今天我们来看一下戒嗔,以下6个关于戒嗔的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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戒贪戒嗔戒痴什么意思
意思如下：
戒贪，就是对于已经得到的还觉得不满足，还想长期占有。因此需要戒掉。
戒嗔，就是对得不到东西产生一种恨意。因此需要戒掉。
戒痴，就是只把自己的力比多投注到对方那里而不转移，这就是弗洛伊德精神分析里面所说的一种偏执状态的力比多投注的状态。因此需要戒掉。
简介：
意思的意义有很多，如思想，心思；意义，道理；意图，用意；意志；神情；情趣，趣味；引申指代表心意的宴请或礼品；意见，想法；迹象，苗头；象征性的表示等。
晋葛洪《抱朴子·遐览》：“虽充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得。”
《三国志·吴志·陆逊传》：“ 陆逊意思深长，才堪负重。”
苏轼 《渚宫》诗：“当时郢人架宫殿，意思绝妙般与倕 。”
薛福成 《庸盦笔记·史科二·谈相》：“ 道州杨厚菴尚书，意思深长，貌亦儒雅。”仰天。
戒嗔的读音戒嗔的读音是什么
戒嗔的读音是：jièchēn。
戒嗔的拼音是：jièchēn。结构是：戒(半包围结构)嗔(左右结构)。
戒嗔的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
_，又名_恚、_怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒；又因为能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火；此外，由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为三病。
关于戒嗔的成语
戒骄戒躁攘臂嗔目谆谆告戒回嗔作喜后车之戒转嗔为喜嗔目切齿雷嗔电怒
关于戒嗔的词语
日夜警戒转嗔为喜后车之戒攘臂嗔目丁宁告戒嗔目切齿持满戒盈回嗔作喜雷嗔电怒前覆后戒
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戒嗔是什么意思
戒嗔的意思是控制自己愤怒、怨恨的情绪，遇事不要埋怨他人，推诿逃避，应该从自身找原因。_，又名_恚、_怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。嗔与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒。它们三者又因能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火。此外，嗔与贪、痴由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为三病。
白子画的要戒嗔是什么意思
基本意思是遇事不要冲动、发怒，需要耐心来解决问题。 《花千骨》里，白子画接任掌门大典时，摩严宣读新掌门要“戒贪、戒嗔、戒情”。擅长读微表情或细心的观众会发现，白子画只有在听到“戒情”的时候面部表情略有迟疑。之后，随着剧情之发展，我们也得知了，“情”之一字，终成为子画的“生死劫”。由此，关乎白子画“生死劫”的关键连接，就此已指向了“绝情”一事。
人生三戒是哪三戒(人生三戒是哪三戒嗔)
1.佛教中的"三戒"指"戒贪"、"戒痴"、"戒嗔"。 2.佛家有所谓"贪、痴、嗔"三念。 3.儒家之说，见《论语·季氏》："君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色。 4.及其壮也，血气方刚，戒之在斗。 5.及其老也，血气既衰，戒之所得。 6."道教之说，如《孙真人卫生歌》："卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气。
佛教戒嗔佳句
1.佛教里面的戒嗔是指的什么 “贪、嗔、痴、慢、疑”，合称为五钝使。
一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。
二、瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。
三、痴：心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智。
四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。
五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。例如怀疑众生本具佛性，或怀疑佛法的道理，无法信受奉行等等。
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2.什么叫戒嗔
“嗔”生气发怒
嗔是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。三毒就是贪，嗔，痴
3.佛家的规定 是戒贪 戒嗔 还有接什么
“贪、嗔、痴、慢、疑”，合称为五钝使。
一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。 二、瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。
三、痴：心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智。
四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。 五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。
例如怀疑众生本具佛性，或怀疑佛法的道理，无法信受奉行等等。
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