今天我们来看一下哈达门,以下6个关于哈达门的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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哈德门的由来及历史
哈德门是中国北京东南方的一座城门，于1968年被拆除。原城楼面阔五间(通宽39.1米)，进深三间(24.3米)，城楼为两层，连同城台通高35.2米。重檐歇山顶，灰筒瓦绿琉璃剪边。箭楼与正阳门箭楼形状相似，但尺寸略小。瓮城宽78米，深86米，西面辟闸楼、券门。崇文门关帝庙在瓮城内东北角，南向。哈德门又称文明门、海岱门，历经元明清三朝近800年历史，因是向皇城内运酒的专用通道，被称为"酒门"，又称"酒道"，因之闻名于世。"酒道"是中国酒文化中终极之大成。谐音又称为"哈达门"，官方称呼为"崇文门"。因为才子赶考必经之门，被称为"幸运之门"，又因明清时期在此设立税务司，又被称为"财富之门"，是京都九门之中颇具声名的名门之一。
始建于1268年，修建于1419年(永乐十七年)，初名为文明门，沿用元大都城文明门之名。正统朝后取《左传》"崇文德也"之典改名崇文门。并在正统朝期间增建瓮城、闸搂、箭楼。崇文门多走酒车。1900年，崇文门箭楼在义和团之乱中被英军开炮击毁，1920年拆除。1950年拆除崇文门瓮城。1966年拆除崇文门城楼，发现该楼为明代所建的大木结构，木料为金丝楠木。其中部分木料后来用于故宫和天安门的翻修工程。如今在崇文门地区建有北京地铁崇文门站。
哈德门在哪个城市
哈德门在北京。哈德门即崇文门，又称海岱门，始建于1267年，经历元、明、清三朝古都，位于今崇文门内大街南口处，东距正阳门约3公里。因是向皇城内运酒的专用通道，被称为“酒门”，又称“酒道”，因之闻名于世。 哈德门在北京。哈德门即崇文门，又称海岱门，始建于1267年，经历元、明、清三朝古都，位于今崇文门内大街南口处，东距正阳门约3公里。因是向皇城内运酒的专用通道，被称为“酒门”，又称“酒道”，因之闻名于世。
哈德门香烟是哪里出产的?
在清未和民国时期，哈德门在北京十分驰名，外国人多称为“哈达门”香烟是由英商设计，于1924年在我国注册的。“HATAMEN”作为哈德门（哈达门）的英文名称，与烟标中部的英文“CIGARETTES”（卷烟）相呼应。1951年8月，由于各种原因，该商标上的英文被全部取消。在此之前，“哈德门”香烟的生产厂家名称几经变动，哈德门烟标的下部曾分别出现过“大英烟草有限公司”、“颐中烟草股份有限公司”“启东烟草股份有限公司”等的英文名称，商标设计也有过细微的改动，但“HATAMEN”作为“哈德门”（哈达门）的英文习惯用法，却一直沿袭下来。 x0dx0ax0dx0a1922年，青岛卷烟厂决定恢复“哈德门”香烟的生产，并对“哈德门”的商标进行了技术性的处理，重新启用了“HATAMEN”这一标记。 x0dx0ax0dx0a经典品牌“哈德门”是中国现代烟草品牌中历史最悠久的品牌之一。这个家喻户晓的老牌号，最初注册于1919年。1923年英美烟草公司在青岛设立分厂，开始生产“哈德门”香烟。1963年，有关部门以“‘哈德门’带有殖民色彩，不宜作为人民牌号”为由，下令禁止生产销售“哈德门”香烟。1991年，青岛卷烟厂重新研发出新一代“哈德门”香烟，销声匿迹了30多年的“哈德门”品牌，从此又焕发出新的生命活力。2003年，适逢“哈德门”创牌80周年，青岛卷烟厂为此专门开发生产了“哈德门”创牌80周年系列香烟，同时推出了“哈德门”创牌80周年系列香烟画片，此画片刚一面世就以鲜活亮丽的面孔，在挂历、书签、打火机、扑克牌等众多衍生品中脱颖而出，从而受到许多藏界同仁极大的关注。 x0dx0ax0dx0a“哈德门”创牌80周年系列香烟画片有多种版别，现在人们见到的既有规格为45×76毫米，夹放于烟盒中的单枚套标准型画片，也有规格为62×160毫米的4×1、6×1小套型直条型画片；还有规格为139×323毫米的6×1小套型屏风连体画片。由于后面两种小套型画片突破了标准型画片的常规模式，因而深得藏界同仁的青睐与宠爱。 x0dx0ax0dx0a具体而言，这几款有别于标准型画片版别的“哈德门”创牌80周年烟画，其亮点主要体现在以下几个方面：首先设计精良、印刷精美、款式新颖，都有各自鲜活的个性化特征，而且均带有封套，这是新生代烟画中所没有的。尤其是6×1小套型屏风连体画片的出现，为这几款小套型画片增添了一个更为鲜活的亮点。所有这些特点，是自以佰图卡为龙头的新生代香烟画片诞生以来，其他各种画片所不具备的。其次，无论是封套还是画片的正面，均有醒目的“哈德门”创牌80周年标识，将早期香烟画片与“哈德门”烟文化有机结合在一起，突显出这几款小套型画片的与众不同之处。这几套画片正面的图案，均为上海早期月份牌著名画家杭稚英先生（1901~1947）创作的“哈德门”月份牌图案或局部画面，画片背面则主要介绍了“哈德门”相关烟文化知识，如6×1屏风连体画片，6枚连在一起，正面紫框土黄底，从右至左2、4、6枚为杭稚英创作的月份牌局部画面，1、3两枚则用近400余字，对“哈德门”的神秘和和魅力作了简要阐述，第5枚是题为“忠实、无华、体贴、永恒的好运伴侣——‘哈德门’”的一段近60字的文字。画片背面紫框白底，背景图案也是杭稚英的月份牌画作，从右到左1至5枚，分别以“‘哈德门’走向辉煌”、“‘哈德门’刮起旋风”、“‘哈德门’名称的来历”为题，简要回顾介绍了“哈德门”名称的缘起，以及自1991年起新一代“哈德门”研发上市以来，所经历过的辉煌历程。第6枚印有“哈德门”创牌80周年标识。此套为“哈德门”故事之一。而“哈德门”故事之二画片为直条型6×1，画片正面的画面是杭稚英创作的反映不同季节的六幅老月份牌，画片背面分别是题为“‘哈德门’与维权”、“‘哈德门’的老广告用语”等六篇“哈德门”烟文化知识，其中题为“‘哈德门’烟标中‘德’的注（音）为何是‘TA’”的文字介绍，对一直存在的疑义作出了正确的解释：原来“哈德门”是北京内城九座城门之一的崇文门的俗称，在清末和民国时代，外国人多称其为“哈达门”（英译为HATAMEN），“HATAMEN”作为“‘哈德门’”（哈达门）的英文名称，与烟标中部的英文“CIGARETTES（卷烟）”相呼应。在1951年8月该商标上的英文取消前，“‘哈德门’”香烟的生产厂家名称几经变动，但“HATAMEN”作为“‘哈德门’”（哈达门）的英文习惯用法，一直沿袭了下来。 x0dx0ax0dx0a此外，这几款小套型香烟画片在策划出品之初，就被注入了“弘扬中华文化，尽显民族精华，做中国人永远的知己与良伴”和“新视觉、新形象、新理念”等鲜活的品牌个性化意识与理念。同时，随烟赠送的性质又决定了画片的发行量是有限的，有限的发行量导致其侧重于打造与提升品牌的文化价值，这点又是与其他各种广告宣传类画片，或者出于促销目的而产生的珍藏类成套香烟画片有所不同的地方。凡此几点，最终显示出这几套精彩纷呈的小套型画片，有着鲜活的个性化特征与魅力，进而成为新生代香烟画片中的精品。x0dx0a参考资料：烟草中国网据股龙论坛网报道
哈德门为什么叫死人烟？
哈德门叫死人烟是因为抽它的人很多都已经死了，很多去世的人生前抽的是大前门，所以叫它死人烟。哈德门这款烟很有历史，在清末、民国期间的北京十分出名。这款烟也很便宜，以前也是常在白事用，因此也被称为死人烟。
哈德门香烟烟牌都是彩色的，以古典名著人物或戏曲人物为主，绘画都很逼真。烟牌正面是人物，背面是广告。哈德门香烟背面是哈德门烟盒和请吸哈德门香烟的文字。
因为烟牌很有收藏价值，所以哈德门香烟的销售也因此增加。其他公司虽然也有仿效，但英美烟草公司在哈德门烟牌上，不断有所创新，烟牌更加精致，在烟牌大战中成功击败了对手。
1963年，“哈德门”因被认为有殖民主义的色彩，“不宜做人民牌号”而被强行中止生产。“哈德门”从此被打入冷宫。1992年青岛卷烟厂，恢复生产哈德门香烟 。
哈德门和哈德正门有什么区别
这是一个牌子的香烟，后改名字的区别。哈德门即崇文门，又称海岱门，始建于1267年，历经元、明、清三朝，近740年历史。因是向皇城内运酒的专用通道，被称为“酒门”，又称“酒道”，因之闻名于世。谐音又称为“哈达门”，官方称呼为“文明门”“崇文门”。民间发音时北京话有音变，就念成了哈德门。
哈德门有多少个称呼？为什么被称为“酒道”、“酒门”？
分类: 生活 >> 生活常识 解析: 哈德门又称文明门、海岱门，始建于1268年，历经元明清三朝近800年历史，因是向皇城内运酒的专用通道，被称为“酒门”，又称“酒道”，因之闻名于世。“酒道”是中国酒文化中终极之大成。谐音又称为“哈达门”，官方称呼为“崇文门”。因为才子赶考必经之门，被称为“幸运之门”，又因明清时期在此设立税务司，又被称为“财富之门”，是京都九门之中颇具声名的名门之一。因为名门声誉，许多商家认识到其中价值，积极开发哈德门文化。其中青岛海岱门造酒有限公司注册了“哈德门”酒水商标进行酒水营销，全国知名的“哈德门卷烟”则存在了80多年的历史，是全国名牌产品。 参考：漫话崇文门 沈信夫 北京四大城区之一的崇文区，无疑是由崇文门而得名的。崇文门原为元大都的十一个城门之一(当时名文明门)，是南城三个门最东的一个。明朝改建北京城，将十一门改为九门；文明门的位置虽然未动，但改名为崇文门。清朝沿用此名，直到今天。这中间有许多遗闻铁事。 元大都城是用土夯成的(上古叫做"版筑")，下宽上窄，巍然屹立。开始建筑于1267年(元至元四年)，完成于1276年(至元十三年)，整整十个年头。因为是用土夯成的，于是产生了如何防止雨水冲刷城土的问题，后来用千户(官名)王庆瑞建议，"以苇排编，自下彻上"。就是用苇帘子自下往上覆盖，像人穿蓑衣一样，简称苇城或蓑城，并在文明门外设立了阴场。《析津志》载：每年都要"收苇以蓑城"，达"百万"(担)之多。今天崇文区内的草厂头条到十条，南、北、中芦草园(原名芦苇园)等地名，都与元朝的收苇场有关。后来由于元朝发生皇位之争，守城一方恐怕对方用火攻城，乃撤去苇帘。 元大都为什么开十一个门，南三北二，东西各三?正史上无记载。元末明初写成的《农田余话》(著者不详)说，"燕城系刘太保定制，凡十一门，作哪吒城三头六臂两足"的形状。稍后的张昱也写道："大都周遭十一门，草苫土筑哪吒城。"似此，十一门是采用传说中哪吒形象的象征了。进城三门是"三头"，北城二门是"双足"，东西各三门是"六臂"。"幢幢十一门，车马如云烟"(清乃贤著《金台集》)，可见大都是非常热闹的。至于把大都设计为十一个城门的"刘太保"就是刘秉忠。他当过和尚，法号子聪，做官后改名刘秉忠。元朝最高统治者是信佛教的。刘由一个叫海云的和尚介绍，见到了还未继承皇位的忽必烈。刘跟着忽必烈打云南，伐南宋，很受忽必烈重视。忽必烈夺得皇位后，封刘为太保，参与国家大事。刘秉忠虽是佛教徒，但精心研究道家的学说，对于《易经》的太极、两仪、四象、八卦，宋代邵雍《经世书》中的"先天象数"都津津乐道。建筑大都城时，尤其在规划设计方面，他是主要负责人之一。所以，他为迎合元朝最高统治者"国运绵长"的狂妄、迷信心理，为发挥自己的理论，施展自己的抱负，从城门数目的设计上，来宣扬毫无根据的"神道设教"，也是完全有可能的。刘死后葬在卢沟桥。 元朝的文明门，在当时又叫哈达门。《日下旧闻考》引晰津志》说："哈达大王府在门内，因名之。"哈达大王为何许人，已不可考。"哈达"又讹传谐音为"哈大"、"哈德"，直到解放前还有哈德门牌香烟。在元朝，哈达门这种称呼，已超过了文明门。一些知识分子在写作时，认为"哈达"、"哈大"不够文雅，一方面利用它的谐音，一方面利用文明门在南城东端的地理位置，写成"海岱门"。明朝人蒋一葵写的《长安客话》说："泰山、渤海俱都城东尽境，元时以'海岱'名门取此。"海，即渤海、东海；岱，即岱宗，岱宗即泰山。唐大诗人杜甫《望岳》就有"伤宗夫如何，齐鲁青未了"的诗句。这两个地方都在东方，解释的较有道理。到了清乾隆时，杨从清著的《北京形势大略》又说：(崇文门)"又曰海岱，言山陬海皆梯航纳贡，税课司在焉。"这只是从明朝人史玄《旧京遗事》上"京师九门，皆有课税，而统于崇文一司"一语而来。由于祟文门有个总课税司，就把"海岱"解释为"山陬海耀"，这是极为牵强的。但不管对"海岱"二字的解释如何，明清的文人雅士，甚至最高统治者都往往不用"文明"、"崇文、而用"海岱"。如明人卓明卿《登崇文楼》诗："城头初夜净氛埃，海岱分明望眼开，紫气半空时入座，秋声万里此登台。"登上海岱门，秋高气爽，紫气东来，眼开万里，何等雄壮！清人著的《白华堂诗录》："海岱瞻门高，风尘苦身贱。"以自己的"身贱"衬托、歌颂海伤门的高耸。因而从元到清不断有达官名士，居住在崇文门一带。如《宸垣识略》载：元朝御史王俨在文明门外东南里许，筑有别墅，"园地构筑，甲诸邸第"，更有一座"水木清华亭"，尤为出众。当时人许有壬记云：登上此亭"北瞻闉阇(城门)，五云杳霭；西望舳舻(指通惠河上船只)，泛泛于烟波浩渺、云树参差之间"。可见当时文明门附近的盛况。死后被赐溢为"文正"的雍正进士、东阁大学士加太子太保的刘统勋(按清朝的溢法，"文正"最难、最少)，雍正赐他御制诗是"海岱高门第"，意思说刘是住在海岱门的一户高贵人家。《水曹清暇录》又记有名书法家张照(字得天)也住在崇文门外，"展宇宏深，有楠木厅"，极为讲究。不过，清朝时代的崇文门，已不是元大都的南城城址和明朝初期的都城最南端，而是变成较为热闹的内城了。 经过是这样的：明燕王朱橡原来封在北京，在夺取了他的侄儿建文帝的皇位以后，年号永乐，决定把首都由南京迁到北京。于是从1406年(永乐四年)在元大都城的基础上，改建北京城。1420年(永乐十八年)建成。改建后的北京城，第一，把元大都的南城城址，向南移了0．8公里。原来大都南城城址，约在今天天安门广场北段，南移后成为现在的样子。同时把北城拆去，东西城也拆了一部分，另建了北城。现在的安定门外和蓟门桥附近，还有元大都土城的遗迹。第二，把土城改为砖城。元大都的土城虽然披上"蓑衣"，但苇帘子终不能抵挡雨水，所以在元朝一代，部分"城崩"的事经常发生，只在忽必烈时代的至元二十年到三十年之内，就"城崩"八次。每次修理，兴师动众，劳民伤财，所费不货。明朝改建的砖城也略呈梯形，下宽上窄，每行砖与每行砖之间，往上稍有凹进，以利雨水下流。第三，把元大都的十一门改为九门，南城三个门照旧，只把城门的名称改了，如文明门改为崇文门，直到今天。 到了公元1552年(明嘉靖三十一年)，为了防止北方少数民族的入侵，计划在整个北京城外，再建筑一道外城，结果困于财力物力，只在南城外筑成一条东西狭长的城墙，就是今天的东起广渠门、西到广宁门的外城，又叫罗城。这样一来，昔日北京城最南面的崇文门，就成为内城。街道店铺，住户人家，出人此门的官吏商人，日益增多。 清朝人关以后，在城建上沿袭明制。它为了调剂在京满人官吏的收入，"京师九门，皆有课税，而统于崇文一司"(见明史玄《旧京遗事》)。起初在《户部税则》中规定，行李不在纳税之列，"然而外吏人都，往往有应纳税之物，如续绸缎布等"。于是"征私钱以为免税之资"，甚至"虽无货亦征之矣"。关吏"又四出巡逻，得之指为漏税，加倍罚之"(以上均见《天咫偶闻》)。清朝陈康棋《郎潜纪闻》载："吴江陆中丞以山东布政使陛见，关吏(指崇文门税局)所索过奢，公实不能与，乃置衣被于外，携一仆前行，曰：'我有身耳，何税为!'既入，从故人借衾褥，事竣还之而去。"课税时，手续繁多，盘问备至，延误时日。一般小商贩，也须排队等候。天长日久，小商贩想出一个办法；根据自己货物多少，把税款插在帽沿上，走到关口，关吏取下银钱，立即放行。清人查嗣瑮曾有一首诗说："九门征课一门专，马迹车尘互接连。内使自取花担税，朝朝插鬓掠双钱。"这钱即归关吏私有。崇文门税局收入甚多，为了防止其他官吏忌妒，以"献鲜"为名，每年三月。向皇帝及大臣送黄花鱼，十月送冬笋和银鱼，成为变相的分赃。当时又规定城内不许开"烧锅"，凡外来酒类皆由官方指定的酒商出售，在祟文门指定了十八家，由它们统一收售，统一纳税，俗称"十八家酒店"。酒税是很重的，一般酿酒小作坊，为了维持生计，往往在夜间胸前挂着装满酒的猪尿脖，偷偷爬过城墙，以避交高税。这就是"背私酒"的。背私酒是非常辛苦和危险的。他们用脊背贴着城墙，用双脚和双手紧紧蹬着和扒着每行城砖微凸出的地方，一点一点往上"爬"，到了城上再用绳子把身体系下去。封建统治者的严重剥削，逼得人民九死一生地去谋取生路。所以当时称祟文税局是"鬼门关。 明末以来，崇文门外是比较热闹的，大小商贩，车水马龙。护城河水清滢，河上架有桥梁，河中游有画舫，两岸种着树木花草。绿柳迎风，红花邀月，秀丽非常。明人董喧有《夏日出文明门》诗："文明城外柳荫荫，百啭黄鹏送好音。行过御沟(护城河)回望处，凤凰楼阁五云深。"过桥不远为花儿市，"每月逢四日有市，日用及农器为多。其北四条胡同，则皆闺阁装饰所需，翠羽明珰，假花义髻之属，累累肆间"(见《天咫偶闻》)。沿护城河往东，为太平宫，俗称蟠桃宫，每年三月，"都人治酌呼从，联镳飞鞚，游览于此"，"人眠芳草地"，"箭洒(投壶游戏)绿杨坡"(见清初人潘荣陛《帝京岁时纪胜》)。清末人震钩也说"太平宫庙市最盛"，"地近河埂，了无市聒，春波泻绿，软土铺红，百戏竞陈，大堤入曲，衣香人影，摇扬春风，凡三里许"。冬天，护城河上又是一番风景："寒冬冰冻，以木作床，下镶钢条，一人在前引绳，可坐三四人，行冰如飞，名曰拖床。积雪残云，景更如画。冰上滑擦者，所著之履皆有铁齿，流行冰上，如星驰电掣，争先夺标取胜，名曰溜冰。都人于各护城河下，群聚滑擦，往还亦以拖床代步。更将拖床连接一处，治酌陈看于上，欢饮高歌，两三人牵引，便捷如飞。较之坐骥乘车，远胜多矣"(见《帝京岁时纪胜》)。后来护城河水日渐淤塞，清 *** 及民国军阀又不加倍浚，往日胜景，一去不返。崇文门到蟠桃宫的交通，则改为骑驴；驴识道，不乱走，不用人牵，到目的地自有驴将行人接去，绝无差误。这种情况，一直到解放前夕。 今天，崇文门城墙已经拆除，护城河水改为暗沟流通。沿着城墙墙址，地面上铺成宽阔清洁的柏油马路，车马行人，昼夜不息；马路两旁，高楼耸立，绣帘翠幕中住着万户人家。地下筑有环城铁路，四通八达，电掣风驰，每天吞吐着几十万人次。这里与七百年前的元大都时相比，那是天壤之别了。
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