到现在，东京都的石原慎太郎知事还在说没有过南京大屠杀。我认为，石原慎太郎是在“胡说八道”。南京大屠杀是根据日军和政治家的命令发生的，我们直接参加了，所以不是谎言。我不相信政治家，他们害怕把南京的事实公开出来，说给学校、历史研究者和老师们听。我到了这样的年纪，如果说这样的话，也许有什么人听到，所以害怕，说不出口。我有儿子、孙子，更加不能说。
回顾一下自己参加的战争，战争是不应该有的。但当时是没有办法，在天皇的命令下，为了国家去干，以为是当然的事。现在想来，现在孙子生活的时代是最好的时代。当然，日本把满洲、韩国当做殖民地的事都可以说成是侵略战争。德国把这些事都如实地告诉了年轻人，而日本却什么都不说。
鬼头久二
1916年8月生
南京战时 第16师团步兵第33联队第1大队
1999年10月、2000年9月采访
昭和11年(1936年)1月10日，我进入了久居的33联队，开始了现役生活。昭和12年(1937年)战争开始了。我们作为现役军人在9月份直接去了中国。到句容后，经过汤水镇来到了南京。
扫荡的时候是挨家挨户进行搜查，如发现女孩子，当场就给强奸了。女孩子们大概都躲在床下或窗帘后边。被发现的时候，不知是害怕还是什么原因，反正没有反抗。因为没有受到宪兵队的组织，所以可以随便干，没有限制。女人们脸上都涂着墨水之类。想不起来自己强奸了多少女人，只有一件事有印象，那是抓到逃跑的母女俩时，母亲说女儿还小，所以求我们只对自己来，我说了句“笨蛋”，把母亲推开了。干的时候是两三个人一起干。干的时候当然觉得不好，也想过，如果日本被占领，自己的女儿或者是女人被强奸该怎么办。但是，当时是自己也不知道自己什么时候死，所以趁还活着的时候干自己想干的事情，这跟天皇的命令什么的没有关系。这成了理所当然的事，我在南京当然有过强奸的经历，并且是不分场所，有很多空房子，就在空房子里的床上干。平时也拿着米去向母亲要女儿。还有，有的女人是自己从难民区走出来，用自己的身子换大米。米是我们自己吃的大米，一回给装满一只袜子的量(相当于五合[日本的计量单位，一合约0.18升。])。不是在南京城，而是在南京郊外，如果被宪兵队抓住的话比较麻烦，所以就杀死了女人。我是只在扫荡时进城的，也杀过人。从这些事情来看，我认为南京大屠杀是有过的，我认为是干了坏事。
小竹严一
1915年12月生
南京战时 第16师团辎重兵第16联队第1大队
2000年11月采访
我在昭和12年(1937年)初接受召集，加入了京都的辎重16师团。半个月后在信田山成立了小队，接着成立中队，然后编成大队乘上了船。我们最初去哪儿都不知道，没人告诉我们。那条船乘了有好几天。支那事变开始时在上海附近登陆，是个热天，大概是8月。下船时敌人的炮弹像下雨一样落下来伙伴中有人中弹了。因为是战争，只有往前进。那是一场激战。我的运气特别好，没中一颗子弹。在占地要是听班长、分队长、中队长等上司的话就没命了。他们说他们的，我们士兵想我们的，自己的命自己来保。在国内我是号手，所以与中队长一起行动。在那儿把敌人消灭，占领以后退到后面，休养一个月。如果没有发现敌人，那就一个月两个月连续战斗，在占领以前得没白天没黑夜地战斗。休养的时候有露宿的，也有在老百姓家睡觉的，老百姓家里有人的话也害怕得逃跑了。中国人很老实。
去过南京、徐州、杭州。以中队为单位前进，但分队各自行动。战斗时以分队为单位。
征发的时候看到女人被士兵追着到处乱跑。士兵中有一班人都干过。干的时候不分例外，不管是路上还是哪儿。在南京是先往普通人家里“砰砰”地打枪，往里窥视。中国人有的在家中畏缩地躲着，有的躲在草堆中，有的躲在墙后。只要看到动的东西就“砰”地一枪。中国人一逃就开枪。叫声“喂”，“砰”地一枪，对方就扑通倒下了。路上尸体重叠着躺在一起，不踩着尸体就无法前进。看到过处置俘虏，他们成群结队地在一起。扬子江上到处是尸体。从上海到南京粮食很紧张，家里人寄来很多东西，但送不到第一线，找吃的东西很辛苦。所谓战争就是争夺国家，争夺生命。糊里糊涂就没有了命。因为是在敌区，今天有命不能保证明天也有，所以当然就乱来了。从上海到南京时进攻速度很快，有时就光嚼萝卜，没吃没喝。饿得要死。这些都不想跟年轻人
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