今天我们来看一下大汶口文化遗址,以下6个关于大汶口文化遗址的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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大汶口文化遗址在哪里?
大汶口文化遗址在山东省泰安市岱岳区大汶口镇和宁阳县磁窑镇。
大汶口遗址，位于山东省泰安市岱岳区大汶口镇和宁阳县磁窑镇，总面积约82.5万平方米，是约6100-4600年前的新石器时代晚期父系氏族遗址，于1959年首次发现并挖掘。
大汶口遗址共发现墓葬、房址、陶窑等遗迹100余处，并出土了大量生产生活用具，表明当时社会已经出现了贫富分化现象，说明私有制已经出现。
大汶口遗址的发现揭示了大汶口文化时期当地居民的埋葬形态，为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、浙江沿海地区的原始文化，提供了重要的线索。
历史文化：
大汶口文化于1959年首次发现（大汶口遗址），考定为新石器时代晚期遗存。考古学界即将大汶口遗址及其相类同的文化遗存命名为大汶口文化。
大汶口文化是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分这类遗存的发现。
大汶口文化遗址在我国的哪个省？
大汶口文化遗址位于我国山东省。
大汶口遗址，位于山东省泰安市岱岳区大汶口镇和宁阳县磁窑镇，总面积约82.5万平方米，是约6100-4600年前的新石器时代晚期父系氏族遗址，于1959年首次发现并挖掘。
汶口遗址平面范围略呈东南-西北方向的圆角长方形，大汶河从中部自东向西穿过，将遗址分为南北两部分。北岸面积约25万平方米，南岸约20万平方米，总体地势北高南低。大汶口遗址包含有北辛文化、大汶口文化、龙山文化三个阶段的文化遗存，尤以大汶口文化遗存最具代表性 。
大汶口文化的早期阶段基本上只分布在山东和苏北地区，其南界不过黄河，向北到达鲁北地区，西界在运河两侧，东至黄海。但胶东半岛地区早期遗存的文化性质，历来存在着不同意见。
大汶口文化中期阶段的分布范围南、北两界无大变化，但有迹象表明，当时可能已经开始了向西扩展的趋势。此时，学界对胶东半岛同时期的遗存性质的看法仍有分歧，但居主流的意见认为，在大汶口文化中期，胶东半岛的文化已“属于大汶口文化的不同类型”。
大汶口文化遗址在我国的哪个省
大汶口文化遗址位于我国山东省。
大汶口遗址，位于山东省泰安市岱岳区大汶口镇和宁阳县磁窑镇，总面积约82.5万平方米，是约6100-4600年前的新石器时代晚期父系氏族遗址，于1959年首次发现并挖掘。
汶口遗址平面范围略呈东南-西北方向的圆角长方形，大汶河从中部自东向西穿过，将遗址分为南北两部分。北岸面积约25万平方米，南岸约20万平方米，总体地势北高南低。大汶口遗址包含有北辛文化、大汶口文化、龙山文化三个阶段的文化遗存，尤以大汶口文化遗存最具代表性 。
扩展资料：
大汶口遗址与大汶口文化的发现，是新中国考古工作的重大成果之一。这支文化主要分布于山东和苏皖两省邻近山东的地区，其年代大致在前四十四世纪至前二十四世纪之间。由于它的发现，使这个地区的史前历史，从龙山时期上推了大约两千年 。
大汶口遗址是大汶口文化的命名地，它的发现揭示了大汶口文化时期当地居民的埋葬形态，为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、浙江沿海地区的原始文化，提供了重要的线索。
参考资料：百度百科-大汶口遗址
大汶口文化中晚期的时候，主要是在中国的什么地区？
大汶口文化的初期阶段大部分只分布在山东省和苏北地区，其南界但是黄河，往北抵达鲁北地域，西界在运河两边，东到黄海。但胶东半岛地域初期遗址的文化特性，历年来存有着不一样意见。
大汶口文化中后期阶段的分布范畴南、北二届没有大转变，但有征兆说明，那时候很有可能早已开始了往西拓展的发展趋势。这时，学术界对胶东半岛同阶段的遗址特性的观点仍有矛盾，但居流行的意见觉得，在大汶口文化中后期，胶东半岛的文化已“归属于大汶口文化的不一样种类”。
在苏北、豫东广泛发觉了大汶口文化末期的遗址，在淮阳平粮台、鹿邑栾台、蒙城尉迟寺等都挖掘出确立归属于大汶口文化末期的最底层沉积。换句话说，大汶口文化末期的分布范畴早已往西拓展到淮阳一带。对于豫中地域和库页岛南边地域，尽管发觉了许多包括有大汶口文化要素乃至是某些大汶口墓葬的遗址，但在总体上仍未更改本地的文化特性，因而，这种地域不属于大汶口文化的主产区，只能够说成大汶口文化的危害所及地域。
由已挖掘的遗址能够发觉，大汶口文化的社会经济发展已发展趋势到较高质量。已发觉的很多刻画标记被觉得是历史悠久的象形字。社会已造成比较严重的贫富悬殊，私有制慢慢产生，全部社会已贴近阶层社会的门槛了。大汶口文化的发觉，为广东地区的龙山文化找到历史渊源，也为科学研究黄淮河段及山东省、江浙沪沿海城市初始文化，给予了关键案件线索。并且有一个人专家学者依据现有的材料将大汶口文化视作初中级奴仆社会的文化。
大汶口文化是分布于我国黄河下游和江淮地区的一种初始文化。在山东泰安、宁阳两县(今为山东泰安市岱岳区与宁阳县)交界处的大汶口、堡头遗迹，挖掘了成千座墓葬，发掘出了大量独具一格设计风格的珍贵文物。之后同一种类文化的遗迹和墓葬在山东省和江浙的众多地区也持续发觉，这就是大汶口文化。大汶口文化经历了长期性的发展趋势全过程，就已挖掘的原材料看，能够基本分成早、中、晚三期。
早中后期
大汶口文化阶段，社会生产制造的员工的性别，依次发生了非常大的转变。这从男孩和女孩随葬的石铲、石斧、石锛和纺轮这两大类专用工具的转变，能够获得非常好的表明。在大汶口文化中后期之后，随葬石铲、石斧、石锛等生产设备的主要是男士，而随葬纺轮的则主要是女士。这表明小伙已变成社会生产制造，尤其是农业的关键担当者，而女性则从业纺织品等家内工作，社会早已从母系社会工社阶段发展趋势到父系社会氏族公社阶段了。
末期
大汶口文化末期，伴随着生产制造的发展趋势，私有制早已发生了。野猪便是大汶口宗族大家族的一种关键动产抵押。有一些大汶口墓葬里随葬有很多猪脸和猪的颌骨。这种随葬的猪脸和猪的颌骨，该是墓主人家死前的私有权。除此之外，随葬的私有权也有陶瓷器、生产设备和各种各样装饰物等。
私有制的造成和发展趋势，必定造成穷富两极化，在宗族内部发生富有者和贫困者。大汶口文化中、末期的墓葬，清晰地体现了这类演化。从墓的经营规模看，有古墓和小墓的区别。从随葬品看来，区别更为差距，有2组墓葬能够比照：一组七个墓，随葬品非常丰富，数最多的达77件，至少的也是有19件，都包含陶瓷器、翡翠玉石器、猪脸等；另一组四个墓，随葬品很匮乏，一共仅有17件，为陶瓷器、纺轮、獐牙等。由此可见贫富悬殊早已十分明显。
陶制器具和白陶是大汶口文化中后期制陶业中发生的2个优良品种，体现了那时候制陶加工工艺的明显发展。这时候的陶瓷器已用快转陶车来生产制造。陶车由转盘和轴榫构成。应用时，由一人旋转转盘，使其极速转动，由另一人依靠陶轮旋转产生的向心力，配上两手机敏的姿势，将陶泥塑成必须的容器。用快转陶车制坯，总数多，品质也罢。烧造技术性也是有提升。
扩张了窑室，变小了火口，提升了火道支道和窑箅箅孔的总数，使供热分布更为匀称。这时候选用了高温下严实封窑技术性，使陶泥中的铜元素得到复原，有的仍在陶泥中掺过炭，因而烧制的陶瓷器多见灰黑色。白陶用瓷土生产制造，生产制造时勤奋维持陶泥的纯真，因此烧制了乳白色。白陶的发生有重特大的实际意义，它为之后陶器的制作确立了技术性基本。白陶上面有的也有图案设计纹路。
社会特性
依据大汶口文化遗迹的挖掘，尤其是墓葬的挖掘，对大汶口文化的社会发展趋势阶段关键有3种不一样观点：
一、觉得私有制早已建立，一夫一妻制已获得推进，应处在母系社会社会后期阶段。
二、觉得墓内随葬品差距非常大，并已发生文本，该是奴仆社会的造成的初中级阶段。
三、依据大汶口墓葬原材料，觉得应处在母系社会社会向父系社会宗族社会衔接阶段。
在其中较为一致的观点是，大汶口文化初期处在母系社会社会的后期，但在初期的后一阶段，母系社会逐渐瓦解，慢慢向父系社会社会衔接。大汶口文化中后期则早已进入了父系社会社会阶段，中后期时财富的独享和穷富中间的分裂拥有进一步的发展趋势。大汶口文化末期生产主力水准较中后期拥有很大的发展趋势，生产主力的发展趋势推动了生产要素的转型，以前所建立的父权制，这时候早已慢慢衰落，宗族规章制度也走向了崩溃。
大汶口遗址的简介
大汶口遗址 地理位置：新石器时代氏族公共墓地，位于中国北部山东省的泰安市大汶口镇的汶河边上。 大汶口遗址是中国黄河下游地区新石器时代的著名遗址。 年 代： 公元前3500年～公元前2500年。 发掘年代： 1959年。 简 介： 大汶口遗址属于新石器时代晚期父系氏族社会遗存，遗址总面积约82万平方米，已发掘面积5400平方米。遗址内涵丰富，共发现墓葬、房址、陶窑等遗迹100余处。出土了大量石器、陶器、玉器、骨器和牙角器等生产生活用具。陶器主要包括红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种。大汶口遗址的墓葬中普遍盛行随葬獐牙的习俗，葬式以仰身直肢葬为主。许多墓葬中还随葬有数量不等的牲猪，表明当时社会已经出现了贫富分化现象，说明私有制已经出现。 意 义： 大汶口遗址是大汶口文化的命名地。它的发现揭示了大汶口文化时期当地居民的埋葬形态。为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、浙江沿海地区的原始文化，提供了重要的线索。
大汶口文化遗址分为几个时期？
大汶口文化遗址内涵丰富，有墓葬、房址、窖坑等，分为早、中、晚3期。早期以红陶为主，晚期灰、黑比例上升，并出现白陶、蛋壳陶。大汶口文化以农业生产为主，农业以种植粟为主，兼营畜牧业，辅以狩猎和捕鱼业。在三里河遗址的一个窖穴中曾发现碳化粟。还有大量牛、羊、猪、狗等家畜骨骼。大汶口文化遗址有许多大小不等的村落遗址，村落选择的地点有在靠近河岸的台地上，也有在平原地带的高地上。房屋多数属于地面建筑，但也有少数半地穴式房屋。
在呈子遗址中有一座大汶口文化近方形的房屋，房门朝南。筑法是先在地坪上挖基槽，槽内填土夯实。墙基内有密集的柱洞，室内有4个柱洞。在大墩子的大汶口文化墓葬中有陶房模型，这些陶房模型提供了相当形象的大汶口文化房屋形状。大汶口文化的灰坑有圆形竖穴和椭圆形竖穴，原先的用途可能是储藏东西的窖穴。也有口大于底的不规则形灰坑。大汶口文化的制陶技术较前已有很大提高。以手制为主，晚期发展为轮制陶器，烧成温度900度至1000度。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、高领罐、背水壶等。许多陶器表面膜光，纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角印纹、镂孔等。彩陶较少但富有特色，彩色有红、黑、白3种，纹样有圈点、几何图案、花叶等。大汶口文化的雕塑工艺品不仅数量多，而且有较高的艺术水平，多数是墓内的随葬品。雕塑品有象牙雕筒、象牙琮、象牙梳，雕刻骨珠、骨雕筒、骨梳，牙雕饰、嵌绿松石的骨筒、雕花骨匕、穿孔玉铲、玉珠，以及陶塑动物等。这些雕塑品，制作都相当精细，造型优美，是大汶口文化中颇具特色的艺术作品。生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，而骨针磨制之精细可与今天媲美。大汶口文化时期，社会生产的劳动者性别，先后发生了很大的变化。在中期以后，随葬石铲、石斧、石锛等生产工具的主要是男性，而随葬纺轮的则主要是女性。这说明男子已成为社会生产，特别是农业生产的主要担当者，而妇女则从事纺织等家内劳动，社会已经从母系氏族公社阶段发展到父系氏族公社阶段了。大汶口文化晚期，随着生产的发展，私有制已经出现了。有一些大汶口墓葬里随葬有很多猪头和猪的下颚骨，这些应该是墓主人生前的私有财产。此外，随葬的私有财产还有陶器、生产工具以及各种装饰品等。私有制的产生和发展，必然导致贫富两极分化，在氏族内部出现富有者和贫穷者。大汶口文化中、晚期的墓葬，清楚地反映了这种演变。从墓的规模看，有大墓和小墓的差别。从随葬品来看，差别更加悬殊，可见贫富分化已经十分显著。黑陶和白陶是大汶口文化中晚期制陶业中出现的两个新品种，反映了当时制陶工艺的显著进步。这时的陶器已用快转陶车来制造。
白陶的出现有重大的意义，白陶上有的还有图案花纹，它为以后瓷器的制作奠定了技术基础。大汶口文化时期，手工业经济也发展到较高的水平。制陶业、玉石制造业从农业中分离出来，成为独立的经济部门。当时居民中盛行枕骨人工变形和青春期拔除一对侧上门齿，有的长期口含小石球或陶球，造成颌骨内缩变形。还流行在死者腰部放穿孔龟甲，死者手握獐牙或獐牙钩形器。这些习俗为我国其他史前文化所罕见。大汶口文化中的许多刻画符号可能是古老的象形文字。在莒县陵阳河、大朱村、杭头和诸城前寨等遗址，还发现刻在陶尊上的陶文。大汶口文化的墓葬多埋于集中的墓地。每一墓地的墓葬排列有序，死者头向一致。墓室多为长方形竖穴土坑，有的仅有棺，但也有棺椁皆备的。葬式一般为单身仰身直肢葬，也有两人合葬或多人合葬的。多人合葬，少则3人，多则达23人。在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。
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