今天我们来看一下神话传说嫦娥奔月,以下6个关于神话传说嫦娥奔月的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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嫦娥奔月的神话故事
琳琅故事会
三分钟的神话故事嫦娥奔月
很久很久以前，有一个叫后羿的人，他相貌英俊，虎背熊腰，天生神力，他有一把神弓，他的箭法百发百中，曾将天上肆虐的十个太阳射掉了九个，所以乡亲们都很敬重他。很多人拜他为师，跟他学武艺。他与美丽善良的妻子嫦娥生活在昆仑山脚下的一座竹屋里，竹屋背靠昆仑，面临小河，有鲜花碧草装点，有飞鸟走兽相伴，环境十分美丽。后羿在教授弟子学武之余，经常上山打猎，下水捕鱼，嫦娥则在家里照料后羿的饮食起居。他们相敬如宾，十分恩爱。
一天，后羿在昆仑山上遇到了西王母，西王母送给后羿一颗仙药，告诉他这颗仙药能让人长生不老，而且还能飞天成仙。但是后羿不愿离开嫦娥，就让嫦娥把仙药藏起来。
在后羿的弟子中，有个叫逢蒙的，为人奸诈贪婪。他得知师父有一颗仙药后，就想把仙药弄到手。
八月十五这天清晨，后羿要带弟子们出去历练。逢蒙一想，师父出门，这是一个下手的好机会，便假装生病，留了下来。后羿带着其他弟子们走后，逢蒙担心白天过去抢仙药会被左邻右舍看到阻止，于是强忍到了晚上。在明亮的月色下，逢蒙手提宝剑，迫不及待地闯进后羿家里，用剑指着嫦娥说：“快把仙药交出来，否则我就杀了你！”嫦娥心想：仙药决不能让这种人得到，否则他会害更多的人。我先拖住他，等后羿和其他弟子们回来了就好办了。于是她镇定地说道：“仙药是你师父放起来了，放在哪里我也不知道，你先把剑放下来，我去给你找。”她故意慢悠悠地在这里翻翻，那里看看。逢蒙越发急不可耐了，说：“你闪开，我自己找！”便一顿翻箱倒柜，胡乱打砸。眼看他就要搜到仙药了，嫦娥疾步向前，取出仙药，一口吞了下去。
这时，嫦娥觉得身体轻飘飘的，她飞起来了！她轻盈地飞出了窗子，越飞越高，向着碧蓝夜空里的那轮明月飞去。
后羿回来，发现嫦娥不见了，便焦急地冲出门外，只见皓月当空，圆圆的月亮上树影婆娑，一只玉兔在树下跳来跳去。而嫦娥正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己呢！“嫦娥！嫦娥！”后羿朝着月亮一边追一边喊，可是他怎么也追不上。后羿非常思念嫦娥，于是把嫦娥爱吃的食品摆在院子里。以后每年的八月十五这天后羿都会这样做。后来八月十五就成了人们企盼团圆的中秋佳节。
嫦娥奔月是神话故事还是民间传说
嫦娥奔月是中国上古时代神话传说故事。
嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。
“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于战国时期。有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻。
东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。
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传说嫦娥偷下凡尘，见赤地荒野，无水无山，老百姓生活苦不堪言，嫦娥动了恻隐之心。于是，嫦娥从月宫中取来桂花树种，仙袖一拂，便植下漫野桂花树来。
从此以后才有“桂林”这个地名。嫦娥又驾着五彩祥云，来到北方的崇山峻岭之间。她向群山吹了一口仙气，一座座大山立刻变成了一匹匹高头骏马，跟着她向南方奔去。
嫦娥把这些马变成了石山，那些石马也像是领会了嫦娥的心意，变成一座座挺拔俊俏而又姿态各异的青山。由于没有水，少了许多生机，嫦娥向观音求水。
观音让嫦娥在群山之中开出一条河道，将净瓶里的水倒入河中。菩萨嘱咐嫦娥，时日五更送还净瓶，否则将被关在蟾宫。
嫦娥飞回月宫，取来花锄，按照选定的河道走向落锄开去。当嫦娥把河道开到阳朔后，已是四更光景。如果河道到此为止，那么阳朔以南的大片土地将永远干旱。
天鸡高啼，打破了嫦娥的沉思，她决心冒着被观音惩罚的危险，将河道向如今梧州的方向开去。 当嫦娥开出河道之时，太阳已跃上东山，嫦娥慌忙把净瓶水注入河道。
一泓清流缓缓南去，桂林顿时水光潋滟。可是观音的净瓶，此刻也失去法力，从兴安随波而下，漂到斗鸡潭就不动了。从此，净瓶化为石山，就是如今的净瓶山。
为此，观音大为生气，责令嫦娥归天。当地百姓与嫦娥分别时，哭声百里，泪满江河。为了记住这次离别，就把这条河取名离江。江从水，后人就改写为“漓江”。
参考资料来源：百度百科-嫦娥奔月
嫦娥奔月是不是民间故事？
嫦娥奔月不是民间故事，而是中国上古时代神话传说故事。
嫦娥奔月讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书。
嫦娥登上了月宫，据西汉《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。东汉高诱注解《淮南子》中说嫦娥是羿之妻。据说羿的妻子叫恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥（一作常娥）。
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嫦娥是中国神话中的仙女。在《山海经》中，古代天皇后羿的妻子、君王的夫人，美不胜收。原名横娥。西汉时，为了避开汉文帝刘衡的禁忌，又作常娥。也有称其姓纯狐，名嫄娥。在神话中，他服用了君王从西太后那里获得的神仙药，去了月球成为一个神仙。他住在月亮上的广汉宫。
东汉以前，没有资料表明嫦娥和君是夫妻，但《归藏》对照卦象解释可能为夫妻。直到高邮注《淮南子》，嫦娥才是君王的夫人。在一些民间传说中，嫦娥与道教神话中的月神、太阴、行军相结合，被尊称为月宫黄花、苏瑶、袁静生皇后或月宫皇帝，孝顺明王，扮演女性形象。
参考资料来源；百度百科——嫦娥奔月
嫦娥奔月的故事起源于什么时候（朝代）？
据现存文字记载最早出现于战国时期 。
中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。"嫦娥奔月"的神话源自古人对星辰的崇拜。
相传在远古的时候,天上突然出现了十个太阳,直晒得大地冒烟,老百姓实在无法生活下去了。
有一个力大无比的英雄名叫后羿,他决心为老百姓解除这个苦难.后羿登上昆仑山顶,运足气力,拉满神弓,"嗖--嗖--嗖--"一口气射下九个太阳.他对天上最后一个太阳说:"从今以后,你每天必须按时升起,按时落下,为民造福!"。
后羿为老百姓除了害,大伙儿都很敬重他.很多人拜他为师,跟他学习武艺.有个叫逢蒙的人,为人奸诈贪婪,也随着众人拜在后羿的门下。
后羿的妻子嫦娥,是个美丽善良的女子.她经常接济生活贫苦的乡亲,乡亲们都非常喜欢她，一天,昆仑山上的西王母送给后羿一丸仙药，据说,人吃了这种药,不但能长生不老,还可以升天成仙哩，可是,后羿不愿意离开嫦娥,就让她将仙药藏在百宝匣里。
这件事不知怎么被逢蒙知道了,他一心想把后羿的仙药弄到手.八月十五这天清晨,后羿要带弟子出门去,逢蒙假装生病,留了下来，到了晚上,逢蒙手提宝剑,迫不及待地闯进后羿家里,威逼嫦娥把仙药交出来.嫦娥心里想,让这样的人吃了长生不老药,不是要害更多的人吗?于是,她便机智地与逢蒙周旋.逢蒙见嫦娥不肯交出仙药,就翻箱倒柜,四处搜寻.眼看就要搜到百宝匣了,嫦娥疾步向前,取出仙药,一口吞了下去。
嫦娥吃了仙药,突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子,飞过了洒满银辉的郊野,越飞越高.碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月,嫦娥一直朝着月亮飞去。
后羿外出回来,不见了妻子嫦娥.他焦急地冲出门外,只见皓月当空,圆圆的月亮上树影婆娑,一只玉兔在树下跳来跳去，啊!妻子正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己呢."嫦娥!嫦娥!"后羿连声呼唤,不顾一切地朝着月亮追去.可是他向前追三步,月亮就向后退三步,怎么也追不上。
乡亲们很想念好心的嫦娥,在院子里摆上嫦娥平日爱吃的食品,遥遥地为她祝福。
从此以后,每年八月十五,就成了人们企盼团圆的中秋佳节。
嫦娥奔月的来历是怎样的，遗留下了什么疑问？
中秋节的晚上很美好，许多人都会在月亮之下，一边吃月饼，一边赏月。 一家人坐在一起，或者一群朋友、哥们凑在一起，好不惬意。除了春节，就数中秋节最能够牵动彼此间亲人的心了。不少人会打个电话、发个短信，弄个微博，彼此问候一声，亲人间的挂念油然涌上心间。 可是，有一个人是例外的，她没有亲人，没有朋友。 谁都知道——她就是嫦娥！ 国人说到“嫦娥”，往往会联想到“月亮”；就像国人说到“月亮”，往往会联想到“嫦娥”一样，因为“嫦娥奔月的故事”在中国是家喻户晓的。 这个故事虽然很神话，但却传诵了好两千多年，一直传说到了现在。 那么，问题来了，“嫦娥奔月的故事”到底源于何处？ 有相当的一部分人，估计并不知道。 所以，有必要重温一下这个故事的出处——《淮南子﹡览冥训》。 记载嫦娥奔月故事的原文，其实很短，只有24个字。 原文： “羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。” 在这24个字中，似乎没有“嫦娥”，只有一个“姮娥”。 这个怎么解释呢？ 而且，在汉代之前，但凡“姮”，应该写成“恒”。 如果是“姮娥”，当然就该写成的“恒娥”了。 查一下历史背景，我们才知道，在《淮南子﹡览冥训》写作的时候，当时是西汉初年，当朝皇帝是刘恒。此时的读书人，但凡写到“恒”字的时候，必须要避讳，不能够写成“恒”，只能够用一个别的字来代替。于是，写书的文人硬生生的造出个字来代替“恒”字。这个字就是“姮”，跟“恒”一样的发音，还是念（heng）。从汉代起，“恒娥”写成了“姮娥”。 “恒”和“娥”的本意又是什么呢？ 东汉著名文字学家许慎，编著的世界上最早的文字学书籍《说文解字》中，有这样的注解：“古文‘恒’从月，诗曰‘如月之恒’。”他考察出“恒”字“从月”。所以，我们后人才知道‘恒’的意思与“月”是有关系的。 而“娥”字呢？根据西汉文学家、语言学家、哲学家扬雄的《方言》之说，说“娥”是美好之意；因为在汉代以前，关陇地区，形容女子中轻盈美好者为“娥”。“姮娥”，即“恒娥”，也即“月娥”，本意是指与月亮有关的轻盈美好的女子。 知识分子知道了：《淮南子﹡览冥训》里面的“姮娥”，指的就是“嫦娥”。 嫦娥奔月的故事，后来从书斋走出来，在民间得以广泛流传。 于是，华夏大地才有了嫦娥奔月的美好故事，引起了苏轼、曹雪芹等大文豪的歌咏。 据上个世纪郭沫若考证的：“常羲若常仪之初字，义、羲、仪，古同歌部”（郭沫若《释祖妣》，《郭沫若全集﹡考古1》）。郭老还明确的说过：“生月的常羲，后来变成奔月的嫦娥”。（郭沫若《出土文物二三事》，载于《文物》1972年3期）。 通过后人的考证，现代人完全可以相信，这个姮娥，就是嫦娥，毫无疑问。 那么，问题来了：这个故事是一时需要杜撰的呢，还是态度严肃认真引用的呢？ 作为现在人，估计一万人有9999个人都会说这个故事一定是杜撰的！ 不过，最先将这个故事讲出来的人，他们并不认为这个故事是杜撰的，原因在于，他们是将这个故事作为一篇议论文的论据来使用的。议论文，但凡读过高中的学生都系统的学习过，一篇文章中要有论点和论据，作者提出个论点来，是需要引用论据来支持的。作为论点，是讲道理，作为论据是说这个道理千真万确。因而，列举这个嫦娥奔月的故事，不是为了浪漫，不是抒情散文，而是非常严肃的，作为论据写进了议论文中。 《淮南子》这部中国经典，是西汉淮南王刘安，与当时的八大名士（苏飞、李尚、左吴、田由、吉被、毛被、伍被、晋昌）合作写成的，是献给汉文帝孙子汉武帝的一部思想理论文献，用现在的话说，是高干和精英知识分子写给最高领导的一部用以指导帝王统治工作的内参报告。 该书洋洋洒洒几十万言，有丰富的论证材料，涉及到先秦诸子百家。其中，之所以说到嫦娥奔月的故事，是以这个事例来说明一个重要政治结论：向别人求取火种，不如自己掌握取火的方法（这可能是中国人获取别国先进技术的文化心理的历史源头：他山之石，可以攻玉）。我们看到，写神话故事的人，其实一点儿也不浪漫。 此时，我们再阅读一下24个字的奔月故事，就会更加明白作者的用意—— “羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。” 按照今人语言和生活习惯，将《淮南子》中的24字嫦娥故事，翻译成白话文，应该是这样的：大羿这个大帅哥，到神仙婆婆西王母家，求到了一颗不死的仙丹；可是，不等他吞吃，就被他妻子嫦娥姐姐偷吃了，然后飞上了月宫；后羿哥哥非常的郁闷，吃不下饭睡不着觉，因为神仙婆婆西王母当初说过，流落人间的仙丹就只有这唯一的一颗，后面再也没有了…… 关键是最后四个字：“无以续之”。 作者使用这个故事的意图在此画龙点睛——如果大羿不是讨要的“不死之药”，而是向西王母讨要的制造药物的技术（炼丹之术），怎么会“无以续之”呢，不是要多少不是有多少吗？他可以自己制造丹药吞服后追到月亮中去。 淮南王刘安等人万万没有想到，他们使用这个严肃的论据，在后来的历史中，被东汉和魏晋南北朝的华夏后人，逐步的演变成为了一个凄美而浪漫的神话爱情悲剧故事。 在西汉初年八大名士的眼中，嫦娥奔月，不应该是虚构的文学作品，应该是一条史料。 凭他们的才学，应该是不会使用文学作品的故事来作为论据的吧！ 历史学家顾颉刚先生曾经提出一套学说，认为“原貌的古代史，在流传的过程中不断地被修改和添加，而每次的修改和添加，往往自有其当时当地的理由”，所以称之为“层累地形成的古代史之理论”（当代学者李开元转述）。嫦娥的故事在西汉成书的《淮南子》中出现之后，开始逐步的发展起来，逐渐被“添加”、“修改”，由24个字的简单故事，变幻成十分丰满迷人且有好几个版本的神话故事。 这个很好理解。嫦娥的故事被提出来了之后，不少人感兴趣，“在流传的过程中不断地被修改和添加”，所以才变得十分的丰富。 但是，嫦娥奔月的神话故事，却有一个非常奇怪的现象，它首次完整的出现在《淮南子》中，不过，却并不见于先秦的任何古文献。西汉离战国较近，而战国流传下来的古籍最为丰富，从里面根本就找不到相应的文献来呼应。所以，给人的感觉，好像是刘安等人编造的故事。或者换句话说，在流传下来的先秦文献之中，原本并没有嫦娥奔月的记载，到了西汉，忽然就从《淮南子》里冒出来了一个“嫦娥奔月”。 也就是说，在西汉和先秦之间，好像存在着一个历史的断裂。 这个跟“牛郎织女”的神话故事不同。牛郎织女的来源非常清晰——最早是《诗经﹡大东》中出现两颗星星，彼此没有故事；是东汉的无名氏写了一首诗，发了一次奇思异想，将两颗星拟人化，并且幻想他们是彼此爱恋的一对恋人；后来，才在“在流传的过程中不断地被修改和添加”，让二人成为夫妻，还生了儿女……发展成了非常完整的故事。可是嫦娥奔月，先秦文献没有，是突然在《淮南子》中出现的。 那么，刘安等人说的“嫦娥奔月”，到底是臆造的呢，还是有依据的？ 在每年吃月饼、赏月的时候，这样的疑问，总会袭上心头来。 这样的一些话语，也一直在心中打转—— 说历史，是要有依据的，可不能打胡乱说。 要说就说有依据的历史，才多少有些历史的味道。 不然，说书去好了；说书可以凭想象进行细节加工嘛！ 或者，架空历史，编造故事，也会有一群粉丝的，但这只是一种娱乐。 考证历史，需要严肃，这是一种态度。 所以，必须提出这么一个严肃的疑问—— 刘安等人说的“嫦娥奔月”，到底是臆造的呢，还是有依据的？ 看来，他们使用这个故事作为论据时，是非常严肃的。
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