今天我们来看一下李零丧家狗,以下6个关于李零丧家狗的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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李零 丧家狗事件
前些日子，因为李零先生的书名用“丧家狗”来称谓孔子，引起了纷争。因为自己不是什么文化人，对此事并不在意，但因此多少留意起这事情来，前天逛书店，翻起李零出的相关孔子的两本书，因为原没打算来买，所以只在书店的看了很长时间，这便宜占了后，就更没打算买了。 第一眼看见书名，首先感觉就是扎眼，怎么能够这样用“丧家狗”来称呼孔子这么一个在中国历史上那么重要的一个人呢？只是感觉不对，但为什么不对，自己一时间也说不出来，何况书的封面上还有一行小字：“任何在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗”。我想孔子也许确实真的就是“丧家狗”了。 既然“丧家狗”有如此之深的正面的精神寓意，我想，是否也可以用来称呼其他人啦，于是我在很多人的名字前面都用了“丧家狗”来修饰，比如：丧家狗——鲁迅；丧家狗——李零；丧家狗——托尔斯泰；丧家狗——弘一法师；丧家狗——三毛；丧家狗——张国荣…… 我想，也许除了李零先生不会说什么以外，其他的人，我不会惊异他们会群起而攻之。 说他们会群起而攻之，是我以小人之心度君子之腹了，至少还有一个人他就不会这样，比如两千多年前的孔老先生。 证据是李零先生提供的，《史记 孔子世家》关于孔子适郑，与弟子走失而复聚一段中，郑人谓孔子“似丧家之狗”和孔子自嘲“谓似丧家之狗，然哉！然哉” 《孔子世家》中的这段材料如下： “孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，颡似尧，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 李零先生提供证据的是说，我把他称之为“丧家狗”也是他老人家的意思啊，呵呵，看你们一个个，仿佛是当事人都承认了，你们还瞎折腾什么啊? 不过，上面的材料，除了证明孔子的从容不迫，看出了孔子的宽容大度，看出了孔子面对困境的乐观坚强、看出了孔子可爱的幽默外。我没有看出何以“丧家狗”或丧家之狗“会因此变为一个带有一丝褒义的词。 我年幼的女儿，曾有一次爬到的头上说 “爸爸，你的头发好臭，像大便一样。”我也是有得孔老夫子的欣然一笑。不过，就算我抽风式的笑上一整天，“大便”也不会变成“香饽饽”。 是孔子的欣然的笑给了任何面对困境找不到精神家园的人的一个慰藉，而绝不是用“丧家之狗”的形容来抚慰丧失精神家园的人们。 本人才疏学浅，不想去讨论孔子是不是圣人，也许孔子只是一个普普通通的教师，甚至他老人家一辈子也没有资格评上“教授”的职称，但李零先生做为一个同行，该有一点老师的宽容——不是对自己的学生宽容，而是对一个年长两千多岁的教师的宽容。
《丧家狗》的作者是谁？
书评人： 最近，北京大学教授李零把他讲《论语》的讲义结集出版，书名叫《丧家狗》。李零的专业
《丧家狗》笔记一
晚上回来发现李零的《丧家狗——我读论语》到了，看了一章导读，已经非常喜欢。最近读《庄子》，感觉领悟不了太多东西，先刷一遍吧，毕竟《论语》也是读了好多遍才有点儿感觉。 李零说：读古书，最好倒着读，先读近人的书，再读古人的书。 【思】确实如此，直接读古人的书，懵懵懂懂，不理解意思，很容易放弃。读庄子就是这样的感受：学过的文章，接触过的思想，容易理解，没有见过的篇目即使明白表达的中心思想，却很难记住具体的内容。 【见】读论语的方法。 一按原书顺序读，二打散了读，以孔子的生平为纲目，当传记读。三打散读，以《论语》涉及的思想概念为纲。 【见】研究孔子的生平、世系和弟子，读《史记》的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》 【思】李零读了好多书，给我们推荐的近人著作有10本，都还有非常中肯的见解。难怪别人推荐，想学习论语就读李零的《丧家狗》 【迁】经典著作总把深刻的哲理蕴含在平实的语言中，熟读才能感知其博大精深，领略其妙处。《论语》如此，《红楼梦》亦如此。反而是南北朝时候那种华丽的骈文没有什么深刻的哲理。 感觉自己不适合写故事，2021年还剩45天，先好好读几本书，做今年的复盘与明年的规划。
为什么说孔子是丧家狗
北大李零教授的新书把孔子称作“丧家狗”，一时轰动，各大门户网站马上引用，很多人看了标题以为李教授是“反孔”的，不少人还“义愤填膺”，说“这像是一个名牌大学的教授说的话吗？”甚至骂他“真是吃着狼奶长大的，圣贤书都读到狗肚子里去了。”（殷谦：《孔子为何被教授称为“丧家狗”？》）其实大可不必，看来似乎都没有理解李零以及“丧家狗”的本意，“丧家狗”用来形容别人或许有侮辱的意思，但对是对孔子来说却是揶揄的说法，并且还得到孔子本人的肯定，这里面有个典故。话说当年孔子抱负不展，离开鲁国，带着弟子周游列国，几次遇到生命危险，在陈国的匡地因为长得像阳虎（见注）而被当地老百姓误以为是阳虎而受到围攻，被拘禁了整整五天。在宋国又差点被宋大夫宋司马桓魋杀了，处境非常危险。虽然屡经危险，非常狼狈，但孔子始终保持豁达的态度，数千载之下，犹能想见哲人之风。后来到郑国，孔子与弟子走散了，于是他就站在郑国东门等他的弟子。他的弟子子贡向人打听他的老师，一个郑国人对子贡说：“东门有个人，他的额头像尧，脖子像皋陶（见注），肩像子产（见注），但腰部以下却比禹短三寸。累累若丧家之狗。”子贡后来找到孔子，把那个郑国人的话告诉孔子。孔子听了哈哈大笑，说：外貌形容得倒还是其次，但是说我像丧家之狗，的确是这样啊！的确是这样啊！（“然哉！然哉！”《史记·孔子世家》）孔子觉得那个郑国人形容的真是精辟，自己也忍不住哈哈大笑，深以为然。当然李零认为：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”这里对“丧家狗”又有了他自己的定义和想法，从这个定义来看，“丧家狗”非但没有丝毫的贬义，倒还有点寂寞英雄的味道，用来比照孔子的一生，也没有什么不妥。
注：阳虎是鲁国季氏的家臣，一度掌握鲁国的实际权力，欺负过匡人，孔子不喜欢他。《论语》上记载了一个小故事，阳虎想召孔子做官，孔子一直回避着不见他。后来阳虎想了个办法，派人给孔子送了一只烤熟的小猪，孔子最讲礼仪，所谓“来而不往非礼也”，一定会回访他，这样他就可以见到孔子了。结果孔子也想了办法，所以他专门打听到阳虎不在家的时候去拜访阳虎，这样就既避免了“来而不往”的失礼，又可以不见到阳虎。结果却不凑巧，孔子在半路上还是碰见了回家的阳虎。皋陶是上古舜、禹时期的法官，一度还被禹列为继承人，中国法制史上的重要人物。子产是春秋时期郑国的执政，杰出的政治家，比孔子早几十年。
丧家狗的内容简介
孔子是个什么人，《论语》到底讲什么？
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
本书为修订版，为2007年10月第2次印刷。本书附赠：丧家狗——我读《论语》（附录）。
李零说：《论语》要拆开来读：纵读之，历览孔子的一生；横读之，深入孔子的内心。
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。
《论语》有个优点，就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。
我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。
古人说，“衣食足而知荣辱”。其实，衣食足了，也未必知荣辱。学《论语》，有两条最难学，一是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》的，不忍先学这两条，试试看！
为什么丧家狗到哪都挨打
被嫌弃。丧家狗指没了主人，没了家的狗。通常比喻那些无处投奔，到处乱窜而无家可归的人，挨打是因为被嫌弃，一般用于贬义词。《丧家狗》的作者是李零，1948年6月12日，祖籍山西武乡县，北京大学教授。
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