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关公是哪里人？
关公是河东郡解县下冯村（今山西省运城市解州镇常平村）人。关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡（今河北省市涿州市）。
关公故里位于山西省西南部的运城盆地，是中国古代称作“河东”的主要区域。自古以来，这块土地肥沃、阡陌纵横、交通便利的盆地，就以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰著称于世。
关公文化是一种传统民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。
关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。
《三国志》书中并未记载关羽于哪一天出生，后世对关羽的出生一直饱受争议。在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年（1680年）的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”，而崇帧二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年（1756年）编修的《关帝志》，都认为关羽生于汉桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。
关羽墓在中国有三座，一座在河南省 洛阳市的 关林，位于河南省洛阳市偃师县佃庄乡关庄村的关庄村关羽墓，位于湖北省 当阳市的 关陵和位于四川省成都市的 成都关羽墓。
扩展资料：
中平元年（184年），汉室宗亲 刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭 黄巾军的战争，关羽与 张飞同在其中。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗 公孙瓒，被封为平原相，任关羽、张飞为别部司马，分统部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，当刘备坐下时，关、张二人更不辞辛劳随身守护。
兴平元年（194年）， 曹操因 曹嵩被杀而迁怒于 陶谦，于是发兵攻打 徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为 豫州刺史，关羽与刘备屯兵于 小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领 徐州牧。
建安元年（196年），刘备被 袁术、 吕布夹攻，丢失徐州，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时，关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的，觉得杀了他可惜，于是不从。
建安三年（198年），刘备与曹操共擒吕布于 下邳，夺得 徐州，关羽与刘备便跟随曹操班师回 许昌，曹操任 车胄为徐州刺史。 后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截 袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄，命关羽守 下邳（今 江苏省 睢宁县 古邳镇），代行太守职务，刘备则返回小沛（今江苏 沛县）。
历史上关羽是哪里人 关羽是哪个地方的
关羽，字云长，本字长生，身高九尺也就是约等于今天的1.98米，民间有很多种关于关羽是哪里人的传说，但从文献资料上查找到的资料显示，关羽出生于并州 河东解县人就是今天的山西省运城市。
文献记载关公故里为山西解梁县，就是今山西省运城市盐湖区解(音同"害")州镇。在今天的运城解州有个关公故里，有个中国最大的关公像。关公故里主要以魏巍牌关公铜像出名，这个铜像已成为弘扬关公文化、运城市的一个标志。魏巍牌关公铜像主要的有名代表作有《夜读春秋》青铜雕像，曾经代表山西省人民政府在2010年的上海世博会上展出，获得了很多的好评。
如今关公已经成为山西运城的代名词，很多人一提到运城第一反应就是关公是运城人。关公故里，作为运城的一个著名景区，每年为运城吸引了很多来自世界各地的游客，为运城的经济发展做出了很大的贡献。被山西运城人民尊重推崇。
关羽的籍贯是哪里
关羽的籍贯是河东解良人(今山西运城市)。
关羽，字云长。公元200年刘备战败，关羽被曹操俘虏，极受优礼，并被封侯，但关羽身在曹营心在汉。当得知刘备下落时，过五关斩六将，携刘备家眷返回，成为封建社会忠孝仁义的楷模。他虽在三人中排行老二，但却死得最早，于公元219年孙权袭荆州时被杀。
扩展资料
关羽，早年因犯事逃离家乡流落至幽州涿郡。期间结识刘备，并与刘备、张飞结成兄弟，感情好到连睡觉也要睡在一起。 刘备担任平原相时，任命关羽、张飞为别部司马，分统部曲。随刘备出席活动时，关羽和张飞则侍立刘备左右，保护刘备周全。
兴平元年（194年），曹操因曹嵩被杀而迁怒于陶谦，于是发兵攻打徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为豫州刺史，关羽与刘备屯兵于小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领徐州牧。
建安元年（196年），刘备被袁术、吕布夹攻，丢失徐州，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时，关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的，觉得杀了他可惜，于是不从。
建安三年（198年），刘备与曹操共擒吕布于下邳，夺得徐州，关羽与刘备便跟随曹操班师回许昌，曹操任车胄为徐州刺史。
后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄，命关羽守下邳（今江苏省睢宁县古邳镇），代行太守职务，刘备则返回小沛（今江苏沛县）。
赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡，而后刘备势力逐渐壮大，关羽则长期镇守荆州。
建安二十四年，关羽在与曹仁之间的军事摩擦中逐渐占据上风，随后水陆并进，围攻襄阳、樊城，并利用秋季大雨，水淹七军，将前来救援的于禁打的全军覆没。关羽威震华夏，使得曹操一度产生迁都以避关羽锋锐的想法。
但随后东吴孙权派遣吕蒙、陆逊袭击了关羽的后方，关羽又在与徐晃的交战中失利，最终进退失据，兵败被杀。
参考资料来源：百度百科-关羽
三国人物关羽是哪里人
关羽是河东郡解县人，现山西运城人。
关羽之死：
建安二十四年，关羽令南郡太守糜芳守卫江陵，将军傅士仁守公安，亲率大军向曹仁驻守的樊城进攻。
关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，八月天降大雨，汉水因此暴涨，关羽因掘江堤以大水灌曹军，于禁虽在平地，却被水淹五六丈，七军都被淹没，于禁与诸将登高望水，关羽乘大船进攻，于禁只得投降。
关羽再乘船进攻庞德军，庞德寡不敌众，终被关羽所擒，关羽想要劝降庞德，但庞德大骂不肯降，于是，关羽将其斩首。
关羽乘胜对樊城发起猛攻，樊城进水城墙崩塌，曹仁守军仅剩下几千人，被围数重，内外断绝，也快断粮了，众将惶恐不安。
擒于禁，斩庞德，关羽威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐，但徐晃主动率军前来增援樊城。
东吴孙权派使者前来求亲，其子欲娶关羽女儿，关羽辱骂来使，拒绝结亲，孙权十分恼恨，派吕蒙攻打荆州，荆州重镇江陵守将糜芳与公安守将傅士仁不战而降。
关羽腹背受敌，立即向南回撤，回师途中，在麦城附近兵败被擒，最终在临沮被东吴所杀。
扩展资料：
关羽的文学形象
在小说名著《三国演义》里，作者（罗贯中）将关羽塑造成为一个忠义仁勇、手持青龙偃月刀的武将形象，高大威猛且武艺不凡，出场时与刘备张飞桃园结义，打造兵器后参加镇压黄巾起义的战争中，而后虽然与刘备东奔西走，颠沛流离，但仍能斩将杀敌，大显神威。
在十八镇诸侯讨董卓时，温酒斩华雄，三英战吕布。刘备徐州兵败，约三事降汉不降曹，为曹操解白马之围，斩颜良、诛文丑。得知刘备下落后，千里走单骑，过五关斩六将，斩蔡阳兄弟释疑，在古城三兄弟聚义。 赤壁之战时在华容道又不忍杀害曹操将其放走。
刘备称王后，关羽官拜五虎上将之首，领兵攻取襄阳，水淹七军，斩庞德、擒于禁，樊城之战时被毒箭暗算，刮骨疗毒，后吕蒙白衣渡江袭取荆州，徐晃趁机夺了偃城，关羽腹背受敌，败走麦城，后被杀，蜀吴魏三个国家都为其举办丧礼。 死后曾经数次显圣，追吕蒙之魂，骂孙权，惊曹操。
此外，《三国演义》中以旁白视角叙事时，通常称关羽为“云长”或“关公”，极少直呼其名，而整部《三国演义》中除了对皇帝称帝号外，亦只有关羽、刘备、诸葛亮有此待遇。
参考资料来源：百度百科——关羽
关公是哪里人
河东郡解县（今山西运城）人。关公名关羽，本字长生，后改字云长，雅号“美髯公”。早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，虽然受到曹操的厚待，但关羽仍然借机离开曹操，追随刘备。赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所
关公的老家在哪里？
关公的老家在山西运城解州。按照当地人的民俗，解州的“解”字不念“jie”和“xie”的音，而是念“hai”这个音。
解州有座关帝庙，以东西向街道为界，分南北两大部分：街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成；街北是正庙，坐北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米。
主轴线上分前院和后宫两部分：前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿，两侧是钟鼓楼、大义参天坊、精忠贯日坊、追风伯祠；后宫以气肃千秋坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。
横线上分中、东、西三院：中院是主体；东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园；西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的万代瞻仰坊、威震华夏坊。
关帝庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。各位朋友如有兴致，可以到此旅游观光，体验一下关公文化。
关羽一生征战南北，其故事传到各个角落。“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州 ”是关公信俗地域广泛的最好写照，近代随着华侨的飘洋过海，信仰关公的习俗也被带到了全球各地，有华人的地方就有关公庙，就有对关公的信仰与传播。“庙宇盈寰中，姓名走妇孺”——信众从帝王将相到巷陌妇孺，从政要商贾到平民百姓，群体涵盖了社会各个阶层。
关公信俗文化具有民族特性，是由汉民族性演化而来的整个华夏民族性。关公是蜀国名将，初为汉民族所崇尚的忠义英雄，后其忠义精神为历代统治阶层所推崇，诚信精神被商界奉为经商信条，礼、仁、智为儒家尊为人伦典范，勇武为平民所敬仰。历经顶礼膜拜，由候而王、而帝、而君、而圣，终演变为威震华夏的武圣人——对关公共同的信仰增强了整个华夏民族的认同感。
对于老百姓而言，崇拜关公之价值在于他的义气干云、坚贞不二。百姓不仅求雨有赖于关帝，乞求生育、消灾、除病、家庭和睦等方面都有求于关公；关公又被人们奉为发财致富、招财进宝的武财神。
关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。
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