「学而知不足」学而知不足不足而知学阅读理解

2024-09-21 11:14:51 趣味生活 34阅读 回答者:百科小能手
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今天我们来看一下学而知不足,以下6个关于学而知不足的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。

本文目录

  • “学而知不足,思而得远虑”是什么意思?
  • 学然后知不足,教然后知困,知不足然后能自反,知困然后能自强,故曰教学相...
  • 是故学然后知不足,教然后知困。什么意思
  • 学而知不足,思而得远虑 是什么意思呢?
  • 学,然后知不足的下句是什么啊(最好写全诗)
  • "学然后知不足"的作者是谁
  • “学而知不足,思而得远虑”是什么意思?

    只有通过学习才能知道自己哪里有不足之处,只有通过思考才能知道很久以后才需要考虑的事。 出自论语

    《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。

    《论语》在古代有3个版本,包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本,而《齐论》则在汉魏时期失传

    参考资料

    百度知道:zhidao.baidu.com

    学然后知不足,教然后知困,知不足然后能自反,知困然后能自强,故曰教学相长也 是什么意思

    所以通过学习才能知道自己的不足,通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足,才能反过来严格要求自己;感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说,教与学是互相促进的。

    扩展资料:

    此句出自《学记》。

    《学记》,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克。

    《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

    是故学然后知不足,教然后知困。什么意思

    “是故学然后知不足,教然后知困”的意思是:所以,通过学习才能知道自己的不足,通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。

    【出处】《礼记·学记》——西汉·戴圣

    虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?

    【译文】尽管有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的味美。尽管有最好的方法,不学,就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足,教导人然后才知道困惑不通。知道不足,然后能自我检查,对自己提出要求。知道困惑,然后能鞭策自己努力进修。

    所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说:“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。

    扩展资料

    1、《礼记·学记》创作背景

    《学记》是《礼记》中的一篇,其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。说明的道理是只有先去学习才能知道自己知识的缺乏,只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足,然后才能反过来要求自己。

    2、《礼记·学记》作者介绍

    戴圣,字次君,祖籍梁国甾县,出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。著作有《礼记》。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。咸淳三年(1267年),宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。

    学而知不足,思而得远虑 是什么意思呢?

    学习,才能了解自己存在的不足;思考,才能获得深远的计虑。

    学,然后知不足的下句是什么啊(最好写全诗)

    学然后知不足,教然后知困;

    知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也

    此段选自,儒家经典之一.相传由西汉戴圣编篡,共49篇.

    "学然后知不足"的作者是谁

    作者:西汉戴圣。

    学然后知不足,教然后知困,出自于《礼记·学记》。意为:经过学习才知道自己知识的不足,经过教授才知道自己知识的困惑。隐含通过实践才能不断发现问题、完善自己、提升自己,尤其是在教学之中,通过教学实践与反馈,不断完善教学方式,可以达到教学相长的效果。

    《礼记》,西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录,编纂而成,共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动,包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等,它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,“到唐代,礼有周礼、仪礼、礼记,春秋有左传、公羊、毂梁,加上诗经、易经、尚书、论语、尔雅、孝经,这样是十二经;宋明又增加入孟子,于是定型为十三经”,为士者必读之书。

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